守護家園：文化軟實力建設(shè)的本土化

柳禮泉，張紅明

（湖南大學(xué) 中國文化軟實力研究中心，湖南 長沙 410082）

守護家園：文化軟實力建設(shè)的本土化

柳禮泉1，張紅明2

（湖南大學(xué) 中國文化軟實力研究中心，湖南 長沙 410082）

文化軟實力建設(shè)的本土化在文化發(fā)展中的缺失，與我們忽視歷史的經(jīng)驗迷失本土化、理不清繼承與借鑒的關(guān)系失落本土化、盲目提出文化軟實力建設(shè)必須“與世界接軌”虛無本土化有關(guān)。以守護家園的文化立場重視文化軟實力建設(shè)的本土化問題，必須弄清文化軟實力建設(shè)中的文化傳承，在全球化視域中生成本土化，揚棄地傳承中國文化傳統(tǒng)，增強并培育文化軟實力建設(shè)中的文化自信。

文化軟實力；建設(shè)；本土化；家園

一、問題：文化軟實力建設(shè)的本土化

經(jīng)濟全球化帶來的文化全球化，使本土文化受到極大的沖擊。然而事實卻是，盡管全球資本主義試圖壓制、吸收和同化本土文化，它卻同時增強了人們對本土文化的認(rèn)識，刺激了本土文化的勃興。在全球化時代，文化軟實力建設(shè)一定要依托本土文化，積極促進本土文化在這個世界的流動，從而使它得到不斷的發(fā)展和演進。

（一）一個不該成為問題的問題

我國文化軟實力建設(shè)，沒有理由可以超越本土化。因為所謂本土化就是本根依存本土的意思，現(xiàn)代生活中，某一地區(qū)或某一國家的人們因其共同生活和行動，而使用相同的語言、具有相似的情感、信奉相同的價值觀、積累了共同的經(jīng)驗，本土化就是這些具有相同生活方式的人堅信自己的生存方式，維護他們的文化，為了共同的利益采取比較一致的行動，以此避免其他文化的威脅，保持本土文化的存在方式。本土化是現(xiàn)代社會的一個重要特征，它為現(xiàn)代國家提供了內(nèi)在的凝聚力，為現(xiàn)代社會的發(fā)展提供了重要的基礎(chǔ)。然而，文化軟實力建設(shè)的本土化真正成了問題。由于忽視或缺失了對它的關(guān)注，我們的文化發(fā)展遭遇到了雙向兩難困境：我們以從上到下的嚴(yán)格制度化形式推進文化軟實力建設(shè)，然而試圖建設(shè)的卻恰恰是這些制度化東西。出現(xiàn)這樣的困境，是否正是由于我們的建設(shè)缺失了本土化關(guān)注呢？我們在進行文化軟實力建設(shè)的時候借鑒了許多外國的理論，雖然沒有人說得清它們是否是本土文化，但誰都知道它們與我們的本土文化相去甚遠。這些理論張揚著生活體驗的、動態(tài)生成的、自主建構(gòu)的文化發(fā)展主張，也否定著我們傳統(tǒng)的文化建設(shè)理論。該如何面對這些理論？是采用其張揚的主張還是其否定的主張對待它們？如果是前者，首先就該揚棄地批判借鑒這些理論，深入地體驗文化軟實力建設(shè)現(xiàn)實中的具體、生動的生活，自主建構(gòu)并且動態(tài)生成適合我們文化發(fā)展的新理論，指導(dǎo)我們的新實踐。不幸的是，這一切似乎都沒有發(fā)生，我們偏偏在以否定的主張對待它們。這仿佛是在編織一種悖論意味的事實：人們倡導(dǎo)自主建構(gòu)卻只懂得在他主之下重建重構(gòu)。這樣的悖論，是否還是由于文化軟實力建設(shè)缺失了本土化關(guān)注呢？缺乏本土化關(guān)注，不等于就超越了本土化。我們試圖以顛覆性的全新理念超越本土化，但這種試圖所憑借的思維方式、價值觀念甚至方法論卻可能還是本土化的。本土化不僅是文化軟實力建設(shè)中一個必須重視的問題，可能還是一個必須揚棄地批判繼承的問題。

