“燈用小炷”是中國傳統養生理論之一,認為人的壽命長短受先天約束,能活多長冥冥之中早有定數,這就是所謂的“天年”。養生的目的就是減少不必要的損耗,使人盡享天年。
炷小耗少壽自長
藥王孫思邈曾假托老子,對如何養生做了一個精彩的比喻:“生大限百年,節護者可至千歲,如膏用小炷之與大炷。眾人大言,而我小語;眾人大繁,而我小記;眾人悖暴,而我不怒。不以事累意,不臨時俗之儀。淡然無為,神氣自滿。以此為不死之藥,天下莫我知也?!币馑际钦f,人的壽命極限是百年,而善于保養者可活千歲,就像照明使用燈油,細小的燈芯耗油少,燃燒時間長,粗大的燈芯耗油多,燃燒時間短,是同樣道理。眾人大聲喧嘩而我輕聲細語,可節省氣力;眾人相互沖突、急躁沖動而我不生氣,能保養凈勝;眾人處事雜亂而我井然有序,則心境平和。不因無謂的事情耗費心力,不去俯就世俗的禮儀,恬淡怡然,無為而治,神氣自然充沛飽滿。這種人生態度是長壽仙丹,沒有人比我更清楚明白。
仔細品味這段文字,深感其道理之深刻。人體的生命活動如同一炷燃燒的燈光,人身三寶“精、氣、神”如同燃料油,而“炷”則如同軀體本身。生活常識告訴我們,在油同樣多的情況下,燈炷小,油燈可以燃燒較長時間,且“炷”的損耗也不多;如果用粗燈芯,燈油跟不上或很快燒完,“油盡燈枯”的結局就會提前到來。因此可以說,“燈用小炷”既保護了“精、氣、神”,又讓軀體維持在一個穩定的水平上。
小炷倡“節”迎五福
老子曾說“知其雄,守其雌,為天下溪”,此與“燈用小炷”理論異曲同工。意在奉勸人們:即使您的健康情況再好,身體再強壯,也不要逞強,而要“示弱”,要“節約”,甚至要“吝嗇”。因此,孫思邈《千金翼方》把嗇神列為養性的第一大要務。
生活中不“節約燈油”的人太多,歸納起來主要有以下幾個方面:一是玩樂過累,二是工作過強,三是運動過度,四是飲食過量,五是情志過激,六是房事過勞。通宵達旦的打牌、玩游戲是一部分閑人的“愛好”;事業成功人士24小時不停的連軸轉;運動員為有一個好成績時常挑戰生命的極限;社交家們推杯換盞,流連于山珍海味之間;各色各樣的誘惑讓人心境難以平靜,頻起波瀾,受焦慮、擔憂、害怕等負面情緒影響的人群越來越多;數古今,多少人受“寧為花下死,做鬼也風流”欲望的支配,透支身體。這些行為往往求得了一時快意和短時間的輝煌,身體卻無法“長治久安”。人生五?!案弧?、康寧、好德、善終”中,“長壽”為最。如無健康,其他的從何談起?況且以燃燒“炷”的代價來求取片刻的閃耀,此間濃煙刺鼻,又有多少真正的光芒呢?
如欲生命之光閃爍最久,燈用小炷,人需“節養”。這是適當降低代謝水平的生活方式,是讓整個生命階段平衡發展的一種適應方法,是衣食住行中規中矩的一種生活態度,是身體各器官共同終老的一種自然選擇。
孫思邈“小語、小記、不怒”的心身調養法堪稱“節養”范例。將胸懷開闊、樂觀自處、心平隨和、寬容超脫的心理狀態作為調養的必要條件;設“不以事累意”,“不臨時俗之儀”,“淡然無為,神氣自滿”為心身調養的三個層次。因此,世人首先應把功名利祿看開一點,不要因為自己未曾建功立業而不安,坦然面對自身的處境;其次是不要耗時費力地去追風趕時髦;最高層次則是要保持一顆不以物喜,不以己悲的平靜心態。
現實生活中,我們身邊不乏先天不好后天又多災難,但仍高壽者,其原因在于其善于注意攝生,不爭強好勝,不勉力而為。古語有言:“飲食有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”;“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂”,感官上的過度刺激只會提前讓生命之光熄滅!
當然,說句題外話,“小炷”不是一種靜止態,也不能小到細風一吹,就在搖曳中黯然熄滅。養生無他,唯中庸而已!