簡(jiǎn)述建國(guó)前兒童歌曲的發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義

●邢楠楠

簡(jiǎn)述建國(guó)前兒童歌曲的發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義

●邢楠楠

上世紀(jì)初至新中國(guó)成立這一時(shí)期，是封建制度瓦解，新制度逐漸建立的時(shí)期，更是民族意識(shí)得到充分洗禮并日趨鞏固的時(shí)期。在這一亂世之秋中華民族先后經(jīng)歷了八國(guó)聯(lián)軍的洗劫，辛亥革命，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，還有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的腥雨歷程。中國(guó)近代新式音樂的發(fā)展仿佛一面鏡子，折射出這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期人們對(duì)黑暗的厭惡，對(duì)光明的渴求，對(duì)侵略者的恨，對(duì)人民軍隊(duì)的愛，更寄托著人們對(duì)新生活的向往。作為新式音樂的一個(gè)重要門類，兒童歌曲雖不如群眾歌曲那般令人蕩氣回腸，卻在眾多稚小的心靈上栽種了一棵自由之花，繼而涌動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的期待。

一、清末民初的“學(xué)堂樂歌”

中國(guó)近代音樂最早是在新式學(xué)堂中萌發(fā)，供學(xué)生演唱的歌曲，故這一時(shí)期在音樂史上被稱為“學(xué)堂樂歌”階段。這些歌曲的內(nèi)容大部分是反映當(dāng)時(shí)中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子以學(xué)習(xí)歐美科技文明為先導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵”，“救亡圖存”的政治理想，在某種程度上而言，正如汪毓和在《中國(guó)近現(xiàn)代音樂史》上所講：“也基本符合當(dāng)時(shí)人民群眾反封建的總的革命要求”。

緣于西洋音樂與中國(guó)本土音樂在近代的首次對(duì)話，“學(xué)堂樂歌”早期的音樂創(chuàng)作以選歌填詞為主，繼承了中國(guó)古代文人“填詞”的傳統(tǒng)。這一時(shí)期的兒童歌曲最早是由來華的法國(guó)、美國(guó)傳教士制作，其內(nèi)容主要是贊美上帝，所以他們所選取的旋律素材便是圣詠、贊美詩、彌撒音樂等。但正是這些宗教儀式音樂給中國(guó)帶來了新音樂之風(fēng)，借著這股音樂之風(fēng)，中國(guó)近代音樂教育家才開始放開手腳大膽采用歐美音調(diào)，填詞以滿足國(guó)人求知識(shí)、求尊嚴(yán)、求富強(qiáng)的精神需要。

這一時(shí)期的兒童歌曲創(chuàng)作，甚至于近代新音樂的創(chuàng)作，尚處于探索階段，但其間卻表露出中華民族為求自強(qiáng)，努力汲取歐美先進(jìn)文化的精神。孜孜不倦的求索也為二十一世紀(jì)的我們留下了重要的借鑒，意義可謂深遠(yuǎn)。在風(fēng)雨飄搖的近代中國(guó)，為了能夠求得民族獨(dú)立，國(guó)家富強(qiáng)，而把音樂擺放在重要位置，看到了音樂的群眾性、宣傳性，甚至于國(guó)性，把音樂當(dāng)作一把利刃，撬開了欲將國(guó)民窒息的千百年封建枷鎖。在借鑒的方法上也不是盲目照搬而有所取舍，且講求循序漸進(jìn)。引入西洋音樂，先以旋律為主，將大小調(diào)式，進(jìn)行曲風(fēng)格的節(jié)奏，加以弘揚(yáng)，使國(guó)民耳際貫以音樂之新風(fēng)(這些旋律在選擇過程中也遵守了“循序漸進(jìn)”的原則，先把與中國(guó)傳統(tǒng)五聲性調(diào)式相近的音樂引入國(guó)內(nèi)，在微化國(guó)民音樂審美的基礎(chǔ)上，進(jìn)而再去選擇一些西洋調(diào)式比較明顯的歌曲，加以填詞傳唱)。當(dāng)這種音樂風(fēng)格始入人心，民族氣魄開始蕩漾著“民主”、“自由”的微波之時(shí)，將原始旋律做一變體，衍生出“第二代”的西洋音樂。這些“變異”的旋律，伴著激昂的歌詞傳唱開來，不僅鼓舞著民族士氣，也使這些由民族五聲性調(diào)式音級(jí)中各音極少組合甚至于不會(huì)組合的音程，在人們的音樂聽覺上留下深刻的印象。這不僅豐富了中國(guó)傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)語言，更重要的是開闊了國(guó)人音樂的審美范疇，這對(duì)不久以后的各種新音樂形式的進(jìn)一步發(fā)展做了啟蒙。當(dāng)這種音樂語匯漸漸被人們所接受的時(shí)候，中國(guó)音樂家自主譜曲的樂歌在近代音樂史上的出現(xiàn)便成了一種必然趨向。

