飄香古墨熱投資興正濃

金 鵬

近年來(lái)在藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)上，開設(shè)文房專場(chǎng)拍賣已經(jīng)成為各大公司競(jìng)爭(zhēng)拍賣紀(jì)錄、比拼經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的法寶，尤其是2005年以來(lái)，隨著拍賣場(chǎng)上文房藝術(shù)品的走俏，也隨之誕生了多個(gè)新的成交紀(jì)錄，成為藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)中一道亮麗的風(fēng)景。各式古墨以其精美的工藝、獨(dú)特的文韻，成為這靚麗風(fēng)景中的一朵奇葩，大受藏家追捧，能在自己的書房中把玩文韻獨(dú)特的墨錠儼然成為眾多藏家的新時(shí)尚。回溯近20年來(lái)古墨的拍賣成交價(jià)格，也是水漲船高，其價(jià)格曲線呈不斷上揚(yáng)之勢(shì)是非常明顯的。

自上世紀(jì)90年代開始，古墨剛剛進(jìn)入拍賣市場(chǎng)就獲得了較高的成交價(jià)位。如1995年，北京翰海就曾有清代制墨名家汪節(jié)庵制乾隆御題西湖十景詩(shī)彩墨(十錠)拍出55萬(wàn)元的佳績(jī)，創(chuàng)下當(dāng)時(shí)套墨最高價(jià)；同年，清金壺汁墨(四錠連盒)在上海朵云軒以95萬(wàn)元成交。1996年，北京翰海又推出了清乾隆御制天府永藏璽墨，以46，2萬(wàn)元成交，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)單錠墨最高成交價(jià)紀(jì)錄(圖1)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，古墨的文化價(jià)值更加得到認(rèn)可，價(jià)格也可以說(shuō)是如日中天。比如香港佳士得在2005年春拍中的清乾隆御制四友圖詩(shī)墨嵌螺鈿漆盒便以44.52萬(wàn)元人民幣成交(圖2)。2007年底，中國(guó)嘉德“文房清韻——清代硯墨筆印”拍賣會(huì)上推出的兩件乾隆時(shí)期的御墨也創(chuàng)造了奇跡。一錠清乾隆御制詠墨詩(shī)古墨，估價(jià)為15萬(wàn)元，最終以128萬(wàn)元人民幣的高價(jià)落槌(圖3)；而原先估價(jià)為40萬(wàn)元的清乾隆御制西湖十景詩(shī)彩墨(十錠)，更是被拍至448萬(wàn)元人民幣的全場(chǎng)最高價(jià)，創(chuàng)下古墨成交價(jià)格的世界紀(jì)錄(圖4)。此套墨為色墨，有紅、黃、青、綠、藍(lán)、棕、白等色。墨的一面為陰文楷書填金乾隆御詠西湖十景七言律詩(shī)，一面淺浮雕西湖十景圖畫，藝術(shù)地再現(xiàn)了杭州西湖的美麗景色，形象地反映出200多年前，西湖十景的歷史面貌，是御制鑒賞墨中的珍品。如果我們翻看往年拍賣行中古墨的身影，不難發(fā)現(xiàn)這套御制西湖十景詩(shī)彩襪墨(十錠)曾在1995年北京翰海首次面世，成交價(jià)為55萬(wàn)元人民幣，在當(dāng)時(shí)就是創(chuàng)歷史紀(jì)錄的成交。時(shí)過(guò)境遷12年后，此套墨再次面世時(shí)的身價(jià)卻整整翻了8倍，著實(shí)讓世人驚艷。其實(shí)除了這兩次僅有的面世外，像這樣的珍品現(xiàn)在也只有在北京故宮、首都博物館、上海博物館等國(guó)有博物館內(nèi)才能見到，珍惜程度自不用多言。

