讓學(xué)生學(xué)會仿寫,體驗(yàn)寫作樂趣

■許潔玲(廣東省云浮市郁南縣蔡朝焜紀(jì)念中學(xué))

讓學(xué)生學(xué)會仿寫,體驗(yàn)寫作樂趣

■許潔玲(廣東省云浮市郁南縣蔡朝焜紀(jì)念中學(xué))

每次在班上布置作文的時(shí)候,都是學(xué)生抓頭搔腦的時(shí)候,也是我頭疼的時(shí)候。因?yàn)槲宜痰陌嗉壎际钦Z文底子較差的學(xué)生,寫作文對他們來說是“逼母豬上樹”的事情;讓我犯難的是,這些學(xué)生的作文或是缺乏引用材料,或缺乏謀篇布局,或缺乏所謂的文采……他們上交的作文可謂“千姿百態(tài)”,實(shí)在難以批改。

如何才能改變這種局面呢?經(jīng)過一段時(shí)間的摸索,我找到了一條路子——讓學(xué)生學(xué)會仿寫,體驗(yàn)寫作樂趣。

不過,仿寫很容易被人誤解為抄襲。我們首先要分清何為模仿寫作,何為抄襲。模仿寫作是照著某篇現(xiàn)成的作品學(xué)著寫,抄襲則是把別人的作品抄來當(dāng)作自己的,模仿寫作并不等同于抄襲。從寫作的思維過程看,模仿是認(rèn)識事物必不可少的途徑。經(jīng)過多次模仿,人對事物的認(rèn)識就進(jìn)入完整深刻的階段,最后才能通過語言系統(tǒng),將事物變成寫作的題材。從寫作能力的形成過程看,仿寫更是一個(gè)必不可少的訓(xùn)練環(huán)節(jié),一個(gè)行之有效的方法。寫作能力不是一種知性活動,它既不是人類生理上固有的,也不是構(gòu)建在簡單的認(rèn)知層面,而是要經(jīng)過細(xì)致的有序的訓(xùn)練。從以上簡單分析可以看出,仿寫是寫作訓(xùn)練的初級階段,但僅僅停留在這個(gè)階段當(dāng)然不能培養(yǎng)出寫作能力,不可否認(rèn),仿寫是培養(yǎng)寫作能力這個(gè)訓(xùn)練鏈條上必不可少的一環(huán),是訓(xùn)練的“開胃菜”。

一、樹立文體意識,選準(zhǔn)仿寫范圍

樹立文體意識,可以說是作文教學(xué)的基本功訓(xùn)練。因?yàn)槿魏挝恼露际且蕴囟ǖ奈捏w形式存在的。明代吳訥《文章辯體序說》中引用倪思的話說：“文章以體制為先,精工次之。失其體制雖浮聲切響,抽黃對白,極其精工,不可謂之文矣。”它說的是：寫,必先要有文章體裁意識,然后才考慮遣詞造句的優(yōu)美精彩。我們仿寫也是一樣的道理。因?yàn)樵谇О倌甑膶懽鲗?shí)踐中逐漸形成的文章樣式,具有相對的穩(wěn)定性和獨(dú)立性,每一種文體都有自己的寫作特點(diǎn),對文章的內(nèi)容、形式方面都有獨(dú)特的要求;每一個(gè)寫作主體在下筆前必需先有鮮明的文體意識,才能寫出中規(guī)中矩的文章。所以,我們要先樹立文體意識,選準(zhǔn)仿寫范圍,這樣才不會“張冠李戴”,出現(xiàn)“四不像”作文。而文體意識就是指對文體分類及各種文體特點(diǎn)的心理把握程度。樹立問題意識,不僅對寫作有幫助,而且能提高學(xué)生閱讀的應(yīng)試能力。

