跨文化協(xié)作設(shè)計的教學模式研究
——以WUZU中瑞交流系列項目為例

文/沈 杰 許 江

跨文化協(xié)作設(shè)計的教學模式研究
——以WUZU中瑞交流系列項目為例

文/沈 杰 許 江

本文闡述了江南大學和蘇黎世藝術(shù)大學歷時6年的合作項目，重點分析2006年和2007年的兩個合作項目的部分內(nèi)容，深入探討西方文化對中國文化沖擊下的跨文化協(xié)作設(shè)計的意義，以及其作為教學環(huán)節(jié)的實施方法。

跨文化；設(shè)計教學；團隊協(xié)作；傳統(tǒng)與現(xiàn)代

一、WUZU系列項目介紹

WUZU中瑞交流項目是江南大學設(shè)計學院與瑞士蘇黎世藝術(shù)大學設(shè)計系（Zurich University of the Arts ZHdK, Department of Design)的跨文化協(xié)作設(shè)計教學合作項目。WUZU項目始于2004年，至2010年為止雙方已經(jīng)攜手共同完成了五次合作課題。取無錫（Wuxi)的WU和蘇黎世（Zurich)的ZU組成WUZU，不僅代表了合作雙方，同時也創(chuàng)造了一個具有豐富內(nèi)涵的新單詞，一個具有跨文化背景的新事物。從一開始的暑期工作坊發(fā)展為正式的教學課程環(huán)節(jié)，WUZU系列項目在合作雙方的支持下不斷地完善和發(fā)展深入。目前以本科教學的內(nèi)容為主，今后將逐漸增加研究生參與其中，從而拓展為更具有研究特征的教學合作及研究項目。

WUZU系列項目每年在中國和瑞士兩地輪流舉辦，每屆由來自異國的十多個學生和兩位指導教師到對方學校參與交流。兩地學生們組成具有跨文化背景的小組一起工作兩周，共同完成一個設(shè)計目標。在每次協(xié)作項目開始前，雙方的參與師生都會進行與主題相關(guān)的，包括文化、藝術(shù)、生活方式、器物等方面的預先準備與研究。項目面向以工業(yè)設(shè)計專業(yè)為主的各專業(yè)本科生和研究生，不同專業(yè)學生的參與為項目注入了新元素，并營造了更加活躍的氣氛，所以WUZU不僅是跨文化的協(xié)作，也是跨學科的協(xié)作。而“跨文化、跨學科”孕育著更大的挑戰(zhàn)和機遇：為了在短短兩周內(nèi)迅速消除溝通障礙、協(xié)調(diào)工作并最終達成目標，克服文化沖突的負面影響是首要問題；同時，不同背景的小組成員近距離感受彼此的差別所帶來的新鮮感啟發(fā)學生的思維和靈感，激發(fā)他們對于日常事物的重新審視，使設(shè)計充滿無限可能性。對每個參與者來說，一起工作的兩周都是一段難忘的經(jīng)歷。

合作的目的是為雙方參與者提供一個跨文化的工作背景和跨文化的設(shè)計課題，幫助雙方身臨其境地去感受對方關(guān)于設(shè)計方法、思維方式等的差異性，嘗試理解對方的文化并建立高效溝通的共同設(shè)計語境，并完成設(shè)計目標。其跨文化協(xié)作的經(jīng)驗為雙方參與者提供了差異化的視野，有助于今后在對方文化環(huán)境中的工作、學習，有助于了解和尊重對方的傳統(tǒng)文化并將其引入現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新中，有助于嘗試從設(shè)計角度研究相對弱勢的傳統(tǒng)中國文化和生活方式在現(xiàn)代社會中的全球化傳播和推廣的方法和途徑。

WUZU系列項目不只關(guān)注協(xié)作設(shè)計的成果，而是更加注重在合作過程中的交流本身和交流過程中的問題的產(chǎn)生及其解決方式。在每個合作項目中，主辦方一般在項目的主題設(shè)計、項目操作規(guī)劃、項目目標設(shè)定、后續(xù)總結(jié)與宣傳等方面擔當主要角色。每次合作項目完成后都會舉行面向當?shù)孛襟w和設(shè)計界人士的發(fā)布會。

