“文話”考釋

袁 茹

“文話”與“詩(shī)話”、“詞話”都是古典文學(xué)批評(píng)史上的專門術(shù)語(yǔ),但人們對(duì)“文話”的熟知度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于“詩(shī)話”、“詞話” 。“文話”的內(nèi)涵除卻“文章學(xué)專門術(shù)語(yǔ)”以外極其豐富,但《辭源》《辭海》等辭書只收錄“詩(shī)話”和“詞話”而不收“文話”;《漢語(yǔ)大詞典》(1997年第1版)雖收錄“文話”,但存在義項(xiàng)不全、書證滯后之缺點(diǎn),尚需進(jìn)一步考釋補(bǔ)充。

一、“文話”即“話古文”

“文話”之名最早出現(xiàn)于北宋時(shí)期,王铚作于宣和四年(1122)的《四六話·序》中稱:“其詩(shī)話、文話、賦話各別見云。”[1]王铚編纂的文話,雖沒(méi)有流傳下來(lái),且北宋至清代也沒(méi)有以“文話”命名的著作傳世,但根據(jù)王铚在《四六話·序》中將文話與詩(shī)話、賦話、四六話相提并論的情況來(lái)看,“文話”就是單指“古文話”,即是關(guān)于古文(與駢體文對(duì)應(yīng)的散體文)的批評(píng)著作,內(nèi)容主要是論述古文的作法或作家作品的評(píng)論。但“文話”內(nèi)容不止于此。最初的文話是王铚依照歐陽(yáng)修的《詩(shī)話》來(lái)命名的,“文話”和“詩(shī)話”的最初內(nèi)涵的界定標(biāo)準(zhǔn)是相似的。“詩(shī)話”最初的內(nèi)容包括關(guān)于詩(shī)歌的故事,“文話”也應(yīng)記錄文之本事。縱觀北宋以后的文話,確有記錄本事叢談的內(nèi)容。

由宋到清,“文話”都是相對(duì)狹義的概念,即論述古文的作法或評(píng)論作家作品,兼記錄文之本事。清代凡是提到“文話”都是指“古文話”,如李元度《古文話序》中就直接稱“文話”為“古文話”,與“詩(shī)話”、“四六話”、“楹聯(lián)話”、“制藝話”、“試律話”等并列,隨著20世紀(jì)初白話文的興起,“古文”范疇更加寬泛,除詩(shī)詞曲之外的文章“早就被世人統(tǒng)統(tǒng)看作古文了”[2]。“文”之范疇包括了散文、駢文甚至賦。因此,此時(shí)提到“文話”,就是廣義的概念了,包括散文話、四六話,甚至賦話。如王水照先生主編《歷代文話》中的“文話”,就是與詩(shī)話、詞話、曲話相并列的。

二、“文話”即“話文學(xué)”

“文”又指“文學(xué)”,文學(xué)樣式包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等。“文話”就是指關(guān)于所有文學(xué)樣式的閱讀鑒賞和寫作方法的研究。如夏丏尊、葉圣陶的《文話七十二講》[3],選自于《國(guó)文百八課》,其中“文話”就是關(guān)于文學(xué)的理論,分別是針對(duì)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品的批評(píng)。

這一內(nèi)涵界定在清代時(shí)已露端倪。如金氏璋《漱芳齋卮言》:“昔劉知幾纂《史通》、劉勰撰《文心雕龍》二書,為千古論史譚藝之祖。后人踵之,遂分史評(píng)、詩(shī)文話兩門,分隸史部、集部。”[4]就是把“史評(píng)”和“詩(shī)文話”并列為兩門,就是把關(guān)于文學(xué)的“文話”和關(guān)于歷史的“史話”并列的。

三、“文話”指“話故事”

“文話”之釋名,還在于對(duì)“話”字的理解。在唐代,“話”除指談?wù)撝?還有“故事”之義。[5]如唐傳奇《李娃傳》就是白行簡(jiǎn)根據(jù)自己聽到的《一枝花話》改編記錄下來(lái)的。北宋時(shí)期,“說(shuō)話”藝術(shù),就是講故事。那么,北宋時(shí)期產(chǎn)生的“文話”就有“講故事”的內(nèi)涵。

