永字八法與正骨八法

何英凱 通訊作者:張 宇

(內(nèi)蒙古林業(yè)總醫(yī)院,牙克石 022150)

永字八法是書法藝術(shù)楷書之基礎(chǔ)技法,中國書法的用筆法則。正骨八法是中國骨科之獨(dú)特技藝,骨折脫位的復(fù)位手法。有些學(xué)者或許懷疑風(fēng)馬牛不相及事情也能并提?其實(shí)二者看似毫無相關(guān),但是某些關(guān)鍵部分完全相似。

永字八法在中國書法占有重要地位,永字八法歷史悠久。相傳,東晉大書法家王羲之用幾年的時(shí)間專門寫“永”字,并認(rèn)為寫好“永”字能通一切字。其后王羲之之孫智永又將這“永字八法”傳給虞世南。再后來,很多書法家傳承研習(xí)。永字八法歷來被書法家所重視。復(fù)雜的漢字結(jié)構(gòu)都是由一些基本筆畫組成的,這些基本筆畫就好比造房子所用的磚塊,有了它們,就可以通過不同的方式,建造出千姿百態(tài)的房子。所以訓(xùn)練好基本筆畫是為以后的“造房子”準(zhǔn)備優(yōu)質(zhì)的“磚塊”。古人用一個(gè)“永”字作代表,分析出這個(gè)字包含了八種基本的筆畫,這就是所謂“永字八法”。永字八法其法極為精當(dāng),對(duì)于今天書法愛好者具有一定的參考價(jià)值。

正骨八法在中國骨傷學(xué)中占有重要地位,手法正骨已有上千年的歷史,約周代就有專治骨折的醫(yī)生。《周禮·天官》有瘍醫(yī)專處折瘍的記載。《內(nèi)經(jīng)》中就有正骨的零星記載。唐代藺道人在《仙授理傷續(xù)斷秘方》中系統(tǒng)地介紹了中醫(yī)手法正骨的理論、治療方法和適應(yīng)證。清·吳謙在《醫(yī)宗金鑒·正骨心法要旨》中總結(jié)了清朝以前的正骨經(jīng)驗(yàn),把手法正骨進(jìn)一步理論化,提出了正骨八法。新中國成立后,天津骨科醫(yī)院工作者對(duì)正骨八法進(jìn)行了科學(xué)研究,加以改進(jìn)創(chuàng)新和充實(shí)提高,提出了“手摸心會(huì),拔伸牽引,旋轉(zhuǎn)屈伸,提按端擠,搖擺觸碰,推拿按摩,夾擠分骨,折頂回旋”的新正骨八法。正骨八法招式簡明實(shí)用,此法為現(xiàn)代骨科醫(yī)生所公認(rèn)和采用。

書法不是練好“永字八法”就可以寫好所有漢字,就得到通曉一切漢字書寫的法門,或者達(dá)到書法的藝術(shù)境界。永字八法的筆畫練習(xí)固然是書法基礎(chǔ),中國書法主要都以線條表現(xiàn),所用工具都是尖鋒毛筆,要使書法的線條點(diǎn)畫富有變化。唐·張懷瓘道《玉堂禁經(jīng)·用筆祛》云:大凡筆法,點(diǎn)畫八體,備于“永”字。故元·趙孟頫于《蘭亭跋》中云:“蓋結(jié)字因時(shí)相傳,用筆千古不易。”所以漢字的形態(tài)結(jié)體更是書法大師了解并深入研究的目標(biāo)。結(jié)體亦稱結(jié)字、間架、結(jié)構(gòu),指每個(gè)漢字點(diǎn)劃間的安排與形勢(shì)的布置。漢字尚形,書法又是“形學(xué)”,故結(jié)體尤顯重要。《蘭亭跋》記載:“書法以用筆為上,而結(jié)字亦須用工。”漢字各種字體,皆由點(diǎn)劃聯(lián)結(jié),搭配而成。筆畫的長 、短 、粗 、細(xì) 、俯 、仰 、縮 、伸及偏旁的 寬 、窄 、高 、低 、欹 、正,構(gòu)成了每個(gè)字的不同形態(tài),要使?jié)h字的筆畫搭配適宜、得體、勻美,研究其結(jié)體必不可少。正如清·馮班在《純吟書要》中所云:“先學(xué)間架,古人所謂結(jié)字也;間架既明,則學(xué)用筆。間架可看石碑,用筆非真跡不可。結(jié)字,晉人用理,唐人用法,宋人用意。”又云:“書法無他秘,只有用筆與結(jié)字耳。”可見,結(jié)字在書法中占有重要地位。

正骨不是熟知“正骨八法”就可以復(fù)位所有骨折,就得到通曉任何骨折復(fù)位的法門,或者達(dá)到骨折解剖復(fù)位的境地。正骨八法手法練習(xí)固然是骨折復(fù)位基礎(chǔ),明確診斷,嚴(yán)格選擇手法適應(yīng)證,復(fù)位前醫(yī)生和助手均應(yīng)根據(jù)病史、臨床檢查、受傷機(jī)制的分析和X線檢查結(jié)果等結(jié)合起來作出明確診斷。應(yīng)用正骨手法前參加復(fù)位人員即醫(yī)生和助手應(yīng)充分討論,認(rèn)真分析骨折局部解剖特點(diǎn)和創(chuàng)傷機(jī)制,制定一個(gè)切合實(shí)際的復(fù)位方案。更要了解骨折的復(fù)位原則,骨折遠(yuǎn)端找近端即逆損傷機(jī)制(子求母)及復(fù)位盡量不增加病患損傷的原則。根據(jù)骨折部位、移位程度、損傷機(jī)制設(shè)計(jì)骨折復(fù)位手法套路是正骨大師研究的目標(biāo)。中醫(yī)藥治療原則為辨證施治,手法正骨也同樣體現(xiàn)這一特點(diǎn)。正骨八法辨證施“法”,要求正骨醫(yī)生了解患者全身整體狀況及損傷局部組織病變程度,具體問題具體分析,選擇并制定復(fù)位滿意且副損傷小的治療手法方案。正骨之事是根據(jù)不同的骨折、不同的時(shí)機(jī)應(yīng)用手法的配合去完成的。一句話,正骨應(yīng)根據(jù)骨傷病情的變化而改變,根據(jù)不同骨傷情況,使用不同手法種類和劑量,恰到好處,這樣才能使骨折達(dá)到滿意復(fù)位。正骨八法之手法配合在骨折復(fù)位中有很重要地位。

永字八法和正骨八法其法并不孤立。筆者認(rèn)為,書法和正骨是在習(xí)練“永字八法”和“正骨八法”的基礎(chǔ)上,在不同的漢字書寫和骨折復(fù)位中具體應(yīng)用,掌握其在不同漢字書寫和骨折復(fù)位的規(guī)律。永字八法之巧妙配合與正骨八法之嚴(yán)謹(jǐn)組合,其理相同。中華民族歷史悠久,文化源遠(yuǎn)流長,祖先們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出書法和正骨的技法,其法源于實(shí)踐,上升理論,指導(dǎo)應(yīng)用于實(shí)踐,法理言簡意賅,簡單明了,具有很高的學(xué)科文化內(nèi)涵。