二、跨文化設(shè)計

1、西方文化和生活方式對中國設(shè)計的影響

西方文化對中國的年輕一代產(chǎn)生著巨大的影響。這種影響范圍不僅囊括了文學、電影、音樂等文化娛樂領(lǐng)域，更涉及人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妫簭慕ㄖ疆a(chǎn)品、從飲食到服飾等。20世紀以來，西方文化憑借其經(jīng)濟優(yōu)勢對東方傳統(tǒng)文化發(fā)起猛烈沖擊，而百年來中國大陸地區(qū)傳統(tǒng)文化的斷層則在客觀上進一步促進了西方文化的滲透，使得我們這一兩代青年人對傳統(tǒng)文化所知有限，這對中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)及發(fā)展造成了難以挽回的影響，取而代之的是中國年輕一代對西方文化及生活模式的依賴。精神文化獨立性的危機的確讓很多有識之士極為憂慮。令人欣慰的是，越來越多的人意識到具有悠久歷史的東方文化具有不可替代的優(yōu)越性，于是漢服、國學等典型的傳統(tǒng)文化對象都要再次“從娃娃抓起”了。

中國設(shè)計并非是現(xiàn)代人眼中的印著“中國制造”的廉價貨，而是基于中國傳統(tǒng)文化和生活方式的設(shè)計需要，是為生活在全球化時代背景中的中國人和西方人營造差異文化的相對認同感的手段。與此同時，我們應當認識到，西方設(shè)計易于被中國人接受，不僅因其產(chǎn)品具備優(yōu)良品質(zhì)及品牌形象，還因其在中國主流消費群體中所具備的良好文化認同。中國文化在設(shè)計上的推廣不能只是依賴于打價格和模仿牌，而應該在保證生產(chǎn)技術(shù)的基礎(chǔ)上使產(chǎn)品富有一定的文化內(nèi)涵，從而使接受方產(chǎn)生一定程度上的文化認同感。在西方人眼中，中國設(shè)計或是意味著模仿西方設(shè)計的廉價中國制造產(chǎn)品，或是有著異國情調(diào)趣味的紀念品。西方人從他們常能接觸到的來自中國的日常用品上看到，它們和西方的文化特征完全一致，看起來只是仿造品，幾乎沒有中國的影子；而那些異文化的“紀念品”除了裝飾作用之外，少有功能，不具有融入他們生活中的條件?？瞻椎闹袊O(shè)計在如今的信息化社會中正面臨著生存和發(fā)展的巨大壓力，很多設(shè)計師“被轉(zhuǎn)為”西方設(shè)計師，他們?yōu)槲鞣绞澜缭O(shè)計著西方的產(chǎn)品。

2、基于東方文化的設(shè)計對西方的影響和傳播之積極面

中國傳統(tǒng)的手工藝品常被當作一種符號化的器物而被視為東方文化的代表。從功能價值上看，這些物品在現(xiàn)代社會已不再具備其所處時代的強大功能性，如今只能是紀念品，而非能生存于人們?nèi)粘Ｉ钪械漠a(chǎn)品。東方文化的傳播需要脫離僅具有符號化的、文化象征意味的器物，而要將視線轉(zhuǎn)向可融入人們（尤其是浸透于西方文化的人們）日常生活中的真正的產(chǎn)品。應該認識到真正讓西方人驚訝的，是東方傳統(tǒng)文化中的透過符號化的表面裝飾所傳達出的那份優(yōu)雅沉靜的獨特東方韻味，而并非符號本身，例如深受歐洲人認同的“無印良品”等東方品牌。只有產(chǎn)品跨越文化沖突所帶來的溝通障礙，只有其本身具備有效的文化認同感、精神凝聚力和感召力，那么它才能被不同的文化關(guān)注和接受。因此設(shè)計師不得不面對更高的要求——即具備跨越文化籬障的意識和能力，從而創(chuàng)造出跨文化的設(shè)計作品。

