讓教育遠(yuǎn)離功利

生活在清末的劉熙載半生為官，但他在政界似乎遠(yuǎn)不及在學(xué)界、教育界叫得響。他一生多司職于教育部門，晚年主講上海龍門書院，更是投身到了“教育第一線”。命運(yùn)的沉浮、世風(fēng)的變幻，都不能改變他“不樂(lè)為吏”的秉性和對(duì)經(jīng)史、詞賦、聲韻等諸多學(xué)問(wèn)的癡迷。他總能在浮躁紛亂里覓得一份安閑寧?kù)o，進(jìn)而創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)學(xué)術(shù)奇跡。為求得一方適宜讀書研究的空間，他甚至“請(qǐng)假客山東，授徒自給”。咸豐皇帝親筆賜給他的“性靜情逸”的四字匾額，實(shí)在是對(duì)他癖性情趣的真實(shí)寫照。劉熙載一生治學(xué)廣博，經(jīng)史、詞賦、詞曲、書法、聲韻等領(lǐng)域均有建樹，而以文藝?yán)碚摓橹匦摹?/p>

劉熙載的一生，差不多都是在學(xué)界為官。在常人看來(lái)，身為“教育部門領(lǐng)導(dǎo)”未能留下有關(guān)教育的論文、專著不能不說(shuō)是件令人遺憾的事情；而身居官位，不去“追求進(jìn)步”，卻干出了今天那些專業(yè)學(xué)者也未必能夠干得出、干得好的事情，就更讓人覺得他多少有些“不務(wù)正業(yè)”。

一百多年前，現(xiàn)代教育還未在中國(guó)生根發(fā)芽。那時(shí)中國(guó)的讀書人，都亦步亦趨地承襲著舊的傳統(tǒng)，科舉之路幾乎成了他們實(shí)現(xiàn)人生理想的“華山一條道”。千百年來(lái)制度的力量形成了一股巨大的慣性，使得讀書做官、靠讀書改變自己乃至家族的命運(yùn)成為整個(gè)時(shí)代的主流。讀書的目的被濃縮到了一點(diǎn)：博取功名。讀書求學(xué)便是直奔著“黃金屋”“顏如玉”“千鐘粟”而去。至于說(shuō)研究學(xué)問(wèn)、追求真理、提高自身素養(yǎng)反倒成了教育的“副產(chǎn)品”。而劉熙載雖進(jìn)士出身，卻“不樂(lè)為吏”，甚至為求得一份安寧而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；雖宦海沉浮，卻以治學(xué)為樂(lè)，孜孜以求，鍥而不舍，并卓有建樹；雖任教育高官，晚年卻歸依講壇，以授徒為業(yè)……讀書求學(xué)，在他的身上找不到絲毫的功利色彩；或者說(shuō)，在他的身上才真正體現(xiàn)出了讀書求學(xué)的真諦。

我們不妨再來(lái)看看由劉先生主持的龍門書院。雖然處于封建教育的大氣候下，但這所學(xué)堂并未隨波逐流。劉熙載曾諄諄告誡他的學(xué)生：“為學(xué)當(dāng)求有益于身，為人當(dāng)求有益于世。在家則有益于家，在鄉(xiāng)則有益于鄉(xiāng)，在邑則有益于邑，在天下則有益于天下。斯乃為不虛此生，不虛所學(xué)。不能如此，即讀書畢世，著作等身，則無(wú)益也。”在劉熙載的這種“既教書，又育人”的辦學(xué)理念指導(dǎo)下，龍門書院的學(xué)子們“經(jīng)學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、天文、歷算、古文、詩(shī)詞，各擅其長(zhǎng)，而僅僅工于時(shí)文，專揣摩舉子業(yè)者，皆瞠乎其后”。也就是說(shuō)，在科舉制度下，龍門書院卻扎扎實(shí)實(shí)地搞起了“素質(zhì)教育”。龍門書院的學(xué)子都抱著富國(guó)強(qiáng)民的愿望，孜孜追求各種學(xué)問(wèn)，努力提升自身的本領(lǐng)和素質(zhì)。

教育是一項(xiàng)傳承人類文明、鑄造民族精神的經(jīng)天緯地的事業(yè)，它要求我們教育工作者少一點(diǎn)功利之心，多一點(diǎn)理想主義，多一點(diǎn)宗教情懷。一個(gè)多世紀(jì)前的封建社會(huì)中可以出現(xiàn)劉熙載這樣具有先進(jìn)育人理念的有識(shí)之士，我們今天的教育工作者再一味地急功近利就實(shí)在說(shuō)不過(guò)去了。事實(shí)上，功利色彩太重，教育便不成其為教育。倘若我們的基礎(chǔ)教育成天考慮的是如何對(duì)付升學(xué)考試，高等教育整日琢磨的是怎么幫學(xué)生掙一只飯碗，那倒不如干脆將今天的學(xué)校改為考試訓(xùn)練班、職業(yè)培訓(xùn)所更合適。不過(guò)，其后果只能使我們這個(gè)民族失去那片本應(yīng)屬于我們的深邃而高遠(yuǎn)的藍(lán)天。◆（作者單位：江蘇省鹽城市景山中學(xué)）