再有2008年中國(guó)嘉德春季拍賣會(huì)推出的文房專場(chǎng)上，一套清乾隆御制重排石鼓文墨(十錠)以16.8萬(wàn)元成交(圖5)。這套清代御制重排石鼓文墨，每錠墨均呈鼓形，外配有漆盒，盒蓋上以螺鈿嵌“御制重排石鼓文墨”八字。墨上文字在清代文獻(xiàn)《十六家墨說(shuō)》已有談及，而且此套墨的制式圖樣在清代四大墨家之一汪近圣所編寫的《涉園墨萃》中也有收錄，可見此墨在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)是公認(rèn)的一代名品了。

在2009年初上海鴻海拍賣公司舉辦的《海上雅集》第三屆古董拍賣會(huì)上，清乾隆御制雙鶴齋八景圖詩(shī)墨和清乾隆五彩八卦紋套墨的亮相，引起藏家競(jìng)相出手，使得全場(chǎng)一度沸騰。這兩套御墨最早為北京著名藏墨家馬叔雍舊藏，后歸著名花鳥畫家來(lái)楚生珍藏，又輾轉(zhuǎn)藏于“穹遠(yuǎn)摟”主人，傳承有序，文化價(jià)值極高。最終，清乾隆御制雙鶴齋八景圖詩(shī)墨以22.4萬(wàn)元人民幣成交，清乾隆五彩八卦紋套墨以110.88萬(wàn)元人民幣成交(圖6)。

在剛剛結(jié)束的2009年中國(guó)嘉德秋拍“澤古怡情一清代宮廷藝粹”專場(chǎng)中推出從美國(guó)征集到的清乾隆御制棉花圖成套集錦墨(圖7)，此墨共十六錠，將布種、灌溉、耘畦、摘尖、采棉、揀曬、收販、軋核、彈花、拘節(jié)、紡線、挽經(jīng)、布漿、上機(jī)、織布、練染十六步棉花耕作的全過(guò)程呈現(xiàn)于古墨之上，一面刻畫場(chǎng)景，一面御題七絕詩(shī)文。此套墨為乾隆三十年(1765)所制，外帶有黑漆描金雙龍戲珠盒，上寫“御題棉花圖”，分上下兩函裝，制作極其華麗，另附有宮廷原裝錦套和黃綾簽，題識(shí)記載曾經(jīng)知名古墨收藏大家張綱伯先生收藏。經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)拍最終以112萬(wàn)元人民幣成交，又刮起新一輪藏墨風(fēng)。

可見，傳世古墨不但具有使用功能，而且還有極為獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。由于我國(guó)獨(dú)特的書寫習(xí)慣，古往今來(lái)，無(wú)論皇家仕宦，還是普通的平民士子，都離不開墨，而佳墨也從來(lái)都是千金難求。歷來(lái)文人墨客愛墨之初多是為了備用，但隨著人們不斷提高的實(shí)際需要和審美需求，墨的使用功能逐漸多樣化，審美意義多元化，從而使制墨工藝、墨的裝潢日趨考究，歷代文人墨客更是將一種人文精神賦予墨，由此墨實(shí)際上就從實(shí)用品發(fā)展為了兼具審美功能的工藝品，變成了人們珍藏的重要對(duì)象。

說(shuō)起我國(guó)用墨的歷史十分久遠(yuǎn)，可以上溯到商周時(shí)期，在流傳下來(lái)的刻有文字的龜甲或獸骨上，都還留有墨或某種礦物顏料的痕跡。據(jù)目前考古資料顯示，秦代時(shí)便有了人工制造的煙墨，東漢時(shí)就已發(fā)明了墨模，墨的式樣趨于規(guī)整，但仍不完備，主要還是以實(shí)用為主。