3、全球化背景下中國設(shè)計的文化獨立性與融合性

20世紀以來，在經(jīng)濟全球化的背景下，各國間的經(jīng)濟交流日漸頻繁，而經(jīng)濟的頻繁交流也為國家間的文化交流提供了條件，使各國能夠相互了解彼此截然不同的意識形態(tài)、生活模式、文化傳統(tǒng)。中國作為最大的發(fā)展中國家，擁有龐大的人口數(shù)量，這不僅意味著豐富的勞動力資源，同時也意味著世界上最大的消費市場，換言之針對中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計也擁有著同樣巨大的市場，如此規(guī)模的市場為中國設(shè)計保持其文化獨立性提供了堅實的基礎(chǔ)。被稱為“世界工廠”的中國，制造大國的地位給中國設(shè)計提供了保持其獨特地位的條件，使中國設(shè)計打破如今以西方文化為中心的現(xiàn)狀成為可能。當前，中國正在經(jīng)歷著由制造大國轉(zhuǎn)型為設(shè)計大國的發(fā)展道路。西方設(shè)計市場的相對飽和使西方設(shè)計師難有“用武之地”，越來越多西方設(shè)計師和學習設(shè)計的學生將目光投向中國及東南亞國家。如今，在北京、上?；蚴羌~約、倫敦等世界級城市中，來自異國的設(shè)計師與本土設(shè)計師一同工作早已是司空見慣的事情，這樣的協(xié)作使他們的團隊在面向不論是東方或是西方的市場設(shè)計產(chǎn)品時，都兼有傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代創(chuàng)新的雙重優(yōu)勢。對于這些跨文化背景的設(shè)計團隊來講，在跨文化的工作環(huán)境下，其工作的目標是構(gòu)思出這樣的設(shè)計作品——將多種文化組合、排列，最后成為多元文化完美交織的設(shè)計作品。這種跨文化團隊的成功，正是中國設(shè)計的文化融合性必然存在的最好證明。

三、協(xié)作設(shè)計教學項目的基本主題：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)聯(lián)

文化的傳承通常受到諸多因素的影響，強勢文化沖擊而來的往往還有其先進的生產(chǎn)技術(shù)和生活方式等。全球化熱潮中弱勢文化正面臨著消亡的危險，然而人類社會的發(fā)展并非是平鋪直敘的——例如近年的金融危機使得西方社會的生活方式發(fā)生了一些改變，一些西方人開始重新審視以“儒家文化”為代表的中國傳統(tǒng)價值觀，中國獨特傳統(tǒng)生活方式中的人文氣息恰恰是高速發(fā)展的現(xiàn)代化工業(yè)城市所缺少的。而論及產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，與中國人傳統(tǒng)生活方式相關(guān)的各類產(chǎn)品開始越來越多地受到市場的關(guān)注，這樣的關(guān)注毋庸置疑又進一步推動了中國設(shè)計的發(fā)展，而與傳統(tǒng)生活方式相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品其設(shè)計語言與年輕人的交集日益顯現(xiàn)。這些現(xiàn)象都清楚表明，在產(chǎn)品的物理功能之外，真正讓現(xiàn)代人得以理解和接受的仍是表達某種信息或情感的產(chǎn)品語義。