二、熟讀優(yōu)秀文章,激發(fā)寫作興趣

好的作品,從來不是“為賦新詞強(qiáng)說愁”的應(yīng)付之作;好的作品,是熔鑄了作者的歡笑和眼淚的情感之作,它承載著作者對人生的體悟及其情感經(jīng)歷。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：讀好文章是一種精神的享受,可以與作者進(jìn)行心靈的溝通和交流,可以體會作者真實(shí)的心理感受,可以感受社會的百態(tài)。我們在仿寫的學(xué)習(xí)過程中,首先要訓(xùn)練學(xué)生內(nèi)化作者的真情實(shí)感,觸類旁通,激發(fā)記憶深處的某些事某些情,從而喚起寫作的激情。當(dāng)然,這過程是一個(gè)師生互動的過程,教師承擔(dān)著引導(dǎo)的責(zé)任。比如,熟讀范文過程中,首先要指導(dǎo)學(xué)生吸收“思想”,包括知識情感等。它是一個(gè)多方面的吸收過程,要先將別人的思想化為己有,參照古今,知書達(dá)理,同時(shí)豐富自己的情感世界,最終使學(xué)生積累知識,開擴(kuò)視野,發(fā)展智力,陶冶情操,成為一個(gè)有頭腦有見識的人。其次,要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“思路”,包括語言表達(dá)等。學(xué)習(xí)語言實(shí)際就是在學(xué)習(xí)語言習(xí)慣,熟讀則可以學(xué)習(xí)規(guī)范化的語言和表達(dá)思想的技巧,豐富自己的語匯,體會行文的條理。再次,讓學(xué)生對自己所經(jīng)歷的事件進(jìn)行歸納,提煉,分析,感悟。與此同時(shí),鑒于學(xué)生本身的實(shí)際情況,教師可以人為地為他們創(chuàng)設(shè)一定的情境,讓他們在某些情境中積蓄情感,產(chǎn)生呼之欲出的寫作激情。

三、巧選他山之石,妙助順利攻玉

仿寫的對象頗多,如思想上的模仿,材料上的模仿,章法上的模仿,語言上的模仿,等等,我們不能走過場,每一次模仿都必須讓學(xué)生有所得,但學(xué)生的語文功底大不相同,如何才能達(dá)到目標(biāo)呢?這些客觀條件讓我們或循序漸進(jìn),逐一模仿各對象;或根據(jù)“短處”巧選對象,順利“成長”。我建議選擇后者。

首先,針對某些平時(shí)寫作缺乏深度的學(xué)生,我建議他們選擇模仿范文的思想。

文章反映的就是作者對自然、社會、人生或自我的某一方面(或問題)的思想認(rèn)識水平。好文章總是能夠體現(xiàn)作者對社會和人生極其深刻、長遠(yuǎn)而又全面的思考和感悟。反思某些學(xué)生為何寫不出這樣的文章,很大原因是因?yàn)樗麄兊纳钊ψ有?經(jīng)歷平凡而單調(diào),所以他們表現(xiàn)出來的對人對事的看法顯得膚淺,甚至覺得無事可述,無情可感,這也是“巧婦難為無米之炊”的困惑。

人非生而知之者,思想認(rèn)識水平的提高源于人直接的或間接的經(jīng)歷。我們除了讓學(xué)生留意觀察生活外,還要充分地重視教材,利用教材,把作文教學(xué)貫穿于整個(gè)語文教學(xué)當(dāng)中。課本內(nèi)涵豐富,兼容并包,是課堂教學(xué)的主要材料,是古今中外學(xué)者文人人生智慧之樹。我們要長智慧,就要站在這些智慧巨人的肩上。如韓愈的《師說》告誡我們應(yīng)當(dāng)尊師重道;沈從文的《邊城》讓我們欣賞到“人性美”及愛情的悸動;杰克?倫敦的《熱愛生命》教育我們要敬愛生命,熱愛生命;弗羅姆的《父母與孩子之間的愛》從哲理的角度教會我們應(yīng)該學(xué)會愛人……這些思想既可以豐富學(xué)生的情感世界,也可以成為我們模仿寫作的主題,正所謂“他山之石可以攻玉”,借鑒這些思想去構(gòu)思文章,豈不妙哉?即使語文基礎(chǔ)再差,也可以有個(gè)比較鮮明、深刻的主題了。

其次,針對某些懶于積累素材或不善于利用已有資料的學(xué)生,我建議他們對范文的材料現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用。

要有好材料,就必須在平時(shí)做好積累工作。因?yàn)椴牧鲜亲魑牡闹е?鮮活的材料能夠有效地表達(dá)主題。

懶于積累的學(xué)生手頭上很少有寫作素材,那么在仿寫時(shí)就需要學(xué)會巧妙地借用課文這一片沃土。如韓愈的《師說》和劉開的《問說》可以用來闡述“虛心學(xué)習(xí)”的話題,如李密的《陳情表》或《戰(zhàn)國策》中的《觸龍說趙太后》等都可以運(yùn)用到“溝通與交流”的話題,如模仿郁達(dá)夫的《故都的秋》可以學(xué)會抓住景物、季節(jié)、地域等角度去寫景狀物,可以用來寫《我的家鄉(xiāng)》……