鄭振鐸《民族文話》中的“文話”就是用通俗的文字評(píng)述歷代文學(xué)作品中有關(guān)民族大義的故事,向讀者宣傳愛(ài)國(guó)主義思想,鄭振鐸認(rèn)為:“在這個(gè)偉大時(shí)代,把往古的仁人志士、英雄先烈們的抗戰(zhàn)故事,特別是表現(xiàn)在詩(shī)、文、小說(shuō)、戲曲里的,以淺易之辭復(fù)述出來(lái),當(dāng)不會(huì)是沒(méi)有作用的。”[6]說(shuō)明這是一項(xiàng)通俗化的工作,鄭振鐸說(shuō)自己的“文話”“已不是`詩(shī)話'、`文話'一類的東西了,大類關(guān)于周民族的一部分的簡(jiǎn)史”。明確宣布此“文話”不是關(guān)于文章批評(píng)的專用術(shù)語(yǔ),該書因此也被一些學(xué)者稱為歷史隨筆。該“文話”又不同于以歷史事實(shí)為依據(jù)、采用大量的趣味性的敘事故事的“史話”,也不是評(píng)述史書中的故事,而是用通俗的文字評(píng)述文學(xué)作品中的故事,與“文”相關(guān),所以稱為“文話”。這一內(nèi)涵,恰恰和“話”之“故事”的意思相關(guān)。

四、“文話”即“文雅的話”

“文”,最初的含義是“彩色交錯(cuò)”之“紋”,引申為“文雅”,與“質(zhì)”和“野”相對(duì)。“話”是人們口頭交流的語(yǔ)言,一般用的是讓人明白的“白話”,而“文話”是指文雅的話。在白話文盛行之前的文言文時(shí)代,“文雅的話”自然帶有文言色彩。在白話文時(shí)代,“文雅的話”就是指一些人說(shuō)的書卷氣較重的白話,有時(shí)運(yùn)用抒情、比喻、聯(lián)想、引用等方式,使得“話”非常有文采,不同于一般口語(yǔ)。“文話”與直白樸野的“俗話”、“白話”、“橫話”、“粗話”相對(duì)。

明清時(shí)代白話小說(shuō)盛行,所以“文話”的這個(gè)含義被廣泛使用。如明天然癡叟《石點(diǎn)頭》卷十四:“江乙對(duì)安陵道:你可曉得么`嬖色不敝席,寵臣不斂軒'這兩句文話?”清文康《兒女英雄傳》第三十八回:“忙說(shuō)不是病,一定要弄璋的。那媳婦子又不懂這句文話兒。”以上兩處的“文話”都帶有文言色彩。清呂熊《女仙外史》第七回:“起初見夫轎不遠(yuǎn),且說(shuō)些文話,再遲些兒那山賊里藏著的惡徒都來(lái)下手了。”四川境內(nèi)有“遇到文人說(shuō)文話,遇到橫人說(shuō)橫話”的俗語(yǔ)。以上的“文話”就是指“客氣的文明的話”。

五、“文話”是“書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)的合稱”

我們通常用“話”表示語(yǔ)言的口頭形式(如中國(guó)話、英國(guó)話、法國(guó)話等),用“文”表示語(yǔ)言的書面形式(如中文、日文、英文等)。當(dāng)“文”與“話”合用為“文話”時(shí),即為“書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)的合稱”。如漢語(yǔ)拼音文字首倡者盧戇章先生,主張語(yǔ)文統(tǒng)一,認(rèn)為“以南京話為通行之正字,為各省之正音,則十九省語(yǔ)言既從一律。文話皆相通,而中國(guó)之大,猶如一家,非如向之各守疆界,各操土音之對(duì)面無(wú)言也。而凡新報(bào)、告示、文件以及著述書籍,一經(jīng)發(fā)出,各省人等無(wú)不知悉。”[7]其中的“文話皆相通”意指如果全國(guó)人民通用統(tǒng)一的書面語(yǔ)和口頭語(yǔ),不用各自的方言來(lái)說(shuō)話和寫作,則“中國(guó)之大,猶如一家”,交流起來(lái)就更方便了。

六、“文話”指“文言”