設(shè)計師必須具有以不同視角來感受、認知傳統(tǒng)文化和生活方式的能力，從而了解在不同層面上傳統(tǒng)文化深淺不一的意義，這些都將影響到設(shè)計師的具體實踐。WUZU系列協(xié)作項目的基本特征之一就是強化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系。在混合小組中，本國學生主動負責幫助異國同學，先后共同通過體驗、觀察、訪談、討論等一系列方式，令異國的同學逐步認識、了解當?shù)氐娘L俗人情。當面對對方國家陌生的傳統(tǒng)文化和生活方式時，中國學生和瑞士學生顯然有著截然不同的理解和體會，初次接觸異國文化時帶來的新鮮感有助于激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)造性思維和設(shè)計靈感，混合團隊模式的構(gòu)成特點可以有效幫助外來的學生在短時間內(nèi)加深對當?shù)匚幕睦斫猓@常常是對本國文化熟視無睹的設(shè)計師難以做到的。通過充分的交流，混合小組一起把觀察到的現(xiàn)象變?yōu)榱藢鹘y(tǒng)文化和生活方式的深刻理解，接下來要把這種理解轉(zhuǎn)換為當代人們的需求。通過設(shè)計建立起現(xiàn)象和需求之間的聯(lián)系，在WUZU項目中則表現(xiàn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系。將“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”作為WUZU跨文化協(xié)作設(shè)計項目的基本主題，有利于項目發(fā)展的一貫性，每年的項目主題也能更有機地聯(lián)系起來。在WUZU項目的研究層面，這也有利于研究成果的積累和深入。

四、WUZU2006：中國人的生活樂趣

1、課題介紹

中國傳統(tǒng)文化有著非常久遠的歷史，豐厚的文化底蘊使人們的生活豐富多彩。然而，若用一種或幾種具體元素來直觀體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)生活方式，在眾多傳統(tǒng)器物中，究竟有沒有一種事物能代表中國的傳統(tǒng)生活方式呢？如果有，又應該是什么呢？中國對世界的重要性日益顯現(xiàn)，人們再也不能忽視眼前這個龐然大物。當外界用好奇的目光注視著中國，這個擁有著五千年歷史的國家，種類繁多的事物必定使他們感到新奇。于是在西方國家，一股中國風毫無預兆地席卷而來：從服裝到飲食，從平面到產(chǎn)品……中國元素轉(zhuǎn)眼間成為一種時尚符號出現(xiàn)在眾人眼前。

基于此，WUZU06合作項目關(guān)注于中國設(shè)計的傳統(tǒng)與現(xiàn)代，通過對中國生活方式的細微觀察、研究分析，去發(fā)現(xiàn)、了解傳統(tǒng)中國人的生活態(tài)度，并將其轉(zhuǎn)化為國際化的符號和方式，生動地表現(xiàn)出中國人的生活樂趣。這便是WUZU06主題“Pleasurable Living——中國人的生活樂趣”的來由。

2、考察與體驗

項目的前期階段，中瑞雙方學生對關(guān)于中國傳統(tǒng)設(shè)計及其相關(guān)資料做了全面收集以及廣泛調(diào)研，積累了大量關(guān)于中國傳統(tǒng)原創(chuàng)設(shè)計的案例，并用不同的設(shè)計方式進行探索式的設(shè)計，目標則是用國際化的溝通方式將中國人對于生活樂趣的看法加以轉(zhuǎn)化，使表達具有廣泛的認同感和感召力。

在項目深入過程中，中瑞雙方師生建立了不同學科跨文化背景的設(shè)計團隊，在蘇州、皖南、宜興等帶有濃厚傳統(tǒng)文化的地點進行了實地考察。在考察期間，中瑞雙方學生特別重視當?shù)厮从吵龅闹袊耖g傳統(tǒng)習俗，以及這種習俗背后所支撐的傳統(tǒng)文化脈絡。學生們用圖像、視頻、實物等一系列手法搜集著觸動他們的事物，為設(shè)計的展開進行鋪墊。

3、設(shè)計過程

在項目的后期，學生團隊根據(jù)各自之前的調(diào)研成果以及自身的專業(yè)背景，在不同領(lǐng)域開展設(shè)計。

設(shè)計伊始，各團隊首先敘述出以各自不同專業(yè)位置視角下的中國傳統(tǒng)文化——就中國傳統(tǒng)文化概念的內(nèi)涵與外延進行歸納與總結(jié)。對于“中國人的生活樂趣”提出了獨到的見解和各自的定義，總結(jié)了調(diào)研過程中所發(fā)現(xiàn)的一系列與主題相關(guān)的問題，明確了各團隊的設(shè)計目標。