（二）一個迫切需要我們解決的問題

文化軟實力建設(shè)的本土化，是指文化建設(shè)過程中守護本土的文化選擇傾向，或者說就是種文化態(tài)度，它具有普適性。比如，在這幾年的文化繁榮中，時常聽到人們呼喚精神家園的聲音，然而細細辨析卻發(fā)現(xiàn)，人們呼喚的總是別人的精神家園。那么，還要不要養(yǎng)護我們自己的文化，守護我們自己的精神家園呢？再比如，在當(dāng)前的文化軟實力建設(shè)中，文化發(fā)展空前繁榮，但這種繁榮仿佛只是與發(fā)達國家的文化建設(shè)理論在爭雄，而我們幾千年的文化傳統(tǒng)則像是在局外生存一樣。我們像是要把自己的文化先弄成一片廢墟，再依著別人家的文化樣式重建與重構(gòu)，如此建構(gòu)是個什么問題？緣于這樣的理解，我們認(rèn)為，文化軟實力建設(shè)既然是為著中華民族的偉大復(fù)興，就決不能置中華民族自己的文化于不顧，走重建重構(gòu)文化的“決裂”式的道路，而是應(yīng)當(dāng)致力于復(fù)興中華文化，守護文化的本土化，這是每個中國人迫切需要解決的問題。我們現(xiàn)在的任務(wù)就是給民族的本土文化以準(zhǔn)確的定位，對民族本土文化進行繼承、弘揚和創(chuàng)新，在積極汲取和吸收世界優(yōu)秀文化的過程中不斷地強化民族本土文化的特點和個性，不斷地豐富民族本土文化的蘊涵和提升民族本土文化的品位，不斷地賦予民族本土文化以新的內(nèi)容與含義，使民族本土文化在不斷創(chuàng)新中得到豐富和發(fā)展。

二、辨思：文化軟實力建設(shè)的本土化何以缺失

文化的本土化是世界文化繁榮發(fā)展的根基。只有保持住自己的本土化，才有可能長期與世界其他民族進行平等的交流與對話。文化軟實力建設(shè)的本土化在文化發(fā)展中的缺失，與我們忽視歷史的經(jīng)驗迷失本土化、理不清繼承與借鑒的關(guān)系失落本土化、 盲目提出文化軟實力建設(shè)必須“與世界接軌”虛無本土化有關(guān)。

（一）迷失本土化——歷史的經(jīng)驗值得我們注意

中國文化發(fā)展中的本土化缺失，集中體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化自近現(xiàn)代以來的生存境遇中，這種境遇是與西方霸權(quán)文化的征服、我們自己對自己文化的誤解和扭曲相聯(lián)系的。在近代史時期，我們的本土化道路是由于被動的無奈與無助而迷失了或者被壓抑了，而在歷經(jīng)了否定之否定的文化變遷的當(dāng)代，它卻是由于主動的自卑或崇洋迷失了。我們在日益擴大的國際交往中沒能處理好文化導(dǎo)向問題，就近乎草率地借鑒或移植了已經(jīng)步入現(xiàn)代工業(yè)文明的或正趨向后工業(yè)文明的發(fā)達國家的文化軟實力建設(shè)的經(jīng)驗，于是才造成了文化軟實力建設(shè)中的所謂理想與現(xiàn)實的落差問題。人們沒有想到落差問題的背后還有文化差異問題。建設(shè)文化軟實力與繼承傳統(tǒng)文化是直接統(tǒng)一的。世界上任何民族和國家，其文化軟實力都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和壯大的過程，而這個過程與其本民族傳統(tǒng)文化的成長過程是一致的，傳統(tǒng)文化的發(fā)展構(gòu)成該民族文化軟實力的積淀。因此，建設(shè)文化軟實力，必須以繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果為基礎(chǔ)。