唐代是我國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展的成熟時(shí)期，人們對(duì)墨的使用和要求也逐漸提高，制墨業(yè)隨之興盛起來(lái)，當(dāng)時(shí)墨工對(duì)造墨技法、造型、題識(shí)、墨模雕刻已很講究，還出現(xiàn)了祖敏、奚超、李廷等著名制墨匠人。后來(lái)加之南唐后主李煜的大力推崇，以李廷為代表的徽墨聲譽(yù)漸起，深得士林稱道。至宋代時(shí)又在松煙墨的基礎(chǔ)上發(fā)明了油煙墨，不僅豐富了制墨技法，而且使墨的種類也更加豐富。

明代制墨業(yè)更加發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)的制墨中心在皖南，代表人物有歙縣的羅小華、程君房、方于魯，休寧的汪中山、邵格子等，所制墨品各具特色。明末清初，更是涌現(xiàn)了大量制墨名家，有汪鴻漸、葉玄卿、程公瑜、吳天章、胡星聚、程鳳池等。曹素功和汪近圣、汪節(jié)庵、胡開文等四人更是被譽(yù)為清代四大制墨名家，其制作的墨品至今仍能見到。

因墨易受環(huán)境、使用等客觀因素的影響，其保存相對(duì)于其他文房用品來(lái)說(shuō)更為困難，又因其不可重復(fù)使用，所以存世的唐宋古墨已很難見到，就連明代古墨能傳世至今的也已鳳毛麟角，偶一面世，自然價(jià)格驚人。如今的藝術(shù)品市場(chǎng)上以清代墨品多見，其中不乏精品，其精美程度絕不亞于明墨。

從前文列舉的墨品拍賣記錄來(lái)看，能成為熱點(diǎn)的多為極具藝術(shù)性和豐富的人文價(jià)值的墨品。如今，除了在拍賣市場(chǎng)上，也只有在國(guó)有博物館里才能見到，真可以用寥若晨星來(lái)形容。那么一般藏家要尋覓高檔古墨還是比較困難的，但是清中晚期，甚至民國(guó)時(shí)期的墨品還是常常可以見到的，如2007年北京嘉德四季第十一期拍賣會(huì)推出十錠清同治時(shí)期的“江南一枝春”墨，共拍出了1.34萬(wàn)元(圖8)；再有四錠清代曹素功修身箴書法泥金墨(為曹素功和胡開文合作制作)僅有6.7厘米高，也拍出了1.68萬(wàn)元的價(jià)格(圖9)。由此可見，當(dāng)下此類墨品的價(jià)格并不算貴，只是根據(jù)不同品相，價(jià)格大約在幾百元到幾千元之間，超過(guò)5千元的幾乎就算精品了，上萬(wàn)元的已經(jīng)可以算是墨中極品了，投資前景也是不錯(cuò)的，“低價(jià)填倉(cāng)”也不失為一種明智的投資選擇。

電子時(shí)代的到來(lái)，雖然已使傳統(tǒng)的書寫行為成為束之高閣的藝術(shù)形式，除了好弄丹青者外，使用者越來(lái)越

少，直接導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)墨的需求勁減，僅有的古法制墨廠家產(chǎn)量劇降，一些當(dāng)代名品也成了絕版，所以一般藏家不僅可以選擇古墨，也可以選擇上世紀(jì)70—80年代以來(lái)的新墨進(jìn)行投資，但原則必須是名廠、名家、名作。從市場(chǎng)反映來(lái)看，短短幾年間這些當(dāng)代墨品身價(jià)也漲了幾百元，量少價(jià)高的市場(chǎng)規(guī)律盡顯，業(yè)內(nèi)專家建議投資者不妨也予以關(guān)注，將這類現(xiàn)代工藝墨作為中線投資，相信一定會(huì)有廣闊的升值空間。

