尹勁老師《竇娥冤》教學(xué)薦評

中圖分類號：G633，33

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B

文章編號：1673-4289(2010)01-0036-02

戲劇文學(xué)是中國文學(xué)史上一個重要的文學(xué)樣式，產(chǎn)生過許多激動人心、影響深遠(yuǎn)的作品。為了培養(yǎng)學(xué)生初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀古代戲曲作品的能力，人教版高中語文教科書在第三冊學(xué)習(xí)詩歌、散文，第四冊學(xué)習(xí)小說、現(xiàn)代戲劇的基礎(chǔ)上，在第五冊設(shè)計了一個“中國古代戲曲”單元。其中《竇娥冤》、《長亭送別》是元雜劇，《閨塾》、《哀江南》是明清傳奇。如果把這四篇節(jié)選看作是中國古代戲曲文學(xué)的范例，那么《竇娥冤》作為這個單元的第一課，在教學(xué)上就有了標(biāo)本意義，除了常規(guī)的戲劇人物形象、戲劇沖突、主題等方面需要下功夫以外，對中國古代戲曲常識的了解，對戲劇文學(xué)載體——劇本的研讀，以及對戲曲鑒賞的基本方法的把握，都會對本單元甚至以后中國現(xiàn)代戲劇乃至外國戲劇的學(xué)習(xí)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

尹勁老師的古典戲劇作品鑒賞課《竇娥冤》教學(xué)，因其視角獨到，有效提升學(xué)生能力與思維而獲得全國首屆“語文教壇新星杯”課堂教學(xué)大賽一等獎，從中我們可以看到一些先進(jìn)的教學(xué)思想。

一、激發(fā)興趣，因勢利導(dǎo)——以流行音樂“化劇為友”，縮短文化差距

雖然高中二年級的學(xué)生對文學(xué)作品已經(jīng)有了初步的鑒賞能力，加之初中學(xué)過戲劇，對文學(xué)作品中人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、矛盾沖突和主題思想的把握有一定基礎(chǔ)，這就為鑒賞能力的提升提供了可能。但是，絕大部分學(xué)生對中國古代戲曲，包括外國戲劇根本不感興趣，平時幾乎不看戲曲演出。也幾乎沒有閱讀、欣賞劇本的習(xí)慣。《竇娥冤》的教學(xué)不得不面對這樣一個殘酷的現(xiàn)實。

學(xué)生的現(xiàn)狀正是“中國古代戲曲”單元教學(xué)首先要解決的問題。只有攻克這個難關(guān)，才能為整個戲曲單元的學(xué)習(xí)掃清障礙。如果處理不當(dāng)，第一篇課文就會把學(xué)生本來就微弱的興趣之火澆滅，后面的其他戲曲作品的學(xué)習(xí)將根本無法展開。

尹勁老師的《竇娥冤》教學(xué)則另辟蹊徑。從文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)層面入手設(shè)計教學(xué)思路。我們欣喜地看到尹老師充分利用他在哲學(xué)、美學(xué)、音樂、影視等領(lǐng)域的廣泛涉獵，引入了接受美學(xué)中的“前理解”(期待視界)概念。利用“前理解”直接導(dǎo)致的鑒賞者在面對同一個文本時出現(xiàn)“文化位差”、“文化時差”、“文化級差”引導(dǎo)學(xué)生鑒賞的基本方向和持續(xù)力度。

首先，課前展示學(xué)生喜愛的新新人類和時尚偶像在音樂創(chuàng)作和演出中借鑒中國古代戲曲元素的視頻文字資料，拉近學(xué)生與古代經(jīng)典戲曲作品之間的“文化時差”。

然后，通過對元雜劇常識和關(guān)漢卿藝術(shù)地位的介紹激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和欣賞興趣，達(dá)到減小“文化位差”的目的。

最后，借助中國和外國部分關(guān)于悲劇的經(jīng)典文論，指導(dǎo)學(xué)生對戲劇文本進(jìn)行“自主合作探究”式的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在自我思考與即時表達(dá)中逐步減小“文化級差”，最終實現(xiàn)認(rèn)識悲劇性，感受經(jīng)典，靠近經(jīng)典，了解經(jīng)典的目的。

