《童趣》的編排體現出“蒙以養正”的教育思想

■ 周喆直（山東省濟寧市第八中學）

《童趣》的編排體現出“蒙以養正”的教育思想

■ 周喆直（山東省濟寧市第八中學）

《童趣》是魯人版語文六年級上冊第一單元里的一篇文言文，也是學生上初中后接觸的第一篇文言文。如果教師能夠理解教材編排的用意，明確文章在教材中的地位，就能用好教材，正確處理教材。

以往的語文教材多把《論語》作為初中學生學習文言文的“見面禮”，暗含著學生直面的應是民族核心的價值，是優秀傳統文化的至高典范。而清代文學家沈復在中國文學史上無赫赫之名，他所撰寫的《浮生六記》則得到較高的評價，并有一定的地位，“作家以那份與生俱來的漱芳挹芬的靈氣，一種浪漫的自由精神，寫成這樣一部自抒性靈的逸品，達到空靈飄逸的審美境界，完成了獨立的、不阿世趨俗的文學本體構建”。他的《童趣》一文彰顯的浪漫人生旨趣，用簡潔的語體傳達出現實世界想象和聯想后的“物外之趣”，能喚醒學生的童年記憶，激發學習的興趣。傳統教育主張“教人未見意趣，必不樂學”，強調學習內容應使兒童學得有趣，樂于接受，注意啟發兒童的學習興趣，提倡“樂學”。在編排形式上注重結構簡明，句法整齊，押韻自然，瑯瑯上口，易于理解、誦讀，便于記憶。由此可見，《童趣》的編排是中國傳統教育“蒙以養正”思想的充分體現。

我國教育早在古代就有“蒙以養正”的思想。

“蒙以養正”語出《易經·蒙卦》：“蒙以養正，圣功也。”《序卦》上的解釋是：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養也。”這里的“蒙”字有兩層含意：一是蒙昧、幼稚；二是啟蒙、教育。引申為兒童蒙昧幼稚，心智未開，需要啟蒙、培養。怎樣進行啟蒙、培養呢？這就需要“蒙以養正”。在兒童啟蒙之時，就要培養他走上正路，養成良好的習慣。這種用正確方法教人走正道的教育工作是“圣功”，是最神圣的事業，是成就圣人的功業。

我國古代在教學方法上強調 “書讀百遍，其義自見”，朗讀、誦讀直至背誦是學習的主要方法。兒童在蒙養階段記憶力特別強，主張從幼小時便記誦、熟讀，隨著年齡、經驗閱歷的增長、加深對學習內容的理解，慢慢悟出道理。

《童趣》課后練習第一題：“朗讀課文，用自己的話敘述‘我’看到‘鶴唳云端’的景象和遇到那個‘龐然大物’的經過。為什么作者說這兩件事都有‘物外之趣’？你認為要怎樣才能成為一個富有情趣的人？”從題目不難看出“蒙以養正”的隱喻意義，明確了怎么學文言文——“朗讀”，學什么內容——“用自己的話敘述”是指出要理解文意，“你認為要怎樣才能成為一個富有情趣的人”是體會文章的情感。通過朗讀，讓學生理解文意，體會情感正是初中文言文學習的主要任務。

第二題的設計進一步明確了如何理解文意的學習方法，這也是文言文學習的主體內容。“說說下列詞語的意思。1．文言詞的意思，有的可用加字的辦法解釋，如‘必細（仔細）察（觀察）其紋理’；有的要用換字的辦法解釋，如‘昂（抬）首（頭）觀之’。2．下面的詞語大多作為成語保留在現代漢語中，解釋時不妨采用講述大意的辦法。”。“魚”與“漁”的關系不需贅述，第二題的設計意圖一目了然，教會學生學習的方法，培養學生學習的能力和習慣至關重要，這樣才能做到“蒙以養正”。第二題共歸納明確了文言文翻譯的三種重要方法，即加字法、換字法和留字法，通過練習強化學生的認知及落實，并暗示了在處理文言文教材中教師需向學生明確要求掌握的翻譯文言文的基本方法。學生在翻譯方法的實際運用上，通過語言的積累和實際的操作，像刪字法、調字法和補字法等常用方法也會無師自通，教師只要做好適時的點撥就可以了。學生一旦掌握了學習的方法并養成良好的學習習慣，學習文言文就會變得輕松和愉悅。

語文教材作為“價值生成”和“文化傳遞”的載體，教師多一些文化的解讀與感悟，還原“教育真實”的本來面目，對學生的終身發展是至關重要的。