在設(shè)計的展開階段，由于各小組中成員的專業(yè)背景與文化背景各不相同，各種思維火花進行了激烈的碰撞，產(chǎn)生了豐富多彩的設(shè)計概念，在經(jīng)過一番艱難的取舍過后，各個小組在指導老師的幫助下，確立了具體的設(shè)計方向。并在較短的時間內(nèi)就某一點進行了較為深入的設(shè)計。

在最終方案的展示階段，各小組充分利用專業(yè)優(yōu)勢，通過實物、圖像、動畫等各種展示手法表達各自的設(shè)計。

4、成果介紹

歷時三周的WUZU06項目雖然短暫，但在中瑞兩國學生的通力合作下取得豐富成果，以下為其中的三個小組的設(shè)計作品：

（1）Game（圖1）

圖1 Game

桌上游戲能使人們一起活動，而電腦游戲（單指多人游戲）卻使人與人之間孤立起來。學生們通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，具有吸引力的桌上游戲能夠讓更多的年輕人相互聯(lián)系在一起。

麻將雖然被華人所熟知，但這次設(shè)計團隊希望讓麻將更加國際化。他們把設(shè)計對象重點放在青年人身上，并希望麻將游戲更加直觀，容易理解和富于美感。他們采用仿生、比擬等多種手法，對傳統(tǒng)的麻將界面進行創(chuàng)新性設(shè)計，以求將麻將設(shè)計得更加國際化。

（2）Old people happy life（圖2）

圖2 Old people happy life

在中國現(xiàn)代社會，不管在城市還是在農(nóng)村，大多數(shù)的老年人都不和他們的孩子住在一起。此小組學生通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)老年人喜歡照顧他們的孫子、外孫，但不一定和自己的孩子們一起生活。住在農(nóng)村與住在城市的老年人相比，和他們的孩子靠得更近，住在城市的老年人則與他們的孩子保持一定的距離。在這種情況下，全家人只有在節(jié)日里聚到一起。

針對中國社會的此類現(xiàn)象，該小組成員將設(shè)計的重點放在了與日常生活密切相關(guān)的日歷上面。他們將人的情感融入到日歷當中，使其擁有娛樂、資訊、便簽等多重功能，成為老一輩人與晚輩之間聯(lián)系的紐帶。

（3）Small changes for pleasure（圖3）

圖3 Small changes for pleasure

此小組設(shè)計的靈感來源于在皖南調(diào)查時，民間住宅空間布局中的水元素。水對于中國傳統(tǒng)建筑來說具有極其重要的作用，不僅能夠滿足老百姓的生活用水需求，同樣也能起到分隔空間、美化環(huán)境的巨大作用。如何體驗這樣的水文化？設(shè)計師們提出了傍水而憩的概念，通過對公共設(shè)施的改造，將流水引入公共座椅當中，讓坐在上面的人感受到流水的魅力。

五、WUZU2007：瑞士紀念品

1、課題介紹

紀念品常被作為一個獨特標志，代表與之對應的地方，它作為一種物質(zhì)載體承載著當?shù)貍鹘y(tǒng)的生活模式及文化精神內(nèi)涵，是地域文化向外傳播、擴散的重要手段。紀念品可以證實和留住游客的旅游經(jīng)歷，一份優(yōu)秀的紀念品總能準確無誤地傳達訊息，使人們輕易地辨認出它們來自哪里。不但如此，一旦紀念品被出售，它便被購買者附加了不同形式的“自定義”價值——是旅程的紀念，或是情感的傳達，又或是旅途中喜悅的分享。游客購買紀念品不僅可與家庭成員、朋友共同分享，更重要的是可將不可觸摸的經(jīng)歷變成可觸摸的方式加以保留， 睹物憶景?；谶@樣的特質(zhì)，帶有地域特色的紀念品總是各大旅游勝地最受旅行者喜愛的寵兒。而瑞士作為全球最受歡迎的旅游目的地之一，紀念品設(shè)計的意義不言而喻。