（二）失落本土化——繼承與借鑒的關(guān)系要澄清

我們常說的繼承與借鑒，其實并不容易梳理得很清楚，處理不好很可能導(dǎo)致因循守舊或者本土化失落。所謂民族的和本土的東西，是內(nèi)生的、傳承延續(xù)的，所以要繼承。而其他民族的和非本土的東西，是外生的、不存在傳承延續(xù)問題的，所以只能借鑒。顯然這里最突出的問題是借鑒。那么，文化軟實力建設(shè)中的借鑒就是指借人之鑒照照自己的實際，然后從這個實際出發(fā)，在本根本土的基礎(chǔ)上改造自己。就文化軟實力建設(shè)來說，借鑒當(dāng)然可以是借發(fā)達國家的文化軟實力建設(shè)的精華之鑒，而借鑒的用法是比照，比照的目的是對自己本根本土的文化軟實力建設(shè)經(jīng)驗進行改造和創(chuàng)新。如果失落甚至虛無了本土化，我們依托什么或者在何種意義上談文化軟實力建設(shè)呢？然而失落本土化的錯位借鑒卻正在發(fā)生著，它直接造成了當(dāng)今某些文化軟實力建設(shè)理論研究的誤區(qū)。中國學(xué)者撇開有著切身體驗和感悟的活生生的中國文化，從西方問題中推演、生產(chǎn)出中國式的文化建設(shè)問題，或者是以西方問題來說出中國文化建設(shè)經(jīng)驗，缺失的是基于中國實際之上的中國問題。我們盲目崇尚的外國許多文化軟實力建設(shè)經(jīng)驗其實未必直接適合中國的實際，如果不進行本土化研究基礎(chǔ)上的改造，無論討論得多么深刻，聽起來多么雄辯，也終究還是鏡花水月。我們在建設(shè)文化軟實力時，要消除對中國傳統(tǒng)文化虛無主義的態(tài)度，要吸收、借鑒傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，并加以改造和提高。

（三）虛無本土化——與世界接軌的提法待商榷

文化軟實力建設(shè)必須“與世界接軌”是一個民族文化虛無主義的口號，因為世界化或全球化同“與世界接軌”在性質(zhì)上根本不同：全球化無疑主要是西方正在發(fā)生的一種文化轉(zhuǎn)型，同時也是整個人類文化發(fā)展的方向。各種本土化的力量不要因為全球化發(fā)端于西方而認(rèn)識不到它對人類的意義，也不要因為反對西方化因而反對全球化。全球化要求立足本國、以我為主。而“與世界接軌”則是放棄自我，不分青紅皂白地與西方文化保持一致。我們認(rèn)為，文化從來就是國家、民族的根本，任何國家的文化軟實力建設(shè)都必須傳播本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)為本民族、本國家服務(wù)的人才，所以，文化軟實力建設(shè)必須民族化、本土化。而民族化、本土化與全球化完全可以統(tǒng)一起來，因為所謂全球化，是人類文化發(fā)展的必然，代表著文化轉(zhuǎn)型的方向，它雖然對某些本土文化的存在帶來了威脅，卻不會因此而改變自己的進程。我們反對將文化的全球化與文化本土化機械地對立起來。在文化的全球化進程中，每個民族都需要思索如何才能更好地使自己的傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化。就中國而論，“面對全球化的潮流，我們的對策應(yīng)首先是順應(yīng)它，同時在不損害本民族文化的前提下利用它來擴大我們的影響，通過與國際社會的交流和對話使得中國的文化研究真正與世界接軌”［1］。“與世界接軌”的提法，的確有可能將文化的民族性和本土化導(dǎo)向虛無。但認(rèn)真分析起來，我們說的全球化也還需要進一步界說，因為即使是科學(xué)的文化軟實力建設(shè)理論和經(jīng)驗，也都還有個適合本土的問題。我們在盲目的“與世界接軌”的口號下，正在或已經(jīng)走了多少虛無本土化的道路呢？別說我們現(xiàn)在沒有接軌的條件，即使有了接軌的條件，如果虛無了民族性和本土化，我們只能拿模仿來的外國的文化軟實力建設(shè)理論與經(jīng)驗或者用外國文化軟實力建設(shè)理論制造的中國實踐跟外國人交流。

三、路徑：文化軟實力建設(shè)的本土化何以守護

文化對于一個國家和民族的發(fā)展起著舉足輕重的作用。我國社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，但與發(fā)達國家相比仍然存在著一定的差距。為了讓國家綜合競爭力得到進一步提升，就必須要充分發(fā)掘自身的文化優(yōu)勢，在擁有豐厚文化資源的基礎(chǔ)上建設(shè)好文化軟實力。

