生命之光長存的秘訣——燈用小炷

“燈用小炷”是中國傳統養生理論之一，認為人的壽命長短受先天約束，能活多長冥冥之中早有定數，這就是所謂的“天年”。養生的目的就是減少不必要的損耗，使人盡享天年。

炷小耗少壽自長

藥王孫思邈曾假托老子，對如何養生做了一個精彩的比喻:“生大限百年，節護者可至千歲，如膏用小炷之與大炷。眾人大言，而我小語;眾人大繁，而我小記;眾人悖暴，而我不怒。不以事累意，不臨時俗之儀。淡然無為，神氣自滿。以此為不死之藥，天下莫我知也?！币馑际钦f，人的壽命極限是百年，而善于保養者可活千歲，就像照明使用燈油，細小的燈芯耗油少，燃燒時間長，粗大的燈芯耗油多，燃燒時間短，是同樣道理。眾人大聲喧嘩而我輕聲細語，可節省氣力;眾人相互沖突、急躁沖動而我不生氣，能保養凈勝;眾人處事雜亂而我井然有序，則心境平和。不因無謂的事情耗費心力，不去俯就世俗的禮儀，恬淡怡然，無為而治，神氣自然充沛飽滿。這種人生態度是長壽仙丹，沒有人比我更清楚明白。

仔細品味這段文字，深感其道理之深刻。人體的生命活動如同一炷燃燒的燈光，人身三寶“精、氣、神”如同燃料油，而“炷”則如同軀體本身。生活常識告訴我們，在油同樣多的情況下，燈炷小，油燈可以燃燒較長時間，且“炷”的損耗也不多;如果用粗燈芯，燈油跟不上或很快燒完，“油盡燈枯”的結局就會提前到來。因此可以說，“燈用小炷”既保護了“精、氣、神”，又讓軀體維持在一個穩定的水平上。

小炷倡“節”迎五福

老子曾說“知其雄，守其雌，為天下溪”，此與“燈用小炷”理論異曲同工。意在奉勸人們:即使您的健康情況再好，身體再強壯，也不要逞強，而要“示弱”，要“節約”，甚至要“吝嗇”。因此，孫思邈《千金翼方》把嗇神列為養性的第一大要務。

生活中不“節約燈油”的人太多，歸納起來主要有以下幾個方面:一是玩樂過累，二是工作過強，三是運動過度，四是飲食過量，五是情志過激，六是房事過勞。通宵達旦的打牌、玩游戲是一部分閑人的“愛好”;事業成功人士24小時不停的連軸轉;運動員為有一個好成績時常挑戰生命的極限;社交家們推杯換盞，流連于山珍海味之間;各色各樣的誘惑讓人心境難以平靜，頻起波瀾，受焦慮、擔憂、害怕等負面情緒影響的人群越來越多;數古今，多少人受“寧為花下死，做鬼也風流”欲望的支配，透支身體。這些行為往往求得了一時快意和短時間的輝煌，身體卻無法“長治久安”。人生五?！案弧?、康寧、好德、善終”中，“長壽”為最。如無健康，其他的從何談起?況且以燃燒“炷”的代價來求取片刻的閃耀，此間濃煙刺鼻，又有多少真正的光芒呢?

如欲生命之光閃爍最久，燈用小炷，人需“節養”。這是適當降低代謝水平的生活方式，是讓整個生命階段平衡發展的一種適應方法，是衣食住行中規中矩的一種生活態度，是身體各器官共同終老的一種自然選擇。

孫思邈“小語、小記、不怒”的心身調養法堪稱“節養”范例。將胸懷開闊、樂觀自處、心平隨和、寬容超脫的心理狀態作為調養的必要條件;設“不以事累意”，“不臨時俗之儀”，“淡然無為，神氣自滿”為心身調養的三個層次。因此，世人首先應把功名利祿看開一點，不要因為自己未曾建功立業而不安，坦然面對自身的處境;其次是不要耗時費力地去追風趕時髦;最高層次則是要保持一顆不以物喜，不以己悲的平靜心態。

現實生活中，我們身邊不乏先天不好后天又多災難，但仍高壽者，其原因在于其善于注意攝生，不爭強好勝，不勉力而為。古語有言:“飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”;“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂”，感官上的過度刺激只會提前讓生命之光熄滅!

當然，說句題外話，“小炷”不是一種靜止態，也不能小到細風一吹，就在搖曳中黯然熄滅。養生無他，唯中庸而已!