WUZU07項目延續(xù)了WUZU06項目對于地域文化的關(guān)注，中瑞雙方師生以一種跨文化視角看待瑞士紀念品設(shè)計——什么是最典型的瑞士？中方學生的新銳視角與瑞士學生的深層定義相互交織，設(shè)計出了中瑞雙方一致認同的“瑞士紀念品”。

2、考察與體驗

針對WUZU07的主題——瑞士的紀念品，中瑞師生在瑞士境內(nèi)進行了為期一周的旅游考察。通過走訪，參觀了多家博物館、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工廠以及知名設(shè)計公司，大大增進了學生們對于瑞士歷史文化、傳統(tǒng)工藝以及瑞士設(shè)計的了解。一周的旅游考察下來，學生們走遍了瑞士的幾座歷史文化名城，中方的一行學生每天都對瑞士有著煥然一新的看法，也逐步了解了瑞士的風土人情?？疾斓倪^程短暫而充實，中瑞雙方學生由陌生到熟悉，相互理解加深，使得彼此的相處十分融洽。另外，通過考察中國學生對于瑞士有了新認識。這些都為接下來的設(shè)計打下了堅實的基礎(chǔ)。

3、設(shè)計過程

旅游考察結(jié)束后，瑞士方為了加深中瑞雙方學生對于紀念品以及瑞士傳統(tǒng)文化的了解，在設(shè)計初始階段特意邀請了相關(guān)專業(yè)人士為學生們進行講解，同時聘請了瑞士當?shù)剌^為出名的設(shè)計師Roland?Eberle先生為學生們進行設(shè)計指導。在導師的指引下，中瑞雙方學生對前期的調(diào)研成果進行了更具針對性的歸納總結(jié)，并結(jié)合自身學科的專業(yè)優(yōu)勢，提出了相關(guān)設(shè)計方向——涵蓋了產(chǎn)品、平面、媒體等多個領(lǐng)域。

在設(shè)計的最后階段，各組通過制作等比例模型，將設(shè)想中的設(shè)計概念轉(zhuǎn)為實體模型，更加直觀地展示在人們面前。制作模型的過程十分難忘，從開始的材料挑選，到細節(jié)推敲，制作大體模型，直至打磨好細節(jié)，手里拿著自己的設(shè)計，回想過程中每個步驟都充滿了激動與喜悅。最終的發(fā)布會現(xiàn)場，瑞士各界嘉賓及中國駐瑞使節(jié)歡聚一堂，共同分享了中瑞學生帶來的瑞士紀念品設(shè)計大餐。

4、成果介紹

三周的workshop是短暫的，但是WUZU07所創(chuàng)造出的設(shè)計成果卻是令人驚喜的，學生們從產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計以及媒體設(shè)計等多個角度用各自的設(shè)計語言對“瑞士紀念品”進行了闡述，尤其是在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域收獲頗豐。以下為其中四個小組的設(shè)計成果：

（1）Milkhorn（圖4）

圖4 Milkhorn

提到瑞士，最容易讓人聯(lián)想到的就是阿爾卑斯山脈（Alps），那白雪皚皚、終年不化的雪山，讓游客們留戀忘返。要是能把雪山帶回家，那該是件多么令人興奮的事情?。榱藥ё哐┥?，學生們將馬特洪峰（Matterhorn）裝進了牛奶杯中，希望在您品味鮮奶的時候，能夠?qū)⒛鷰Щ啬倾y裝素裹的圣境當中。

當你將牛奶倒入奶杯中時，你并不會發(fā)現(xiàn)有什么特別之處，但是當你漸漸喝光牛奶時，你會發(fā)現(xiàn)白雪皚皚的馬特洪峰出現(xiàn)在了你的面前。由于牛奶的密度值較高，具有一定的吸附能力，所以當你喝光牛奶（其實并沒有喝光），你會發(fā)現(xiàn)牛奶吸附在了杯中的馬特洪峰上。一次完美的降雪，在你的手中完成了。由于杯中的山峰取材于Alps山脈中的Matterhorn，加之又是用來裝牛奶。所以設(shè)計師給它取了個很詼諧的名字：Milkhorn（牛奶峰）。