清代末期,時(shí)人在說(shuō)到“文言”時(shí)常以“文話”稱之。如《大清光緒新法令》中對(duì)小學(xué)生第一年的要求是:“讀淺顯古文,即授以命意遣詞之法,兼使以俗話翻文話,寫于紙上約十句內(nèi)外。”[8]要求用白話文翻譯文言文,使以白話作文的知識(shí)技能與文言寫作聯(lián)系起來(lái)。《蒙學(xué)書報(bào)》在適合五至八歲的兒童閱讀的上編,關(guān)于識(shí)字法部分的編寫說(shuō)明明確指出:“每字解說(shuō),用文話白話兩種。”如對(duì)“池”的解釋,“白話”為:“池子是人雇了工匠把地皮挖空砌造出來(lái)的。池的樣式有方有圓。池中間存水,為種花養(yǎng)魚用。”“文話”則為“池乃人功掘地砌成者,形式有方圓之不同。中蓄水或種花或蓄魚” 。[9]五四之后,白話文似乎在剎那間席卷中國(guó)整個(gè)文化領(lǐng)域,于是就有了白話與文話(即文言)優(yōu)劣之爭(zhēng)。如吳芳吉《提倡詩(shī)的自然文學(xué)》:“詩(shī)的本身,只是個(gè)詩(shī),并不見白話文話的分別……詩(shī)縱有白話文話之分,亦不妨各行其是。”[10]

目前著名的辭書只有《漢語(yǔ)大詞典》收錄“文話”一詞,義項(xiàng)有二:一是論述文章作法或評(píng)論作家作品的著作。書證為朱自清《詩(shī)文評(píng)的發(fā)展》:“詩(shī)話、文話等,倒以論作家和作品為主,可是太零碎。”二是指文雅的話。書證為《紅樓夢(mèng)》第十回:“人怎么說(shuō),他也添幾句文話兒說(shuō)一遍。”顯然,該詞條存在書證滯后和義項(xiàng)不全的缺點(diǎn)。“文話”的第一義項(xiàng):中國(guó)古典文章學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ),有狹義和廣義之分。狹義的“文話”最初出現(xiàn)在北宋時(shí)期,是指專門批評(píng)古文(散體文)的作法或評(píng)論作家作品的著作,兼述文章之本事,與詩(shī)話、四六話、賦話等并列。書證應(yīng)該為王铚作于宣和四年(1122)的《四六話》。廣義的文話指關(guān)于詩(shī)詞曲之外的所有散體文、駢文、賦等的批評(píng)著作,與詩(shī)話、詞話并列。書證為王水照先生編撰的《歷代文話》。第二項(xiàng)釋義的書證為明天然癡叟《石點(diǎn)頭》。又引申為客氣文明的話,與“粗話”、“橫話”相對(duì),書證為清呂熊《女仙外史》。

除以上兩個(gè)義項(xiàng)需要補(bǔ)正外,尚須補(bǔ)充關(guān)于所有文學(xué)樣式閱讀與創(chuàng)作的理論、用通俗的語(yǔ)言評(píng)述所有文學(xué)作品中的故事借以表達(dá)自己的意思、書面語(yǔ)和口頭語(yǔ)的合稱、文言等4個(gè)義項(xiàng)。大型漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書和相關(guān)專科辭書應(yīng)相應(yīng)擷取有關(guān)義項(xiàng)。

附 注

[1] 見:王水照.歷代文話.上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2007.

[2] 郭預(yù)衡.中國(guó)散文史(上冊(cè)).上海:上海古籍出版社,1986.

[3]夏丏尊,葉圣陶.文話七十二講.北京:中華書局.2007.

[4] 見:清孫詒讓《溫州經(jīng)籍志》卷十七子部。

[5]江藍(lán)生,曹廣順.唐五代語(yǔ)言詞典.上海:上海教育出版社,1997.

[6] 鄭振鐸.中國(guó)文學(xué)研究(上).北京:作家出版社,1957.

[7]盧戇章.中國(guó)第一快切音新字原序.∥清末文字改革文集.北京:文字改革出版社,1958.

[8] 見:高等小學(xué)堂章程.上海:商務(wù)印書館,1908.

[9]汪鐘霖輯錄.蒙學(xué)書報(bào)·上編敘目.上海:蒙學(xué)會(huì)編印,1902.

[10] 吳芳吉著,賀遠(yuǎn)明等選編.吳芳吉集.成都:巴蜀書社,1994.