二、結(jié)論讓位于方法——用教材教，以經(jīng)典鑒賞經(jīng)典

《竇娥冤》作為一個單元的起始課，在解剖好它的同時，還要讓它充分體現(xiàn)“啟下”的作用。實際上，教材的設(shè)計，就是要通過《竇娥冤》這一戲曲文學(xué)作品片段的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在閱讀鑒賞的過程中，積累學(xué)習(xí)戲曲文學(xué)作品的方法。把握課文本身的人文內(nèi)涵，以達(dá)到觸類旁通、舉一反三的目的。整堂課尹老師以三句有關(guān)悲劇的論斷設(shè)問激發(fā)學(xué)生的探究興趣，并貫通整個教學(xué)過程：

A：悲劇，就是將人生有價值的東西毀滅給人看。(魯迅)

B：悲劇的實質(zhì)，在于沖突，即在于人心的自然欲望……與不可克服的障礙之間的沖突。(別林斯基)

C：悲劇的戲劇性。一方面來自于性格之間的沖突，另一方面來自于性格內(nèi)部的沖突。(高爾基)

事實證明。從文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)層面人手的設(shè)計思路，即“結(jié)論讓位于方法，以經(jīng)典(文論)鑒賞經(jīng)典(劇目)”的目標(biāo)突破策略，其視角更高，能夠?qū)崿F(xiàn)一定程度的思維提升；視野更寬，教師和學(xué)生能發(fā)揮的空間更大。

三、情感讓位于理性——從悲傷到悲壯。從感受到認(rèn)識

新課標(biāo)中“情感態(tài)度和價值觀”中的“情感”與“態(tài)度”是屬于不同層次的兩個東西，其間關(guān)系實際上是“感情”與“理性”的關(guān)系，兩者并不對立，理性只不過是感情的一種冷靜表達(dá)形式。

《竇娥冤》是一部已經(jīng)從悲傷上升到了悲壯層面的悲劇文學(xué)作品。對它的分析鑒賞，顯然應(yīng)該在痛定思痛、冷靜理性的狀態(tài)之下進(jìn)行。因此，學(xué)習(xí)這篇作品的意義并不只是讓學(xué)生知道竇娥有多“冤”，更重要的是要讓學(xué)生感受到中國戲曲的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，了解作品的悲劇美，了解如何鑒賞給我們帶來美感的悲劇作品。

從課堂實施的效果來看，學(xué)生很興奮，熱情高，進(jìn)入快。他們在中國戲曲文化的氛圍中能夠全身心參與到情感體驗中，對語言運用的認(rèn)識更加豐富、深刻。更重要的是學(xué)生以自己喜歡的方式進(jìn)入劇本文本中，并產(chǎn)生共鳴時，那些使學(xué)生產(chǎn)生共鳴的東西正是他們的個性與自我的某種實現(xiàn)或?qū)ο蠡磳W(xué)生本質(zhì)力量的對象化。文學(xué)作品鑒賞教學(xué)的意義也許就在于使學(xué)生產(chǎn)生更加深刻的自我意識。學(xué)生在這個過程中得到的不僅是語文知識、語文能力，還有品德、情感、審美等方面的全方位發(fā)展。

客觀地講，課堂涉及的關(guān)于悲劇的經(jīng)典語錄，對高二學(xué)生是有一定難度的，在提升學(xué)生思維水平的同時，可能或多或少地給學(xué)生的理解造成一定的障礙。但是，從另一個角度講，如果一節(jié)戲曲鑒賞課，學(xué)生只是讀讀背背勾勾劃劃，分析形象，體會感情，教師可能會有照本宣科、淺嘗輒止之嫌。久而久之，不僅學(xué)生閱讀視野狹窄，連教師自己也可能拘于一兩種既定思路了。

這堂課的實踐充分證明，以經(jīng)典闡釋經(jīng)典的嘗試，可以實現(xiàn)激發(fā)、釋放學(xué)生的理解和分析的潛力，提升其思維品質(zhì)的目標(biāo)。課堂涉及到的三句文論并沒有成為學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙，學(xué)生在對難點本身進(jìn)行思考、理解與運用的同時，都能成功地將其轉(zhuǎn)變成解決困難的橋梁!

從整體上看，這堂課不僅是傳統(tǒng)意義上的戲劇鑒賞課，更是一堂綻放出文化精神和思維光芒的優(yōu)質(zhì)課。