跨界的社會性需求及設計模式探索

文/陳汗青 吳瑜

跨界的社會性需求及設計模式探索

文/陳汗青 吳瑜

自上世紀80年代中期以來，一種跨界的交往現象——“全球化”在世界范圍內不斷強化。1995年，“社會發展問題世界首腦會議”通過的《哥本哈根社會發展問題宣言》指出：“全球化，是增多的人口流動，改進的通訊設施，極大提高了的貿易和資本流動以及技術發展的結果。全球化使各國能分享經驗及從彼此的成就和困難中相互學習，并促進著理想、文化價值和愿望的相互豐富”。隨著信息技術的飛速發展、世界經濟合作規模的擴大、文化交流的頻繁等，“全球化”打破傳統以民族或國家為單位的政治、經濟、文化、教育、體育等社會多層面的交流模式，使包括跨界解決社會性需求在內的眾多模式先后進入人類的視野。其中本文重點談及的社會性設計模式正成為國際設計領域不可回避的問題。了解全球化趨勢下人類對社會性設計模式的需求、現狀和未來走勢很有必要。

同樣，解決社會性需求的社會性設計模式和任何一種文化活動一樣，是多種文化交融和碰撞的產物。它不僅涉及人類學、社會學、設計學、工程學、經濟學、心理學、文化學、美學、藝術學等多個學科門類，且不斷受到全球化浪潮的沖擊。可以說，全球化對解決社會性需求的社會性設計模式的影響是不言自明的。通過調節和整合設計自身多種元素以及外部多種因素，對社會性設計模式進行跨學科跨領域的探索和研究，對人類社會可持續發展設計模式的實踐和創新必將起到積極的促進作用。

設計與社會緊密相關，它不是簡單地在圖板或電腦上繪制方案，而是設計師在特定的社會、文化和經濟環境中進行創造性活動。首先，參與產品設計的并非只有設計師，應該包括產品設計、生產、銷售、回收等產品生命周期全過程中的所有參與者，甚至包括生產標準和環保標準的制定者。其次，設計師設計過程中應受到社會規范和價值觀的影響，要考慮到產品使用者的文化背景、社會習俗等因素。

近四十年來，人類對自身利益的瘋狂追求，形成了追求商業利益、忽視人的真正需求和社會、環境問題的市場性設計。設計在為人類創造現代生活方式和舒適生活環境的同時，也加速了自然資源的消耗，對地球的生態平衡造成了極大的破壞。設計成為企業家鼓動人們無節制消費的重要手段，“有計劃的商品廢止制”即是市場性設計思維的典型代表。

隨著人們對環境問題的反思，市場性設計不得不做出改變，“綠色設計”作為問題的解決方案之一被提出來，它要達到的目標就是減少物質和能源的消耗，減少有害物質的排放，保證產品及零部件的分類回收和再利用。但綠色設計的最終目標是通過節能減排實現人對自然長期索取的節奏控制，從一定意義上說，它只是人類欲望擴展的階段性“緩沖”，這也直接導致人類在追求“綠色”過程中思維的單一性，我們仍將為實現“綠色”而付出代價。比如現在所倡導的太陽能，作為綠色能源對生態環境是沒有危害的，但廢棄的太陽能蓄電池會對環境造成污染，太陽能設備的生產制造過程以及太陽能系統的配套產品也會對環境產生污染。綠色設計不是人類持續發展的解決之道，它未能跳出市場性設計的范圍，不可能徹底走出“污染—治理—污染”這個怪圈。正如阿爾?戈爾在其著作《瀕臨失衡的地球》(Earth in the Balance)中所說：“我對全球環境危機的研究越深入，我就越加堅信，這是一種人類內在危機的外在表現。”市場性設計人為地刺激了過度的消費欲望，使世界為此付出了慘痛的代價，我們呼喚人類必須思考自己真正的需求。

一、跨界的社會性需求的概念和特征

巴巴納克針對市場性設計的本質，不斷呼吁人們關注有限的地球資源和人類的可持續發展，并提出社會性設計的理念，強調要為“真實世界”的真正“需要”而設計，而不能為“欲求”而設計。這些需求是實現人類社會和諧發展必須滿足的需求，是人的基本需求和社會、環境可持續發展需求的總和，可以稱之為社會性需求。

