科學發(fā)展觀的提出與中國改革的前景

林志友,沙 莎

(河南大學,河南開封475001)

科學發(fā)展觀的提出與中國改革的前景

林志友,沙 莎

(河南大學,河南開封475001)

科學發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨人在社會主義市場經(jīng)濟實踐中總結(jié)出來的理論精華,是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實選擇,是完善社會主義市場經(jīng)濟的指導(dǎo)思想。科學發(fā)展觀在當代中國所面臨的歷史任務(wù)是:以馬克思主義為指導(dǎo),啟動中國傳統(tǒng)文化,把中西文化有機地統(tǒng)一起來,探索一條不同于西方經(jīng)濟發(fā)展模式的道路。只有這樣,才能消除市場經(jīng)濟的弊端,完成對這種經(jīng)濟發(fā)展模式的超越。屆時,中國將以自己的發(fā)展模式為人類的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。這種貢獻,只有在漫長的歷史中才能稱出其真正的意義和重量。

科學發(fā)展觀;市場經(jīng)濟;中華文化

中國改革對市場體制的選擇大大改變了社會生產(chǎn)力面貌,使政治權(quán)力掌握了前所未有的調(diào)控生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)手段。中國改革的進一步發(fā)展只能與市場體制的歷史演進趨勢相一致。中國市場經(jīng)濟的初步建立往往表現(xiàn)為對既有市場模式的模仿,并不能真正展示“社會主義市場經(jīng)濟”面貌。現(xiàn)在,中國提出了科學發(fā)展觀和建立和諧社會問題,不僅是改革進程發(fā)展的需要,客觀上也針對了資本主義市場經(jīng)濟已經(jīng)顯現(xiàn)的弊端,是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟必須開辟的一條新的道路。

一、市場經(jīng)濟的利與弊

中國選擇社會主義市場經(jīng)濟體制作為改革的目標,是落后國家建設(shè)社會主義的必然選擇。然而,社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到今天,給人們的印象是“市場經(jīng)濟”在發(fā)展,而并非“社會主義市場經(jīng)濟”在發(fā)展。并且,由于市場經(jīng)濟一向是在資本主義制度下趨于成熟的,中國市場經(jīng)濟的建立過程往往表現(xiàn)為在對西方市場模式的追尋或仿照,似乎在向資本主義方向移動。因此,從現(xiàn)象上看,中國市場經(jīng)濟迄今為止所呈現(xiàn)的趨勢是傳統(tǒng)社會主義成分日益減少,資本主義特征日益擴大。

社會主義市場體制在初創(chuàng)時期之所以無法真正展示自身與資本主義市場體制的區(qū)別,是因為這個時期的社會主義市場經(jīng)濟形態(tài)尚未最終完成。初始階段的社會主義市場體制需要棄舊圖新,表現(xiàn)出急于吸收市場經(jīng)濟現(xiàn)有模式即資本主義市場經(jīng)濟成果的基本態(tài)勢。對于中國這樣一個大國而言,要完成從社會主義計劃體制向市場體制的轉(zhuǎn)變,必須經(jīng)過相當長的歷史時期才能實現(xiàn),這是無法避免的過程。社會主義市場經(jīng)濟既然是在成長的途中,當然也就不能全面顯示自身的個性特征。

市場體制之所以為當今人類所普遍采用,取決于它所體現(xiàn)的效率。所謂效率,是指人們在生產(chǎn)過程中投入與產(chǎn)出的比率。市場體制的誘人之處在于它是人們所知道的用較小投入獲得最大產(chǎn)出的經(jīng)濟體制。正是依靠這一體制,許多民族迅速走出物質(zhì)匱乏狀態(tài),進入了現(xiàn)代的繁榮。

問題在于,人類是否永遠需要這樣一種體制?或者更準確些說,市場體制是否永遠停留在資本主義所達到的這種發(fā)展狀態(tài)?