二、新民主主義革命階段兒童音樂的發(fā)展

“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，標(biāo)志著中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)新的階段——新民主主義革命階段。我國(guó)近代新音樂文化可以說主要是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角聲中建立并發(fā)展起來的。兒童音樂的發(fā)展也在一批音樂家的手中，呈現(xiàn)出別樣的姿態(tài)，繼承并發(fā)展了“學(xué)堂樂歌”。其中，黎錦輝的兒童歌舞音樂的創(chuàng)作是很值得我們?nèi)シ此嫉模紫龋鳛檎Z文老師的黎錦輝寫作兒童音樂的初始目的是“學(xué)好國(guó)語”，即以唱歌作為學(xué)習(xí)語言的輔助工具，推動(dòng)國(guó)語的普及，這是很有建設(shè)性的暢想和實(shí)踐。作為歌唱的前提，首先是明了歌詞中每一個(gè)字的正確發(fā)音，黎氏立足于兒童喜好歌唱的天性，將國(guó)語的學(xué)習(xí)推向興趣的高度，加之舞臺(tái)表演，讓孩子們?cè)趯?shí)際的語境中去體味國(guó)語的應(yīng)用，既形象又深刻。在當(dāng)今社會(huì)交際中，普通話已成為一項(xiàng)必不可少的交往工具，借鑒黎氏的成功經(jīng)驗(yàn)，我們更應(yīng)該在學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)提倡唱歌一課的普及，這樣普通話的的普及便會(huì)收到事半功倍的效果。其次，黎氏兒童歌舞音樂中許多旋律的寫作不拘于當(dāng)時(shí)歐美音樂的沖擊，大量采用民歌、小調(diào)、戲曲音樂為素材，這就又有兩點(diǎn)意義：其一，選用民族傳統(tǒng)音樂加以變化和升華，是對(duì)傳統(tǒng)音樂的一種開創(chuàng)性繼承，直到今天，這種模式都有其不可替代的作用，它不僅保留了鮮活的民歌、小調(diào)，而且升華了的音樂旋律又在不斷傳唱過程中融入到民歌、小調(diào)當(dāng)中，與時(shí)代并進(jìn)；其二，這些音樂作品在兒童中的傳唱，使得兒童的心靈上植入了地地道道的民族音樂的“動(dòng)機(jī)”，又借助于演出，使得民歌、小調(diào)在聽眾心中得到了進(jìn)一步的鞏固，無形中，黎錦輝在傳承民族音樂的道途上烙下了深深的足跡。

三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期兒童音樂的發(fā)展

這是第一次，中華民族得到空前的團(tuán)結(jié)，這也是第一次，中華民族面臨被滅族的危險(xiǎn)，和一個(gè)外族戰(zhàn)斗在自己的土地上。這一時(shí)代的救亡抗戰(zhàn)歌曲成為了音樂文化的主流，這些歌曲反映了中華民族不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，這是一個(gè)中國(guó)人民用震天撼地的歌聲表達(dá)反抗日本侵略者的愛國(guó)熱忱和斗爭(zhēng)意志的時(shí)代。兒童歌曲的創(chuàng)作也展現(xiàn)出了不同于以往時(shí)代的風(fēng)貌。兒童并沒有因?yàn)槟昙o(jì)小而被遺落在抗戰(zhàn)隊(duì)伍之外，同樣手握紅纓槍，將敵人引入埋伏圈。這一時(shí)期的兒童歌曲在表現(xiàn)兒童心理特征和新的時(shí)代生活，適宜兒童歌唱與表演等方面，均取得了成功的經(jīng)驗(yàn)，這是近代兒童歌曲創(chuàng)作的又一進(jìn)步，也是群眾歌曲創(chuàng)作領(lǐng)域里的重大收獲。從這一時(shí)期的兒童歌曲創(chuàng)作來分析，我國(guó)兒童音樂將有兩個(gè)傾向性的發(fā)展：第一個(gè)傾向性是兒童歌曲的藝術(shù)化構(gòu)思與發(fā)展；第二個(gè)傾向性就是兒童歌曲緊貼國(guó)情，反映國(guó)家發(fā)展，服務(wù)國(guó)民建設(shè)。我們要防止這兩種傾向性的極端性發(fā)展：只注重藝術(shù)化的構(gòu)思，兒童歌曲則會(huì)陷入表現(xiàn)內(nèi)容的停滯不前；單純強(qiáng)調(diào)“國(guó)情音樂”，則會(huì)使兒童音樂走上枯燥與平庸。我們要善于把這兩種傾向性完美地搭配在一起，這不僅將是專業(yè)音樂領(lǐng)域兒童歌曲創(chuàng)作的進(jìn)步，更是全民音樂素質(zhì)提升的表現(xiàn)。

（責(zé)任編輯：劉延梅）

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邢楠楠/山東師范大學(xué)音樂學(xué)院