其實(shí),很多學(xué)生手頭上也有豐富的材料,卻不懂得如何巧妙地選材用材,從而導(dǎo)致作文時(shí)空話連篇,缺乏形象感。

同一則材料,從不同的角度切入,可以運(yùn)用到不同主題的作文當(dāng)中,比如：《名人起步》舉了張柏芝成名之前在餐廳打工過苦日子;郭富城在電視臺伴舞之前,是一名冷氣技工;梁朝偉幼時(shí)家境貧困,沒錢時(shí)全家只能吃醬油拌飯的例子。中學(xué)生對這些材料是比較熟悉的,問題是怎么運(yùn)用這些材料呢?

如作文題為“必須跨過這道坎”,可以把“坎”理解成“挫折”“磨難”然后直接運(yùn)用這一則材料。作文題為“一步與一生”可以直接套用明星材料,跨過“一步”(暫時(shí)的苦難和挫折),便可以獲得一生的成功。“懷想天空”也可以運(yùn)用到此材料。先說天空的景象：彩虹定在風(fēng)雨后,烏云是遮不住太陽的。然后引申到人生的景象,克服眼前的困難,就會成功在望,這樣就可以過渡到明星的材料。還有以‘詩意的生活”為題寫一篇作文。詩意的生活是什么樣的生活呢?不同的人會有不同的答案。可以理解為“戰(zhàn)勝暫時(shí)困難而取得成功的生活”,引用明星的材料那也很自然。

通過以上分析不難看出,材料的運(yùn)用是寬泛開放的,我們完全可以通過牽、連、引、繞等方式運(yùn)用到作文中去,讓材料為主題服務(wù)。

再次,針對某些不能合理安排作文結(jié)構(gòu)的學(xué)生,我建議他們模仿范文的章法。

章法應(yīng)指文章的結(jié)構(gòu)和寫作技巧,主要解決材料如何組合和剪裁的問題。我們最好的范本還是在課本中。如從課文《理想的階梯》《說“勤”》中,我們可以模仿議論文最基本的模式：并列式和遞進(jìn)式;從《荔枝蜜》我們學(xué)會“先抑后揚(yáng)”;從《白楊禮贊》中,我們知道何謂“鋪墊”和“襯托”;從朱自清的《春》可以學(xué)會“借景抒情”的方法;從《故鄉(xiāng)的榕樹》中可學(xué)習(xí)“融情于景,情景交融”的寫法……巧用這些寫作結(jié)構(gòu)與技巧有助于學(xué)生寫作能力的提高,作文的成功。這就牽涉到老師要教會學(xué)生另一種技能,那就是作文的構(gòu)思。

根據(jù)寫作訓(xùn)練的能力性、實(shí)踐性的特點(diǎn),教師應(yīng)重視強(qiáng)化作文構(gòu)思的模仿寫作指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生探索范文構(gòu)思謀篇的精要之處,重視相對完整性的作文構(gòu)思的模仿寫作訓(xùn)練,指導(dǎo)學(xué)生在模仿寫作時(shí)要巧取角度等,讓學(xué)生從一篇篇范文中具體、完整、直觀地把握作文構(gòu)思規(guī)律。我們不提倡機(jī)械地模仿,但從范文中觸類旁通還是非常重要的。

這些技法只要教師注重“教”“學(xué)”“做”三步曲,學(xué)生在作文時(shí)就能信手拈來。而作文評改中,學(xué)生熟練而醒目的章法常常是其文章的亮點(diǎn),可以輕易獲得閱卷者的好感。

最后,針對學(xué)生作文沒有文采這一缺陷,我建議他們模仿范文的語言。

美學(xué)家朱光潛先生認(rèn)為“語言即思想”,短篇小說大師汪曾祺也說“世界上沒有沒有語言的思想,也沒有沒有思想的語言。”可見,語言與思想血脈相連的關(guān)系,也就是語言與作文的關(guān)系。語言的模仿來自老師的言傳身教,來自課堂上的涵詠品味揣摩,來自“讀書破萬卷”的精神。

“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。”如果學(xué)生多讀優(yōu)秀文章,反復(fù)借鑒仿寫,充分體驗(yàn)到寫作的樂趣,那么就可以大大減輕我們語文老師肩上的擔(dān)子了。當(dāng)然,仿寫不是學(xué)生最終的學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)生關(guān)鍵是要在此過程中摸索出寫作的規(guī)律,借用他山之石,為己在寫作方面開拓出一片新的天地!