（一）在文化傳承中建設(shè)文化軟實力

中華民族是一個有著數(shù)千年悠久歷史與燦爛文化的偉大民族，其語言文字獨具特色，文化典籍浩如煙海，文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，倫理道德深刻完備，科技工藝獨具匠心，這些是我國文化發(fā)展賴以存在與發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。在這一點上，我們必須眼睛朝內(nèi)，不要眼睛朝外。就文化軟實力建設(shè)而言，如何眼睛朝內(nèi)而不朝外呢？處理好全球普遍價值認(rèn)同與民族角色的自我認(rèn)同這一點至關(guān)重要，它對于發(fā)展中國家的文化選擇來說，具有決定性的意義。中華民族幾千年來歷經(jīng)磨難而綿延不絕，一個重要原因就是中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)和強烈的文化認(rèn)同。面對全球的思想文化激蕩，我們必須始終保持清醒頭腦，千萬不能“失語”和“他者化”，千萬不能丟掉文化主體性，失去自己的文化基因和文化密碼［2］。就此而論，我國的文化軟實力建設(shè)應(yīng)該就是在本土文化傳承與延續(xù)中進行建設(shè)。在全球化背景下，民族國家尤其是發(fā)展中國家要想真正弘揚民族的本土文化，就必須擴大視野，高度重視文化的傳承。我們要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，全面認(rèn)識祖國的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，對其總體性質(zhì)需要有一個公正的肯定。同時，還要使本民族的基本文化價值理念與文化精神，以及這種精神在現(xiàn)代性的歷程中重新聚合起那些還有價值的因素，實現(xiàn)一種民族本土文化的自我更新。

（二）在全球化視域中生成本土化

我們借鑒外國的文化軟實力建設(shè)理論和經(jīng)驗，只是“借”它們的全球化視域，幫助我們自己文化的發(fā)展，并不是要把它們異地移植過來，替代或者駕馭我們文化的本土發(fā)展。我們的文化軟實力建設(shè)因此必須從中國的實際出發(fā)，必須充分尊重我國的政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的實際，尊重中國的文化發(fā)展以及五千年文化傳統(tǒng)。在文化全球化的背景下，一個民族的文化軟實力建設(shè)必須置于世界文化格局之中來考量。民族的本土文化在融入世界文化大潮的過程中，更應(yīng)注重文化的超越與創(chuàng)新，因為創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的靈魂。文化全球化所導(dǎo)致的競爭加劇，使得創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力日益成為一個國家能否在這場競爭中掌握主動權(quán)的關(guān)鍵性因素。在全球化的文化競爭中，民族的本土文化建設(shè)不能喪失原創(chuàng)，應(yīng)該盡可能地擁有更多話語權(quán)，這樣才不至于湮沒于世界文明的海洋中。另外，我們的文化軟實力建設(shè)必須適合中國的人民，必須從滿足人民群眾的文化需要和文化消費出發(fā)。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的根基。中華文化對于凝聚和團結(jié)全國各族人民，起著重要的紐帶和基礎(chǔ)作用。面對當(dāng)今世界各種思想文化的相互激蕩，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的要求，我們應(yīng)當(dāng)自覺肩負起建設(shè)文化軟實力的歷史重任，大力弘揚具有中國風(fēng)格中國氣派的優(yōu)秀本土文化，不斷增強中華文化的民族性、包容性和時代性，增強中華文化的穿透力、吸引力和感染力，使中華文化更加多姿多彩，以更好地滿足人民群眾多層次、多方面、多樣性的精神文化需求，更好地保障人民群眾基本文化權(quán)益。