（2）Swiss Peace Knife（圖5）

圖5 Swiss Peace Knife

瑞士軍刀早已成為國外游客回國贈送給家人朋友禮物或是紀念品的首選。經(jīng)過幾百年，軍刀已經(jīng)成為了瑞士的象征。學生們分析了“刀”給人的感受——“戰(zhàn)爭”、“危險”、“恐怖”、“受傷”、“死亡”。而事實上“瑞士軍刀”帶給了我們更多的是不同的感受，這也是“瑞士軍刀”本身作為“刀”或是作為紀念品特殊的地方。

Swiss Peace Knife的設(shè)計點是：從表面上看，它還是一把普通的瑞士軍刀，但當你打開的時候，你能發(fā)現(xiàn)其中的每一把刀都不是“刀”，而是一些別的有意思的東西，可能在打開的過程中你已經(jīng)體會到了其中的趣味，因為你體會到了所看到的和你固有想象概念中的不同。打開后每個刀片都是瑞士的一些著名風景的輪廓，一把“小刀”囊括了那么多瑞士的著名的或者有趣的地方，那購買這個紀念品的人豈不是把瑞士帶回了家？

（3）Footprint（圖6）

圖6 Footprint

這是能制造鞋印的鞋底，學生們將普通的鞋底挖去適量的大小，自己制作一塊與挖去面積相等的木塊，將我們感受到的瑞士的圖像化、立體化，加載在這個木塊上——雪山、好朋友的名字等。這都是我們對瑞士最深刻而美好的回憶，我們想在下雨的時候在中國的土地上踩出美妙的圖案，當人們領(lǐng)會或詢問時，就是在宣傳瑞士。在不下雨的時候可以使用配備的水壺，將水通過小孔注入鞋底，滲透出水，這樣在干燥的地面更容易產(chǎn)生圖案。（4）Crisscross packaging（圖7）

瑞士的國旗由紅底白十字組成，具有強烈的視覺沖擊力，能夠非常巧妙地融入到各種各樣的設(shè)計當中，此款包裝設(shè)計即是利用了瑞士國旗的特征，采用了能夠代表瑞士的“十字”符號，當你完全打開這個禮品盒時，“十字”符號便呈現(xiàn)在眼前。

六、結(jié)論：跨文化的協(xié)作設(shè)計教學的經(jīng)驗1、教學合作的深入

在跨文化設(shè)計的教學環(huán)節(jié)實踐中，最重要的是如何營造一個跨文化的環(huán)境，即組建混合小組，提出跨文化的設(shè)計目標。設(shè)計師之間從最初相識到溝通了解，再到摩擦碰撞，最終達到融合的協(xié)作關(guān)系，這一過程無疑是最終得到高質(zhì)量跨文化設(shè)計作品的寶貴基礎(chǔ)。每屆WUZU以每年舉辦地的傳統(tǒng)文化為背景，通過一系列實地考察，為來自異域的同學建立真實的設(shè)計語境，這樣的教學模式在多次實踐中取得了良好的效果。為期一周左右的考察，讓生活在萬里之外的異國同學獲得了難能可貴的體驗，語言障礙、生活模式、文化傳統(tǒng)以及思維模式上的巨大差異，使一切都變得新鮮，他們仔細觀察并記錄著周圍的一切——尤其是那些當?shù)厝搜壑性缫岩曌骼硭斎坏氖挛铩Ｋ麄冊趪L試解決日常生活中遇到的簡單問題的同時也會不斷發(fā)現(xiàn)新的問題，這成為后續(xù)設(shè)計過程中即將產(chǎn)生的沖突與融合的伏筆，為后續(xù)設(shè)計過程中設(shè)計思維、設(shè)計方法的沖突做好準備。也只有這樣反復磨合的過程才能使那點滴的感受煥然一新，成為具有生命力的跨文化設(shè)計作品。觀察加訪談的實地考察方法在協(xié)作課程中被證明是有效的，同時本地同學可以在語言和文化上給外來同學以許多的幫助。