市場體制的奧秘是它運用利益分配方式鼓勵強者的出現(xiàn)。它通過按能力分配生產(chǎn)條件的方式使社會資源的配置呈現(xiàn)出不斷流動的形態(tài),并且始終使強者擁有主要資源的支配權(quán)。在市場機制運行過程中,一方面,人們之間的收入差距越拉越大;另一方面,社會可以支配的財富越來越多。正是因為如此,市場體制在張揚強者利益的同時,也使人類整體的生存狀況得到改善。

然而應(yīng)該看到,市場體制對強者的認定是以能力為考量標準的,它是一個無限的尺度,任何具體的強者標準都只能占據(jù)其發(fā)展過程的一個片斷。但與此同時,每一個個體卻必須經(jīng)歷自然生命從成長到衰老的階段,誰也不可能永遠居于強者的位置。就此而言,市場方式不僅是鼓動人類內(nèi)部競爭的方式,而且是人類任何個體都必須承受失敗的方式。

人類需要市場方式已經(jīng)是一種事實,然而,這種事實出現(xiàn)的必然性是與人類面臨某種意義的生存危機狀態(tài)聯(lián)系在一起的。作為一個生命物種,人類在相當長的歷史時期內(nèi)都無法從根本上解決維護自身生命所需要的物質(zhì)消費品問題。這種與自然界的關(guān)系狀態(tài)導(dǎo)致人類生存的壓力。

人類要及時走出這種狀態(tài),市場體制無疑是最合理的選擇。但是,當人們已經(jīng)有望遠離生存危機狀態(tài)的時候,還需要如此去做嗎?

可以在這種設(shè)問的基礎(chǔ)上思考當下市場體制的弊端:它異化了人與人、人與自然之間的關(guān)系。利益的競爭不能不讓所有的人彼此處在要么現(xiàn)實要么潛在的對抗之中,當所有的人都設(shè)法盡可能多地利用資源去獲得自身利益的時候,自然界是最容易受到侵犯的。這種侵犯是指一部分人對自然界的先期利用妨礙了另一部分人同樣性質(zhì)的后續(xù)利用,其結(jié)果對人類的長期發(fā)展將會產(chǎn)生不利影響。在競爭中,所有的人都受同樣的游戲規(guī)則的支配,都是身不由己的,個人往往在其中失去了自我。

雖然利用市場體制發(fā)展得最好的民族已經(jīng)找到了一些辦法遏制上述弊端,但他們往往在此之前已付出了沉重代價。中國社會主義市場經(jīng)濟作為后發(fā)展的市場體制,應(yīng)該也需要減少其中的若干代價。

從宏觀上看,市場體制不過是人類發(fā)展與自然界之間關(guān)系的工具,是人類改善自身生命存在狀態(tài)的方式。按照這一視角,以往的關(guān)于市場體制的判斷通常是發(fā)現(xiàn)直接的價值,而沒有更多考慮間接的價值;通常是肯定現(xiàn)實的利益,而沒有更多考慮長遠的利益;通常是承認局部的成本,而沒有考慮全局的成本。這雖然能夠推動人類的進步,但并不能體現(xiàn)人類生命存在的根本價值。

二、科學發(fā)展觀的提出

顯而易見,在不偏離社會主義軌道的前提下,既能把市場經(jīng)濟帶來的弊端控制到最低程度,又能將其有效功能充分發(fā)揮,這就是當前中國共產(chǎn)黨所面臨的時代難題。慶幸的是以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體破解了這一難題,其行之有效的辦法就是“以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局”。這一重大的戰(zhàn)略思想是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中表現(xiàn),是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論,是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。“是立足社會主義初級階段基本國情,總結(jié)我國發(fā)展實踐,借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗,適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的”[1](P13)。