（三）在文化軟實力建設(shè)中守護中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

任何一個國家和民族的文化發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。離開傳統(tǒng)，割斷血脈，就會迷失自我。中國傳統(tǒng)文化歷來存在精華與糟粕，只有取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時代性，才是對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。今天，在經(jīng)濟全球化、文化多元化的時代條件下，我們要更加珍愛民族傳統(tǒng)文化，弘揚和光大民族傳統(tǒng)文化，守護好我們的精神家園。如果我們把自己家園里的文化融會貫通于文化軟實力建設(shè)，讓文化軟實力建設(shè)左右逢源地尋到本土文化血脈，我們的文化軟實力建設(shè)豈不就如有本之木、有源之水？建設(shè)中國文化軟實力，必須以守護中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)。也就是說，我們的文化軟實力建設(shè)不但不能脫離中國傳統(tǒng)文化，而且要以它為立足點和出發(fā)點，繼承它的優(yōu)秀內(nèi)容、優(yōu)良品質(zhì)和主導(dǎo)精神，結(jié)合時代特點和要求，不斷豐富、完善和發(fā)展它，把它塑造成適合當(dāng)代社會實踐要求的當(dāng)代文化。傳統(tǒng)文化這種基礎(chǔ)性作用，是我國文化軟實力建設(shè)理論具有中國特色的根本保證。中國文化軟實力的建設(shè)必須重視中國傳統(tǒng)文化，必須使中國傳統(tǒng)文化能夠通過自身的發(fā)展與改變體現(xiàn)時代特征。我們應(yīng)該按照我們自己的時代需求來賦予傳統(tǒng)文化以新的時代意義，自覺與中國傳統(tǒng)文化進行深度對話。

（四）增強并培育文化軟實力建設(shè)中的文化自信

文化的價值在于其自身的獨特性，即與其他文化的差異性。一個民族，如果沒有獨特的文化，就缺少了自立于世界民族之林的能力。中國特色文化軟實力的建設(shè)理論要被世界認(rèn)可并在世界范圍內(nèi)發(fā)揚光大，必須首先讓中華民族的生機重新煥發(fā)，激發(fā)起中華民族的“文化自信”。一個民族一旦有了民族文化的自信，就能形成無窮無盡的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。我們始終渴望世界認(rèn)可我們的文化，從某種意義上說，這其實潛隱了一種缺乏文化自信的消極情懷。我們常常是覺得自己文化不行，才希望世界關(guān)注我們。前述本土化迷失、失落、虛無的種種遭遇，其實也就是缺乏自信和責(zé)任意識的文化樣態(tài)，而這種樣態(tài)在時下的文化軟實力建設(shè)中可謂比比皆是，這無疑是個極現(xiàn)實的問題。建設(shè)文化軟實力在當(dāng)下更重要的是建設(shè)一種文化心態(tài)，在這種文化心態(tài)的培育中增強我們的文化自信。我們現(xiàn)實中的文化自信，歸根到底就是需要對實事求是、一切從實際出發(fā)建樹自信，也就是在批判繼承中國文化傳統(tǒng)、批判借鑒外國的文化建設(shè)理論及實踐經(jīng)驗、基于當(dāng)下活生生的中國文化建設(shè)實踐踏踏實實地推進建設(shè)。我們以守護家園來表征文化軟實力的本土化，就是要守護千百年傳承延續(xù)并且不斷改造創(chuàng)新的中國文化。而守護需要自信，但自信卻不只是守護，它伴隨著自尊自豪和為之驕傲，也衍生著自強不息的創(chuàng)生和奮爭。擁有文化自信的中國的文化軟實力建設(shè)，相信自己的家園必然矗立于世界民族之林，這是中華民族的偉大復(fù)興所必需的。

[1]王寧，薛曉源.全球化與后殖民批評[M].北京：中央編譯出版社，1998.

[2]郭建寧.提高文化軟實力與建設(shè)共有精神家園[J].中國特色社會主義研究，2008，（1）：11—14.

責(zé)任編輯 呂學(xué)文

（E－mail：dalishi＿sohu＠sohu.com）

G0 < class="emphasis_bold">文獻標(biāo)識碼：A

A

1007－905X（2010）02－0136－03

2010-01-05

湖南大學(xué)中國文化軟實力研究中心2009年度課題“中國化馬克思主義與中國文化軟實力發(fā)展研究”的成果之一

1.柳禮泉（1954— ），男，湖南衡山人，湖南大學(xué)中國文化軟實力研究中心特邀研究員，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授，博士生導(dǎo)師；2.張紅明（1982— ），男，山西陽泉人，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。