從通道蘆笙節(jié)看侗族蘆笙舞的嬗變

彭 蔚

（懷化學(xué)院 音樂(lè)系，湖南 懷化 418000）

從通道蘆笙節(jié)看侗族蘆笙舞的嬗變

彭 蔚

（懷化學(xué)院 音樂(lè)系，湖南 懷化 418000）

湖南省懷化市通道侗族自治縣是古時(shí)靖州轄地，性格鮮明、動(dòng)作古樸的侗族蘆笙舞在這里流傳至今，仍是當(dāng)?shù)囟弊迦嗣裆畹闹匾糠帧?009年10月28日在通道縣城舉行的侗族蘆笙文化藝術(shù)節(jié)，將現(xiàn)代化舞臺(tái)表演與傳統(tǒng)侗族村寨蘆笙隊(duì)表演呈現(xiàn)在同一個(gè)時(shí)間、空間，展現(xiàn)出古老的侗族蘆笙舞在日益變化發(fā)展的時(shí)代背景下，伴隨著社會(huì)功能、藝術(shù)形式、文化內(nèi)涵等方面的變化，生發(fā)出眾多新的意義和價(jià)值。

侗族；蘆笙舞；通道蘆笙節(jié)；嬗變

蘆笙舞是侗族極具代表性的傳統(tǒng)樂(lè)舞，源流久遠(yuǎn)。據(jù)明末詩(shī)人鄺露在《赤雅》中記載：侗族“喜音樂(lè)，彈胡琴，吹六管，長(zhǎng)歌閉目，頓首搖足為混沌舞”；又據(jù)宋陸游《老學(xué)庵筆記》中記述：辰州、靖州“男未娶者，以金雞羽插髻……農(nóng)閑時(shí)，至一二百人為曹，相握而歌，數(shù)人吹笙在前導(dǎo)之”。這些都是古人對(duì)于蘆笙舞盛況的描述。湖南省懷化市通道侗族 自治縣是古時(shí)靖州轄地，是湖南省三個(gè)侗族自治縣之一，與廣西三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣交界。由于地處偏僻山區(qū)，封閉的自然環(huán)境使古樸的蘆笙舞在通道侗族自治縣得以流傳，至今仍是當(dāng)?shù)囟弊迦嗣裆畹闹匾糠帧ＸS富獨(dú)特的蘆笙文化也使通道被命名為“全國(guó)蘆笙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

2009年10月28日，湖南省通道侗族自治縣成立55周年暨中國(guó)通道首屆侗族蘆笙文化藝術(shù)節(jié)隆重舉行。本屆蘆笙節(jié)由大型文藝匯演和傳統(tǒng)蘆笙舞比賽兩部分組成。文藝匯演中既有唐國(guó)強(qiáng)、陳紅、周彥宏、春雷等影視樂(lè)壇明星登臺(tái)表演，又有侗族蘆笙舞、竹筒舞、鬧春牛等傳統(tǒng)歌舞；傳統(tǒng)蘆笙舞比賽則由各個(gè)侗族村寨組織的蘆笙隊(duì)經(jīng)過(guò)表演初賽和對(duì)抗賽，按兩項(xiàng)總分一決高下。現(xiàn)代化的舞臺(tái)表演與身著民族盛裝的侗族村寨蘆笙隊(duì)表演吸引了數(shù)萬(wàn)名觀眾，也呈現(xiàn)出侗族蘆笙舞的嬗變軌跡。

一 侗族蘆笙舞功能與形式的嬗變

侗族信奉以“薩”為核心的祖先崇拜，認(rèn)為萬(wàn)物有靈，信奉自然崇拜和種類(lèi)繁多的圖騰崇拜。崇拜的自然對(duì)象物主要有天、地、日、月、雷、樹(shù)、禾、橋、灶、火等，以及魚(yú)、蛇、牛、龍、雞等圖騰崇拜。侗族蘆笙舞源于古代播種前祈求豐收，收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。每到農(nóng)歷春節(jié)以后、春耕之前，侗族人民就會(huì)穿起節(jié)日盛裝，由寨主主持祭祀，然后跳起蘆笙舞，舞蹈氣氛熱烈而歡快。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，蘆笙舞已不完全是祈求神靈的祭祀活動(dòng)，成為侗族民眾在稻谷收獲后至來(lái)年春播前的農(nóng)閑期間和各種喜慶佳節(jié)時(shí)，由青年男女參加的自?shī)市浴⑶笈夹晕璧浮?/p>