科學發(fā)展觀,第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧。作為科學發(fā)展觀第一要義的發(fā)展,首先是經(jīng)濟發(fā)展,就是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖,其實質(zhì)就是繼續(xù)堅持和發(fā)展市場經(jīng)濟不動搖。走社會主義市場經(jīng)濟之路,這是30多年來理論探索和實踐發(fā)展的必然結(jié)論。作為科學發(fā)展觀核心的以人為本,就是發(fā)展為人民,發(fā)展靠人民,發(fā)展成果惠及全體人民,要把發(fā)展的落腳點定位在人的全面發(fā)展上。這就決定了社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展必須遵循依靠人民的原則,發(fā)展方向必須是讓人民走向共同富裕,從而達到“每個人的自由而全面的發(fā)展”。作為科學發(fā)展觀基本要求的全面協(xié)調(diào)可持續(xù),就是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的基本要求。所謂全面發(fā)展,就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心,全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè),實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面發(fā)展;所謂協(xié)調(diào)發(fā)展就是要求社會系統(tǒng)中各基本結(jié)構(gòu)之間、各基本結(jié)構(gòu)內(nèi)部以及社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)之間處于相互適應(yīng)、相互融洽、相互促進的狀態(tài);所謂可持續(xù)發(fā)展,就是要促進人與自然的和諧,實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),走科技含量高、經(jīng)濟效益好、能源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的社會主義市場經(jīng)濟之路。作為科學發(fā)展觀根本方法的統(tǒng)籌兼顧,就是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的根本方法。統(tǒng)籌兼顧就是要善于把握發(fā)展全局,處理發(fā)展關(guān)系,兼顧各方利益,解決突出矛盾和問題,促進發(fā)展協(xié)調(diào);要用辯證的、發(fā)展的和實踐的觀點把握發(fā)展,保持各方面的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn),促進良性發(fā)展;要妥善處理重大關(guān)系,在大力推進經(jīng)濟發(fā)展的同時,兼顧經(jīng)濟社會各個方面的發(fā)展要求,實現(xiàn)經(jīng)濟社會各構(gòu)成要素的良性互動,在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)中求發(fā)展,以發(fā)展促進更好的統(tǒng)籌協(xié)調(diào),推動經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。

由此可見,科學發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨在社會主義市場經(jīng)濟實踐中總結(jié)出來的理論精華,是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實選擇,是完善社會主義市場經(jīng)濟的指導(dǎo)思想。

正因為如此,當解讀科學發(fā)展觀內(nèi)涵并肯定“發(fā)展是第一要義”的時候,已不同于鄧小平的發(fā)展是“硬道理,”[2](P377)也不同于江澤民的發(fā)展是“第一要務(wù)?！盵3](P538)這里的“發(fā)展”內(nèi)容仍然被看作是“第一”重要的,但卻不是惟一重要的,是諸多需要關(guān)注的重要內(nèi)容之一。聯(lián)系上述的思路,如果說“發(fā)展”本身仍然需要堅持市場經(jīng)濟來體現(xiàn)的話,那么當下的發(fā)展需要側(cè)重的一系列內(nèi)容,就在一定程度上表達了對市場經(jīng)濟的某種改變。

三、中國改革的未來前景

以馬克思主義為指導(dǎo),啟動中國傳統(tǒng)文化,把中西文化有機地統(tǒng)一起來,探索一條不同于西方經(jīng)濟發(fā)展模式的道路,是中國改革的未來走向。只有這樣,才能消除市場經(jīng)濟的弊端,才能完成對這種經(jīng)濟發(fā)展模式的超越,才能實現(xiàn)人民的共同富裕,使人類進入理想狀態(tài)——人的自由而全面的發(fā)展。

馬克思主義中的社會主義理論充分吸收了人類先進文化成果,構(gòu)成了該理論的核心精神。馬克思主義中國化的最新成果——科學發(fā)展觀,在當代運行從邏輯上必須堅持這種精神,其實踐目標需要體現(xiàn)人類文明進展的最新成果。正如胡錦濤所言:“科學發(fā)展的理念,是在總結(jié)中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗、順應(yīng)時代潮流的基礎(chǔ)上提出來的,也是在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提出來的。中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷、連續(xù)五千多年至今的文明。中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的獨具特色的文化傳統(tǒng),深深影響了古代中國,也深深影響著當代中國?，F(xiàn)時代中國強調(diào)的以人為本、與時俱進、社會和諧、和平發(fā)展,既有著中華文明的深厚根基,又體現(xiàn)了時代發(fā)展的進步精神?！盵4](P428)在沒有推行市場經(jīng)濟體制的改革前期,人們可以把以公有制為主體和計劃經(jīng)濟視為社會主義的制度特征,并按照這一標準,從理論上承接社會主義原創(chuàng)理論,從實際上考察發(fā)達國家的政治經(jīng)濟走勢。但中國改革選擇了市場經(jīng)濟體制之后,特別是由于社會主義市場經(jīng)濟所呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢,當初所依據(jù)的這兩個邏輯條件均遭到質(zhì)疑。