圖7 Crisscross packaging

通過幾年的實踐，證明了跨文化協(xié)作設(shè)計所帶來的積極作用，從而從一開始的工作坊模式逐步過渡到正式的教學環(huán)節(jié)。在江南大學設(shè)計學院，WUZU項目成為3+1本科教學模式（3+1本科教學模式是江南大學近年教學改革的一個模式，即3年的基本專業(yè)教學模塊加上1年的工作室課程教學模塊。）中第七學期的一個教學環(huán)節(jié)。在瑞士蘇黎世藝術(shù)大學，WUZU項目成為二年級必修專業(yè)的綜合設(shè)計課程中的一個教學環(huán)節(jié)。江南大學設(shè)計學院工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學生在本科階段學習結(jié)束之后，其中的20%左右會選擇到國外繼續(xù)研究生階段的學習。到發(fā)達國家的設(shè)計專業(yè)學習的目的，其一是通過親身的體驗感受，使得自己具有更加國際化的視野；其二是學習西方式的思維方式和設(shè)計方法。中國巨大的設(shè)計市場也為歐洲許多設(shè)計師和學生所重視，其中不乏到中國來從事設(shè)計工作的人。WUZU項目為他們提供了預先了解對方的機會。

2、研究合作的開始

WUZU跨文化協(xié)作設(shè)計不僅作為教學項目，也正在向研究項目過渡。雙方的指導教師不僅作為項目的策劃、執(zhí)行和管理者，也作為項目的研究人員參與其中。在教學協(xié)作項目中雙方教師在充分的協(xié)調(diào)后提出合作研究的課題方向，就項目的內(nèi)容、調(diào)研和設(shè)計的方法、研究的方法等方面展開實際的合作。兩校的研究生將會更多地參與到WUZU項目中來，并帶來課題和操作方式的變化革新。WUZU跨文化項目除了協(xié)作設(shè)計的特征，將會逐漸加入更多協(xié)作研究的內(nèi)容。

3、直接合作模式的優(yōu)勢

目前短期的國際合作教學項目有著多種多樣的形式，如邀請教授到所在地舉辦workshop、通過網(wǎng)絡進行協(xié)作設(shè)計等。但象WUZU項目這樣的直接合作模式還是并不多見。直接見面合作模式有著其他合作形式難以企及的優(yōu)勢——因為協(xié)作不僅意味著共同工作，也意味著人與人的緊密關(guān)系的建構(gòu)。直接見面、一起工作還可以建立即時快速的反應機制，對新現(xiàn)象、新問題做出快速有效的判斷。因文化差異性帶來的新鮮感如不能及時當面溝通表達，將無助于其成為設(shè)計創(chuàng)新的積極因素。

沈杰（江南大學設(shè)計學院副教授，生活創(chuàng)新工作室主任）

Shen Jie (School of Design, Jiangnan University Associate Professor ,The Director of Creative Life studio)

許江（江南大學設(shè)計學院 碩士）

Xu Jiang (School of Design, Jiangnan University Master )

[1]Maccannell D.The tourist: a new theory of the leisure class [M]. London: University of California Press, 1999：142-170.

[2] Gordon B. The souvenir: message of the extraordinary [J]. Journal of Popular Culture, 1986, 20(3):135-146.

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[4]Guo W. Moving Toward The SYStematic Design, 2005.

From Tradition to Modern——Teaching Experience of Cross-Culture Cooperation Design

Shen Jie Xu Jiang

This paper presents the 6-year cooperation project between Jiangnan University and Zurich University of the Arts, regards the parts of the 2006 and 2007's projects as analytic points, explores the significance of cross-culture cooperate design under the impact of external culture and the practical methods of cross-culture cooperate design in teaching.

cross-culture; design teaching; teamwork; tradition and modern

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