功能的轉(zhuǎn)變直接導(dǎo)致了蘆笙舞形式的變遷。過(guò)去，侗族跳蘆笙舞，要在特定的地點(diǎn)——鼓樓前的鼓樓坪進(jìn)行。鼓樓是侗族最具民族特色的建筑，在侗族集聚的村寨，都會(huì)建有一座高大、古樸，富有民族造型特色的木質(zhì)鼓樓。鼓樓下大上小似高塔狀，它的多角屋檐可建為四邊、六邊或八邊形，高達(dá)三至十五層，鼓樓前的鼓樓坪是進(jìn)行重要公共活動(dòng)的場(chǎng)所和集會(huì)中心。隨著蘆笙舞祭祀功能的日漸消減，蘆笙舞的地點(diǎn)不再局限于鼓樓坪，服飾和道具也發(fā)生了變化。從這次的通道侗族蘆笙節(jié)來(lái)看，各蘆笙隊(duì)的服裝不再僅僅是傳統(tǒng)的頭纏白色頭巾，兩側(cè)分別插有銀首飾和野雞毛，上衣繡著各種圖案的背褂，下著紅、黃、藍(lán)、綠、白等各色布條裙子，裙子下擺系著雞毛，腳套白襪子，[1]更多的蘆笙手身著侗族日常服飾：男子多纏黑色或深藍(lán)色頭巾，著褲裝或綴有羽毛的布條裙；女裝比男裝更為豐富，頭飾有包頭巾、銀飾、頭花等，多著黑色或深藍(lán)色衣裙或褲，男女都裹綁腿。道具除大、中、小蘆笙外，地筒也出現(xiàn)在蘆笙隊(duì)中，充當(dāng)著低音的重要角色；女子除手持侗帕、綴有絨球的紅傘外，還出現(xiàn)了斗笠，魚(yú)簍等勞動(dòng)用具隨蘆笙樂(lè)曲舞蹈。許多蘆笙隊(duì)的女蘆笙手一改傳統(tǒng)男子吹蘆笙，女子隨舞的形象，與男子一同吹奏著多聲部蘆笙曲，共同舞蹈。蘆笙舞的調(diào)度路線大都以圓形或圓的路線為主，有些村寨蘆笙隊(duì)表演出現(xiàn)了明顯的編排和修飾痕跡。如其中一個(gè)隊(duì)，男子著百羽衣，女子束發(fā)背斗笠隨音樂(lè)做插秧等勞作動(dòng)作，動(dòng)作整齊優(yōu)美，非常舞蹈化，然后接一段手持斗笠的男女對(duì)舞，已經(jīng)形成較為完整的舞蹈作品。雖然侗族蘆笙舞的形式變得更加豐富多姿，但其主要的風(fēng)格特點(diǎn)和動(dòng)作特征卻沒(méi)有改變：蘆笙舞最常用的依然是腳尖、膝、胯三個(gè)關(guān)節(jié)，“吹笙前俯身蹲擺，左旋右轉(zhuǎn)膝蓋拐”的動(dòng)作特點(diǎn)和“沉、韌、穩(wěn)、顫”的風(fēng)格特點(diǎn)仍然十分明顯。尤其體現(xiàn)在比賽的最后階段，兩隊(duì)各站八字形的一面，一改之前的平穩(wěn)節(jié)奏，吹奏蘆笙曲的同時(shí)不停左右擺動(dòng)，重拍向斜下，激烈時(shí)還加上跺腳使動(dòng)作幅度、力度更大，粗獷沉韌的動(dòng)作合上飛舞的布條彩裙，煞是精彩！