中國改革選擇市場體制表明:這一經(jīng)濟體制適應(yīng)了人類在特定歷史階段的客觀需要。馬克思、恩格斯所揭示的生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的基本矛盾并沒有吞噬資本主義,甚至也沒有使之難以為繼。當今發(fā)達國家沒有出現(xiàn)向公有制基礎(chǔ)上的計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的跡象,它們通過建立社會保障體系,已遠離了暴力革命的威脅。借助于現(xiàn)代市場經(jīng)濟這一載體,它們已擁有了國家宏觀調(diào)控手段,雖面臨各種矛盾,卻呈現(xiàn)出在現(xiàn)有制度模式下長期發(fā)展的態(tài)勢。換句話說,在人們可以預(yù)見的范圍內(nèi),發(fā)達國家不會走向原創(chuàng)意義的社會主義道路,即便我們可以寄希望于更遙遠一些的未來,但很難依據(jù)社會主義原創(chuàng)理論說明這一轉(zhuǎn)變的必然發(fā)生。

與此相關(guān)的難題是:處在“社會主義初級階段”的中國選擇了資本主義賴以發(fā)展的市場經(jīng)濟體制。我們將如何從“初級階段”的社會主義走向原創(chuàng)意義的社會主義?哪怕僅僅是從多種經(jīng)濟成分基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟變成公有制基礎(chǔ)上的計劃經(jīng)濟?這差不多是重復(fù)了發(fā)達資本主義社會如何變成原創(chuàng)意義社會主義社會的困難。因為這樣一來雙方都面臨著如何把市場體制變成計劃體制的任務(wù)。

矛盾的焦點在于:如果說初級階段的社會主義實行的是多種經(jīng)濟成分并存基礎(chǔ)上的市場體制,原創(chuàng)意義的社會主義實行的是公有制基礎(chǔ)上的計劃體制的話,那么,要使后者成為前者的歷史歸宿,就必須找到發(fā)生這種轉(zhuǎn)變的邏輯依據(jù),即需要從經(jīng)濟合理性方面去論證這種轉(zhuǎn)變的必然發(fā)生。但是,學術(shù)界在這方面并沒有拿出有說服力的成果。

人們一度想用“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富?！钡纳鐣髁x本質(zhì)理論,來化解因固守制度標準所造成的困境。然而,中共“十六大”確立了“三個代表”重要思想,并提出了允許私營企業(yè)家入黨的策略。這種調(diào)整不能被解讀為中國共產(chǎn)黨放棄了消滅剝削的目標,而是在一定程度上表明還需要重新認識剝削現(xiàn)象。當剝削這一關(guān)鍵問題尚待決疑時,又怎么界定什么是本來意義的社會主義呢?

馬克思主義中國化進程發(fā)展到今天,沿著既定路線前行的實踐空間仍然很廣闊,但其理論空間卻已經(jīng)感受到明顯的壓力。馬克思主義是以探索人類一般發(fā)展規(guī)律為內(nèi)容的,它的國別化成果只有與人類發(fā)展規(guī)律實現(xiàn)對接,才能體現(xiàn)馬克思主義的本質(zhì)要求,才能使自身的改革實踐獲得進一步的發(fā)展,也才能對其他民族的發(fā)展進程施加積極影響。

