內(nèi)“氣”外“劍”指點(diǎn)現(xiàn)代地理教學(xué)

趙才欣

內(nèi)“氣”外“劍”指點(diǎn)現(xiàn)代地理教學(xué)

趙才欣

這是不久前在一次跨地域教研活動(dòng)中自然萌發(fā)的命題。上海與揚(yáng)州兩地地理學(xué)科名師培養(yǎng)基地聯(lián)合舉辦“主題論壇”，哈爾濱也有名師參加。一位上海教師應(yīng)用盧真金教授“氣劍說”詮釋教師實(shí)施地理課外教學(xué)的素養(yǎng)要求。此說源于小說中的“華山論劍”，“氣”是指內(nèi)化的思想，“劍”是指掌握的技術(shù)?！皻?、劍”兼具，地理教學(xué)就有其合乎“氣”道而富有“劍”變的科學(xué)與藝術(shù)的魅力。這是一種教師素養(yǎng)，更是一種教學(xué)境界，引發(fā)了大家的共鳴和熱烈的討論。

現(xiàn)代地理教學(xué)需要練好“劍術(shù)”。自從地理新課程實(shí)施以來，教師面臨教學(xué)實(shí)施層面的問題與挑戰(zhàn)是很多的。比如“三維目標(biāo)”的制定與落實(shí)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)研究與合理處理，引發(fā)學(xué)生問題生成的教學(xué)策略，組織課堂中教學(xué)互動(dòng)的技術(shù)與方法，有效利用信息技術(shù)優(yōu)化課堂教學(xué)的方略等等。還有地理學(xué)科本身方法論的傳授技術(shù)，是培養(yǎng)學(xué)生地理素養(yǎng)的學(xué)科方法。對(duì)新課程實(shí)施的這些訴求，地理教師不能不直面應(yīng)對(duì)，并通過實(shí)踐練就功夫。有了功夫就能解決這些新課程實(shí)施中的問題。這也是當(dāng)年令狐沖要跟風(fēng)清揚(yáng)走“劍宗”學(xué)劍的道理。

但是作為一位地理“名師”，只有“劍術(shù)”還不夠，還不能擔(dān)當(dāng)學(xué)科帶頭人，“名師”更需要思想，要學(xué)“氣宗”，練好“氣功”。不少執(zhí)教的教師能上一節(jié)好課竟然說不清道不明為什么要這樣設(shè)計(jì)、這樣實(shí)施，這就達(dá)不到真正的“名師”境地。地理名師的思想主要有兩個(gè)方面，其一是課程理念，課程的本質(zhì)功能是育人，是幫助學(xué)生社會(huì)化發(fā)展，因此研究學(xué)情要成為教師的意念，成為一種“文化自覺”，這是指導(dǎo)教學(xué)的根本。其二是學(xué)科思想，地理學(xué)科獨(dú)有的“人地協(xié)調(diào)發(fā)展”和“因地制宜”。“因時(shí)制宜”思想是所有地理知識(shí)的靈魂與歸宿，也是地理學(xué)科關(guān)于現(xiàn)代公民素養(yǎng)的思想貢獻(xiàn)。有了這些思想，地理教學(xué)就具有了生命力和底氣，就進(jìn)入了一個(gè)“自由王國”。岳不群當(dāng)年推崇“氣宗”，也是強(qiáng)調(diào)“氣宗”對(duì)于“劍宗”這種居高而臨下的制約性。

我認(rèn)同這樣的基本判斷：如果“劍”是策略、是才情、是軀體，那么“氣”就是智慧、就是氣概、就是靈魂。劍術(shù)練就的是“形”，是可以觀察到的技術(shù)，而氣功練就的是“神”，是決定行為的思想。一位地理名師外要有“劍”的功夫，內(nèi)要有“氣”的功底，“劍”、“氣”兼?zhèn)?，?nèi)“氣”外“劍”，并落實(shí)到地理教學(xué)的課堂，使地理教學(xué)也體現(xiàn)“氣劍合一”的效果，學(xué)生的地理素養(yǎng)也就能健全了，地理學(xué)科對(duì)“學(xué)生發(fā)展為本”愿景的貢獻(xiàn)價(jià)值也就能實(shí)現(xiàn)了。

（作者為特級(jí)教師，上海市教委教研室原副主任）