“在一些原有經(jīng)濟(jì)形態(tài)與生產(chǎn)方式并未有大的改變的民族或地區(qū)，由于文化活動(dòng)內(nèi)容和手段的多樣化，而使傳統(tǒng)生產(chǎn)性民歌、歌舞的實(shí)用性、功利性消失，并向藝術(shù)性、娛樂(lè)性轉(zhuǎn)化。”[2]本次通道蘆笙文化藝術(shù)節(jié)將現(xiàn)代化的舞臺(tái)表演與傳統(tǒng)歌舞形式放在同一個(gè)時(shí)空進(jìn)行演出，單從蘆笙舞角度而言它的意義體現(xiàn)在：其一，是群體性的娛樂(lè)方式。參加這次活動(dòng)的觀眾和當(dāng)?shù)靥J笙隊(duì)的隊(duì)員都認(rèn)為這是一場(chǎng)很成功的演出，說(shuō)明這次活動(dòng)給參與者帶來(lái)了愉悅，起到了娛樂(lè)作用；其二，傳統(tǒng)蘆笙舞比賽中各寨蘆笙隊(duì)的節(jié)目，作者認(rèn)為可以分為原汁型（有祭祀的成分在里面，反映了祭祀的部分過(guò)程）、音樂(lè)型（大、中、小蘆笙和地筒都參與其中，以蘆笙的吹奏為主，動(dòng)作沉穩(wěn)，重視蘆笙音質(zhì)好、音量大，蘆笙曲吹奏水平高）、舞蹈型（道具、服裝新穎，舞蹈結(jié)構(gòu)、調(diào)度乃至動(dòng)作都有明顯的專(zhuān)業(yè)雕琢痕跡，有高難度與欣賞性并存的技巧），這三種類(lèi)型正是體現(xiàn)了侗族蘆笙舞由祭神—娛人—藝術(shù)表演的發(fā)展軌跡。

二 由繼承傳統(tǒng)的自發(fā)性轉(zhuǎn)為政府組織，自?shī)逝c商業(yè)并存

藝術(shù)形式的形成和藝術(shù)手段的運(yùn)用，總是以社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)條件和與此有關(guān)的生活方式為基礎(chǔ)。從通道縣政府“以舉辦首屆全國(guó)蘆笙藝術(shù)節(jié)為契機(jī)，充分展示獨(dú)具魅力的侗民族文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族文化交流，繁榮群眾文化活動(dòng)，擴(kuò)大我縣侗文化旅游知名度和影響力，有力推動(dòng)侗民族文化的繁榮與發(fā)展”的活動(dòng)目的就可以看出，蘆笙藝術(shù)節(jié)中從明星整容強(qiáng)大的舞臺(tái)表演，到各寨蘆笙隊(duì)傳統(tǒng)蘆笙舞比賽以及現(xiàn)場(chǎng)蘆笙制作比賽，都在展示侗文化的同時(shí)還肩負(fù)擴(kuò)大旅游知名度，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重任。蘆笙舞與其他蘆笙文化一起成為一種“文化資本”、“政治、經(jīng)濟(jì)資源”，從民間性、自發(fā)性地繼承傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎M織，自?shī)逝c商業(yè)并存。本屆中國(guó)通道首屆侗族蘆笙文化藝術(shù)節(jié)參加開(kāi)幕式的演員、觀眾以及游客多達(dá)數(shù)萬(wàn)人，其中很大一部分都是外地人，如傳統(tǒng)蘆笙舞比賽中的參賽蘆笙隊(duì)就分別來(lái)自廣西三江侗族自治縣、龍勝各族自治縣、湖南靖州苗族侗族自治縣、通道侗族自治縣各村寨，蘆笙隊(duì)隊(duì)員年齡從十歲出頭到六七十歲。長(zhǎng)達(dá)3天的活動(dòng)時(shí)間、周邊地域的積極參與、廣泛人群的熱情響應(yīng)，直接拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng),宣傳了本民族文化,豐富了本地區(qū)老百姓的精神生活。作為政府行為既順應(yīng)了國(guó)家政策,也增加了百姓對(duì)政府的認(rèn)可度，更拓展了當(dāng)?shù)氐闹龋瓌?dòng)了旅游業(yè)，達(dá)到雙贏的效果。