社會性需求是以人的需求為中心的需求系統，組成了一個從人的需求到種族、國家的需求的復雜系統。最高層次是人類的發展需求，它涉及社會和環境的可持續發展，需要全人類的共同努力去實現；次級層次是種族和國家發展的需求，發達國家需要解決社會和環境問題，發展中國家則主要解決經濟發展問題；基礎層次是人的需求，包括弱勢群體的需求和普通人的需求。社會性需求雖然具有明顯的層次性，但層次之間的關系是并列互等的，沒有先后、高低之別，三者皆為目前亟待解決的問題。其中也有部分是市場性設計可以滿足的，比如為殘疾人、老年人等做的設計，但多數由于利潤空間有限而欠缺深度設計。此外，還有部分則是市場性設計根本無法實現的，如社會的可持續發展等需求，需要探索全新的設計方法以適之。總之，社會性需求即是赫伯特? 馬爾庫塞在《單向度的人》一書中論述的“真實的需要”，即“無條件的要求滿足的需要，是實現包括粗俗需要和高尚需要在內一切需要的先決條件”[1]。

跨界的社會性需求具有如下特征：

1、地域性。各國經濟、社會發展差異決定了各國面臨問題的差異。

2、復雜性。其核心是人的生存和發展，但其表征復雜，從社會發展到經濟增長的需求，涉及到經濟、社會、種族、國家和環境的系統考慮。

3、系統性。社會性需求組成了一個從人的需求到種族、國家的需求的復雜系統，系統內部各需求相互作用、相互影響。

4、層次性。社會性需求的最高層次是人類的發展需求，涉及社會和環境的可持續發展，需要全人類的共同努力；次級層次是種族和國家發展的需求，發達國家需要解決社會和環境問題，發展中國家則主要解決經濟發展問題；基礎層次是人的需求，包括弱勢群體和普通人的需求。社會性需求的層次間關系是并列的，沒有先后之分，也沒有高低之別。

5、基礎性。按照馬斯洛的需求理論，社會性需求屬于較基礎、較低層次的生理需求和安全需求。

6、相對穩定。相對于消費需求，社會性需求的滿足是一個長期過程，短時間內難有明顯變化。而消費需求層次較高，受時尚和科技的影響，發展變化較快。

7、社會性需求與產品的核心部分密切相關。設計師在設計產品時，一般從產品的核心部分、形體部分和附加部分等三個層次進行考慮。[2]

二、跨界的社會性需求滿足的探索

在巴巴納克提出“為真實世界設計”理念之后，社會性設計的實踐探索呈現出兩個發展方向。一是強調關注環境、發展中國家等社會問題的 “為社會設計”（Design for Society），其代表人物尼格爾?惠特利在《為社會設計》一書中提出社會性設計應該是“需求引導的設計”，而不是“市場引導的設計”。另一代表人物維克多?馬格林則認為社會性設計的實踐應建立在社會工作者的工作基礎上，并將其劃分為聯系、評估、計劃、執行、評估、總結等6個步驟，認為設計師能參與其中并發揮自己的作用。另一個方向是以解決殘疾人、老年人等特殊人群需求為目的的“通用設計”（Universal Design），由美國設計師羅納德?梅斯(Ronald L.Mace)在50年代的無障礙設計（Barrier-free Design）和70年代的廣泛設計（Accessible Design）基礎上提出，以應對人口老齡化和殘障人士數量增加的社會現實，主要強調設計的容錯能力，使設計能在最大程度上被每個人使用。

誠然，社會性設計實踐已經歷了近四十年的探索，但目前市場性設計仍占主流地位。社會性設計并非以取代市場性設計為最終目的，但即便是要實現與之共存的目標也顯得困難重重。究其根源，其發展的桎梏在于：首先，不少設計師沒有改變現狀的意愿，他們尚未深刻領會設計的社會責任感和對人類的作用；其次，缺乏可供參考的成功案例作為指導。

社會性設計面臨的困境是既要解決當前日益尖銳的社會問題，又要考慮到未來人類發展的諸多難題。巴巴納克雖然在《為真實的世界設計》中提出關于“為什么設計”和“設計什么”的思考，但是在“如何做”的問題上，大多停留在理想化階段。由于巴巴納克所做的設計多是在學校或聯合國教科文組織的支持下，帶領著學生進行的，所以最終他將社會性設計置于市場性設計的對立面，認為社會性設計應在市場性設計之外單獨發展，但這并不能很好地滿足社會性需求。

三、將跨界的社會性設計“模式”引入設計

二次世界大戰后，各國在廢墟上開始重建家園，大量廉價的、簡潔的現代建筑使城市失去了特色；技術主導的思想開始在建筑設計中占據主導地位，帶來了大量的城市環境問題和社會問題。現代建筑重視技術無視人性的做法開始讓人感到不滿，作為建筑師，亞歷山大開始考慮建筑如何符合人的需要。亞歷山大創造并以實踐驗證了“設計模式”的可行性，在《建筑的永恒之道》和《建筑模式語言》中他都到談了對模式的理解：“每個模式就是一條由三部分組成的規則，它表明了一個特定環境、一個問題和一個解決方案之間的關系。簡單地說，模式是一個出現在世界上的實物，同時也是一條規則，告訴設計師應該如何創建一個實物、應該在何時創建。它既是過程，也是實物；既是對當前實物的描述，也是對創建實物的過程的描述。”[3]“設計模式就是對反復出現的設計問題的抽象解決方案”。[4]亞歷山大希望通過建立相應的建筑設計模式，使思維具體化，為現代建筑設計和規劃提供選擇的余地，讓設計師共享正確的設計技術和成功的設計經驗，專注于解決問題的過程。他期望在建筑設計日益復雜化的背景下，通過模式將設計的研究和實踐緊密結合，解決建筑設計面臨的困境。