另外，值得一提的是，在拍賣會(huì)或古玩市場(chǎng)中，除了那些墨中名品外，還應(yīng)留意一下與墨錠相關(guān)的物品，如“墨床”、“墨譜”等。“墨床”，即擱墨用的小案架，藏墨之人一定會(huì)對(duì)“墨床”感興趣。比如2005年上海嘉泰春季拍賣會(huì)中的一件清雍正唐英制墨彩山水書卷形墨床，就已13.2萬(wàn)元人民幣成交(圖10)。“墨譜”就是認(rèn)識(shí)古墨和判定古墨的重要參考資料，藏墨者自然也不會(huì)忽視“墨譜”的收藏。目前最為廣泛流傳的就是《方氏墨譜》，在1994年中國(guó)嘉德的秋季拍賣會(huì)上，明萬(wàn)歷二十四年(1596)刻制的方于魯撰《方氏墨譜》六卷(圖11)，成交價(jià)是313萬(wàn)元，到2002年的價(jià)格是4.95萬(wàn)元，2008年時(shí)其成交價(jià)格已經(jīng)達(dá)到了44.8萬(wàn)元。由于明代墨譜刻本上起符璽圭璧，下至雜佩，皆請(qǐng)名手摹繪精細(xì)之圖樣，并有題贊，亦備有真、草、隸、篆等文字，內(nèi)容詳盡，對(duì)于了解名家名墨具有非常重要的參考價(jià)值。

文房四寶，墨占其一，古之以來(lái)，文人雅士極重“墨趣”和貪享“墨香”，大多有藏墨之好，據(jù)記載，三國(guó)時(shí)期的曹操以及宋代司馬光都愛收藏墨錠。相傳，大文豪蘇東坡也愛墨近癡，每逢有佳墨便欣然所書。可見，一錠良墨對(duì)他們而言，不僅僅是書寫必備，同時(shí)也是寄托情感之雅物，不但要求墨質(zhì)精良，而且追求墨錠式樣，以及其精美的裝飾寓意。一塊好墨集詩(shī)、書、畫、印、雕刻、造型藝術(shù)和制墨工藝于一身，如能留存至今，自然極為難得，已然成為現(xiàn)代人的藝術(shù)珍藏也就不足為奇了。

太湖石134萬(wàn)元成交

大塊石材：一年價(jià)格增加一倍

在剛剛舉辦的嘉德四季二十期拍賣會(huì)上，奇石拍賣再創(chuàng)佳績(jī)，拍賣成交率高達(dá)85％以上。除了壽山石、田黃石依然熱賣外，太湖石等小品種石材受到了眾多藏家的追捧。其中，一塊被稱為“蓮花座太湖石立峰”的擺件被十幾位買家競(jìng)相叫價(jià)，12萬(wàn)元起拍，134萬(wàn)元成交，成交價(jià)超過(guò)了起拍價(jià)的10倍。

與去年年中的幾場(chǎng)奇石拍賣會(huì)不同，本次拍賣會(huì)上，顏色平淡、體格笨重的太湖石受到了眾多市民的追捧，多數(shù)拍品被多人爭(zhēng)奪。

綜觀整場(chǎng)拍賣會(huì)，太湖石的成交單價(jià)多在2萬(wàn)～10萬(wàn)元之間，十幾萬(wàn)元、幾十萬(wàn)元的產(chǎn)品都有零星出現(xiàn)，比去年的價(jià)格有20％～30％的提高。

而據(jù)廣州的奇石批發(fā)市場(chǎng)介紹，今年以來(lái)，他們交易的大塊太湖石的價(jià)格甚至達(dá)到了去年的兩倍。而且，好幾件太湖石精品都被多位私人藏家追捧，成交價(jià)格達(dá)到了起拍價(jià)的3--7倍。

其實(shí)，記者了解到，所謂的太湖石主產(chǎn)于環(huán)太湖的蘇州西山宜興一帶，以孔洞纏連、通靈剔透、紋理縱橫、千姿百態(tài)著稱，以清、奇、秀、幽為美。灰白色的色質(zhì)符合中國(guó)寫意山水的意境，與色彩艷麗的壽山石形成了截然相反的審美情趣對(duì)比。