文化與環(huán)境各個(gè)因素在總體的綜合變化中,既顯他變量的性質(zhì),也呈自變量的性質(zhì),即每一因素的自身變化都是其他因素變化的結(jié)果,而這個(gè)結(jié)果又成為其他因素繼續(xù)變化的原因。[3]這種變化絕不是偶然的現(xiàn)象，而是有著內(nèi)在的原因，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化引起社會(huì)文化現(xiàn)象中民族風(fēng)俗的變化從而引發(fā)藝術(shù)形式的變化。蘆笙舞作為“族群意識(shí)”、“民族自信心”，是侗族傳統(tǒng)民間文化優(yōu)秀代表之一，不僅喚起了侗家人的民族情感和審美熱情，還是侗家人生活化的藝術(shù)和藝術(shù)化的生活。“民間文化的生命力根植于在民間社會(huì)中的展演,其存在的意義主要體現(xiàn)在社區(qū)人們的使用，一旦脫離了鮮活的社會(huì)生活,喪失其功能,等待它的命運(yùn)便是作為標(biāo)本放在陳列室展覽。”[4]通過(guò)民族藝術(shù)提升與其他民族溝通，侗族蘆笙舞所內(nèi)含的民族智慧和與眾不同的美感得到其他民族的認(rèn)可和喜愛(ài)，從而促進(jìn)了侗族與其它民族的交流和交融，加強(qiáng)了各族人民的相互了解，促進(jìn)了相互間的文化交流和民族團(tuán)結(jié)。伴隨著社會(huì)功能、藝術(shù)形式、文化內(nèi)涵等方面逐漸發(fā)展變化，侗族蘆笙舞生發(fā)出眾多新的意義，在更大范圍中起著向外展示地方（民族）文化作用的同時(shí)在對(duì)外展示的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)著新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。

[1]中國(guó)民族民間舞蹈集成編輯部.中國(guó)民族民間舞蹈集成:湖南卷[M].北京:中國(guó)舞蹈出版社,1991:1714.

[2]楊民康.中國(guó)民歌與鄉(xiāng)土社會(huì)[M].長(zhǎng)春:吉林教育出版社,1992:269-270.

[3]陳敏豪.生態(tài)文化與文明前景[M].武漢:武漢出版社,1995:51-53.

[4]理查德·褒曼(楊利慧譯).美國(guó)民俗學(xué)與人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域中的“表演”觀[M].民族文學(xué)研究,2005,(3):139-143.

（責(zé)任編校：燕廉奚）

From the Tongdao Lusheng Festival to See Dong Lusheng Dance Evolution

PENG Wei
(Huaihua University, Huaihua Hunan 418008,China)

Tongdao Dong Autonomous County in Hunan Province is the ancient jurisdiction in Jingzhou. The distinctive character, action, ancient Dong Lusheng dance spread here so far is still the important part of the local Dong people's lives. October 28, 2009, the Tongdao county held a Dong Lusheng Culture and Art Festival. This Dong Lusheng festival w ill be a modern stage performances and traditional Dong village Lusheng team performances presented at the same time and space, show the ancient Dong Lusheng dance in a changing context of development of the times, along w ith the social function of art forms, cultural connotations changes in the areas of Health issued a number of new meaning and value.

Dong; Lusheng Dance; Channel Lusheng Festival; Evolution

book=205,ebook=284

J607

A

1673-2219（2010）05-0205-02 ?

2010－01－25

湖南懷化學(xué)院2009年青年基金項(xiàng)目“湘西侗、苗族祭祀儀式舞蹈比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)HHUQ2009-46）。

彭蔚（1977－），女，湖南懷化人，懷化學(xué)院音樂(lè)系講師，從事舞蹈教學(xué)及理論方面的研究。