和諧社會目標的確定,在很大程度上是對社會主義思想資源和中華傳統(tǒng)文化資源的重新審視。其中,社會主義對社會平等的追求以及中華文化對社會關(guān)系的重視,完全有可能形成一種合力:前者確定方向,后者尋找道路。但這并不意味著弱化市場體制的作用?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟內(nèi)在地包含市場機制和政府調(diào)控兩個環(huán)節(jié)。如果說,全面建設(shè)小康社會目標主要由市場機制來體現(xiàn)的話,那么,和諧社會目標應(yīng)主要由政府調(diào)控來體現(xiàn)。雖然從根本上說,二者是不能截然分開的,但是,相對的區(qū)別還是存在的。社會主義政治權(quán)力可以依靠自身整合兩種文化所形成的新理念施展作為。從邏輯上看,和諧社會的實現(xiàn)本質(zhì)上應(yīng)該發(fā)掘更大的生產(chǎn)潛力,應(yīng)該調(diào)動更多的資源,體現(xiàn)為新的生產(chǎn)力發(fā)展手段。否則,很難脫離運用道德舉措緩和社會矛盾的窠臼。這意味著,和諧社會將通過增加道德成本的方式達到節(jié)省管理成本進而提升人力資源水平的目的。

現(xiàn)在的問題是,必須首先認識到這個方向的合理性,必須把和諧社會目標從策略層次提升到戰(zhàn)略層次,必須從社會主義文化資源、西方文化資源、中華傳統(tǒng)文化資源的整合上去解決問題,把馬克思主義文化所指引的社會發(fā)展方向——社會主義必然代替資本主義、西方文化所創(chuàng)造的社會生產(chǎn)力發(fā)展模式——市場體制、中華文化所形成的社會生產(chǎn)關(guān)系原則——和諧社會理念有機整合在一起,營造了新型的人類文化。屆時,中國將以自己的發(fā)展模式為人類的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。這種貢獻,只有漫長的歷史才能稱出其真正的意義和重量。正如英國哲學家羅素所預(yù)言的那樣:“我相信,假如中國人對于西方文明能夠自由地吸收其優(yōu)點,而揚棄其缺點的話,他們一定能從他們自己的傳統(tǒng)中獲得一線生機的成長,一定能產(chǎn)生一種糅合中西文明之長的輝煌之業(yè)績?！盵5](P161～162)到那時,中國的發(fā)展所呈現(xiàn)的趨勢將是資本主義的特征日益減少,社會主義的成分日益擴大,不是市場經(jīng)濟在發(fā)展,而是社會主義市場經(jīng)濟在發(fā)展,實現(xiàn)馬克思主義的最高理念,即人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)將逐步形成。

如果說,中國發(fā)展模式在未來人類文明進程中將形成創(chuàng)新價值,那么,中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性作用是不可忽視的。我們深信:隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的完善,即隨著中國人對西方文化的市場經(jīng)濟成果和馬克思主義的理想社會目標整合的成功,中華傳統(tǒng)文化將借此實現(xiàn)一次鳳凰烈火中再生,中華民族將因此獲得偉大復(fù)興。

[1]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007.

[2]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.

[3]江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,2006.

[4]中共中央文獻研究室.“十六大”以來重要文獻選編(下)[M].北京:人民出版社,2008.

[5]轉(zhuǎn)引自金耀基.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代[M].北京:中國人民大學出版社,1999.

Abstract:The concept of Scientific development is the theory essence that summarized by Chinese communists in the practice of socialist market economy,which is also the realistic choice to develop socialist market economy and the guiding ideology to perfect socialist market economy.In contemporary China,the concept of scientific development is facing the historical task:under the guidance of Marxism,only by starting Chinese traditional culture,organically integrating the Chinese and Western culture,and exploring a way that different from western model of economic development,can the drawbacks of the market economy be eliminated and this model of economic development be surpassed.By that time,with Chinese development pattern,China would make due contribution to human development.Only long history can weigh out the true meaning and weight of this contribution.

Key words:The concept of scientific development;Market economy;Chinese culture

The Proposal of the Concept of Scientific Development and the Prospect of Chinese Reform

LIN Zhi-you,SHA Sha

(He nan University,Kaifeng475001,China)

D641

A

1008—4444(2010)01—0028—04

2009-12-28

林志友(1970—),男,河南固始人,河南大學哲學與公共管理學院副教授,博士,碩士生導(dǎo)師。

(責任編輯:宋孝忠)