太湖石的收藏由來(lái)已久，但近年來(lái)的升值速度遠(yuǎn)不如壽山石、雞血石；原因是太湖石礦藏廣泛，甚至比端硯石礦的儲(chǔ)藏量更大，仍有可采掘的空間。

來(lái)源：廣州日?qǐng)?bào)

解放區(qū)書刊中難得珍品：

《大眾哲學(xué)》重改本

筆者最近收藏到的《大眾哲學(xué)》重改本是新華印刷局印刷，晉察冀新華書店于1947年8月出版發(fā)行，印量3000冊(cè)，作者是艾思奇。書的封面部分損壞，但其所包含信息的傳遞沒有受到影響。由于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的險(xiǎn)惡，在收藏界，一般認(rèn)為解放區(qū)出版物較難收集，特別是本書的這個(gè)版本，誕生于國(guó)民黨軍隊(duì)對(duì)延安等解放區(qū)大舉進(jìn)攻之時(shí)，顯得更為珍貴。

這部書原名叫《哲學(xué)講話》，曾在新中國(guó)成立前的上海《讀書生活》雜志上連載，從1934年11月10日發(fā)表第一篇文章起，到1935年10月的一年時(shí)間里，共發(fā)表24篇文章。1936年1月由作者結(jié)集成書出版。出版后得到了廣大讀者。特別是青年讀者的熱烈歡迎，在短短幾個(gè)月內(nèi)連印了3次，后遭國(guó)民黨查禁。1936年6月，艾思奇經(jīng)過(guò)修訂后，改名《大眾哲學(xué)》繼續(xù)出版。許多人受到這本書的影響，走上了革命的道路。毛澤東于1937年12月讀到這本書以后給艾思奇寫了一封信，稱這本書“是你的著作中更深刻的書，我讀了得益很多。”據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，《大眾哲學(xué)》自1936年1月出版到1949年北平解放，至少印了32次。

艾思奇寫這部書中的文章時(shí)只有23歲。“八一三”事變后，艾思奇到了延安。雖然工作繁忙，但他根據(jù)革命形勢(shì)的發(fā)展對(duì)這部書作過(guò)多次修改。據(jù)我們現(xiàn)在所知，有1947年、1948年和1950年的三次較大修改。其中1947年修改之后出版的，就是筆者收藏的這個(gè)版本。

這個(gè)版本重改和出版的背景是：1946年，艾思奇任《解放日?qǐng)?bào)》總編輯。1947年3月，國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)犯延安，《解放日?qǐng)?bào)》停刊。跟隨中央機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)移的艾思奇此時(shí)開始了《大眾哲學(xué)》的重改，艱苦的環(huán)境，使他的重寫面臨著百般困難。后來(lái)，他在行軍途中因病住岢嵐傷兵醫(yī)院治療，寫作環(huán)境稍微好了一些。1947年5月27日，《大眾哲學(xué)》重改本終于完成一個(gè)名為屯瓦的小山村。隨后，他帶著書稿奔赴晉察冀解放區(qū)，到達(dá)了中央工委所在地河北省西柏坡村。

現(xiàn)在可以這么說(shuō)，這個(gè)《大眾哲學(xué)》重改本已經(jīng)屬于解放區(qū)書刊中難得的珍品了。

來(lái)源：濟(jì)南日?qǐng)?bào)

當(dāng)代“景泰藍(lán)”成收藏新寵

張同祿作品受熱捧

在收藏拍賣界，玉器、瓷器和古代字畫等一直是投資熱點(diǎn)，且拍賣價(jià)格屢創(chuàng)新高。但是記者從太平洋國(guó)際秋季拍賣會(huì)了解到，以前很少出現(xiàn)的當(dāng)代景泰藍(lán)作品居然成了買家追捧的熱點(diǎn)——由中國(guó)工藝美術(shù)大師張同祿帶來(lái)的8件景泰藍(lán)工藝品，全部被買走。