跨界的模式與社會性需求和社會性設計有著緊密的聯系。巴巴納克的設計思考深受亞歷山大的影響，1971年版的《為真實世界設計》中羅列了亞歷山大的兩本著作。其一是《關于形式綜合的筆記》，（《關于形式綜合的筆記》是第一篇關于設計方法的博士論文，亞歷山大關于設計結構和方法的研究影響了所有領域的設計師，包括計算機學科的西蒙、米爾斯和工業設計領域的巴巴納克等人。）另一本則是《系統產生系統》。該書在1984年的修訂版中加上了他的另外兩本重要著作《林茨咖啡館》和《建筑的永恒之道》。[5]巴巴納克將亞歷山大關于建筑設計方法和實踐中根本錯誤的認識歸納到工業設計領域進行了討論，如亞歷山大關注的建筑的目標、秩序和人的尺度問題，審美和功能適應當地社會文化問題，個人、團體、社會和生態的平衡問題等都能在巴巴納克關于設計的思考中找到回應。

亞歷山大在認識到建筑設計面臨的問題之后，嘗試使用模式去解決問題，在《建筑的永恒之道》（The Timeless Way of Building）與《建筑模式語言》（A Pattern Language）、《城市設計的新理論》（A New Theory of Urban Design）這三本書中，描述了一種全新的建筑方法——基于模式的建筑方法。巴巴納克雖然將《建筑的永恒之道》列為1984年版《為真實世界設計》一書的參考書目，但他對模式沒有引起足夠的重視。設計模式作為亞歷山大提出的解決建筑設計面臨問題的方法，同樣也適用于解決工業設計面臨的困境。而設計的目的性、計劃性、標準化和規范化的行為與特征，使模式成為在工業設計和建筑設計中發揮作用的基礎，將“模式”方法引入工業設計是有利于探索社會性設計模式的。

首先，跨界的社會性設計模式的建立有助于解決社會性需求。模式是可以不斷重復使用的規則，包含著對問題的描述，不僅告訴設計師如何解決問題，還告訴設計師在何種情況下使用模式，因此，設計師只要能清楚地限定需要解決的問題，就能借鑒相應的設計模式。

其次，跨界的模式是分層次的，可以存在于一切尺度中。從產品規劃到設計過程，再到材質、顏色等都有相應的模式。社會性設計模式是產品設計最高層次的模式，它們本身則是其它更小模式之模式，決定在問題解決過程中次級模式的相互關系。而模式作為方法，是沒有好壞之分的，關鍵在于“排列”他們的規則。因此，社會性設計模式也能夠借鑒市場性設計中的設計模式，而并非像巴巴納克所主張的全盤否定、重新探索。

此外，跨界的社會性設計模式還可以使設計師的思考更為精準，聚焦在解決問題上。模式給設計師提供了觀察問題、設計過程和設計對象的更高層次的視角，使設計師從處理細節的桎梏中解放出來。

總之，全球化視野下的社會性設計模式，與傳統和現有的設計模式相比較，將更加注重設計的使用價值、流通價值、審美價值和文化價值的和諧統一，更加關注人類所面臨的困境和危機，更加貼合社會可持續發展的要求，更加注重用設計來演繹新的思想觀念和科學技術，更加注重為人類高品質高質量的生活提供平臺和媒介，更加努力為世界文化的多元化發展增添光彩。

陳汗青(中國工業設計協會常務理事，武漢理工大學藝術與設計學院教授，博導)

Chen Hanqing (Executive director of China Industrial Design Association，Art of Design, Wuhan University of Technology Professor)

吳 瑜(武漢理工大學藝術與設計學院博士生)

Wu Yu (Art of Design, Wuhan University of Technology Doctoral Student)

[1]赫伯特?馬爾庫塞，劉繼譯．資本主義文化矛盾 [M]，上海：上海譯文出版社，2006：7．

[2]胡正明．市場營銷學[M]，濟南：山東人民出版，2002：388．

[3][4]克里斯多夫?亞歷山大，趙冰譯．建筑的永恒之道[M]，北京：知識產權出版社，2002：145，35．

[5]周博．行動的烏托邦，博士學位論文，北京：中央美術學院，2008：98．

The Exploration of Social Demands& Design Mode of Crossover

Chen Hanqing Wu Yu

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