尤其是張同祿大師為虎年創(chuàng)作的新作品——飛虎龍尊，有多位買家參與競(jìng)拍。太平洋國(guó)際拍賣公司的工作人員表示，這種情況讓他們感到意外。據(jù)悉，張同祿為虎年創(chuàng)作的飛虎龍尊，借鑒了古代景泰藍(lán)作品以及飛虎的傳統(tǒng)器型，又在顏色和造型有現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新，張同祿表示稍后將推出這件作品的限量珍藏版，顏色會(huì)和拍賣品有所不同。

來(lái)源：北京晨報(bào)

塵封600年國(guó)寶級(jí)文物《七君子圖》亮相蘇州

近日，蘇州市博物館迎來(lái)了許多“探寶”的市民。原來(lái)這里正在舉辦“捐贈(zèng)文物精品展”，展出的200多件文物都是蘇州博物館精挑細(xì)選出來(lái)的，極為珍貴；其中，最引人矚目的一件要數(shù)剛被確定為蘇州博物館永久收藏的國(guó)寶級(jí)文物《七君子圖》。

蘇州博物館負(fù)一樓的特展廳內(nèi)，長(zhǎng)達(dá)十米的《七君子圖》實(shí)在搶眼。據(jù)悉，博物館特別為其制作了十米展柜。

記者看到，《七君子圖》的最右邊是乾隆年間藏家喬崇修書寫的隸書“六逸圖”三字引首，往左依次是清代著名金石家張廷濟(jì)書寫的“六君子圖”、吳昌碩書寫的“七友圖”。再往左，依次是元代書畫名家趙天裕、柯九思、趙原、顧安、張紳、吳鎮(zhèn)六人的七幅墨竹圖，其中，柯九思的作品有兩件。

蘇州博物館保管部王慧翔介紹，此六人皆為元代名家，該卷囊括了六人同一主題的畫作實(shí)在難得。竹是中國(guó)古代文人畫的常見題材，其“清且真”的品格是中國(guó)古代文人所追求向往的君子品德。卷中六人所繪之竹。雖形態(tài)筆法各異，但都以簡(jiǎn)潔的筆墨營(yíng)造出了竹的清逸意境。

王慧翔說(shuō)，自南宋以后，我國(guó)畫墨竹的畫家日漸增多，如趙孟、柯九思、顧定之、吳鎮(zhèn)等都是其中的大師級(jí)人物。這張《七君子圖》中，就收有柯、顧、吳三位大師的同題作品。而我國(guó)書畫類作品多聚集在明清時(shí)代，元代的畫作非常少見，因此《七君子圖》能夠保存至今相當(dāng)珍貴。

《七君子圖》是蘇州顧氏過(guò)云樓后人顧篤琨捐贈(zèng)給蘇州博物館的。在來(lái)到蘇州博物館之前，《七君子圖》一直塵封在過(guò)云樓。顧氏過(guò)云樓為近代聞名遐邇的書畫、古籍收藏之所，始建于清同治十二年(公元1873年)，其修建者顧文彬?yàn)榈拦舛荒赀M(jìn)士。

顧文彬逝世后，過(guò)云樓全部收藏由其孫顧麟士繼承。顧麟土逝世后，過(guò)云樓的藏品分為四子繼承，其中《七君子圖》為顧公柔所得。顧公柔去世后，此畫作又由其子顧篤琨繼承。

“塵封”了600年，《七君子圖》此次為首次公開亮相。過(guò)云樓后人顧篤璜也來(lái)到了蘇州博物館。他對(duì)記者坦言，已是82歲高齡的他，除在家里見過(guò)一次，至今才第二次見到這幅畫。

“在中國(guó)的藏畫界，自古有這樣的說(shuō)法，‘寶物拿出來(lái)看一次，就要減少60年壽命。《七君子圖》在過(guò)云樓從不輕易示人。”能夠再次見到《七君子圖》，顧老既激動(dòng)。又顯得有些不舍。

來(lái)源：現(xiàn)代快報(bào)