信仰變成實用，后果堪憂

【日】加藤嘉一

近日，筆者抽出時間觀看了《蝸居》全集。看完后，感覺確實與在身邊發生的現象極為相似。海萍和海藻也好，蘇淳也好，小貝也好，宋思明也好，都在大城市里忙著賺錢、買房、養家，遵從各種“潛規則”。《蝸居》應該安慰了不少百姓的苦惱和郁悶，使得他們產生了巨大的共鳴。

周圍的中國人經常自問：“我們的核心價值觀是什么？”許多人為此感到困惑。筆者的感覺是，這種匱乏的“核心價值”并不是西方老生常談的人權、自由、民主等“理念性價值”，而更傾向于去年同樣相當流行的電視劇《潛伏》中的余則成常說的“信仰”：“我有信仰，任何時候都不會動搖，為自己的信仰付出一切，相信自己的選擇。”

西方意義上的價值觀也好，《潛伏》里的“信仰性價值觀”也罷，都或多或少帶著意識形態或宗教的色彩。就像古希臘亞里士多德說的，“人是社會的動物”，現實社會與意識形態或宗教之間的掛鉤不可避免。日本人不信宗教，但尊崇以神道為基礎的某種信仰。它以讓人們自律的方式忠誠于穩定與秩序，為社會的和諧發展起著催化劑作用。只要服從秩序，從中能夠獲利。

西方則以宗教的形式讓人們忠誠于穩定和秩序，為資本主義的健康發展起到了重要作用。上帝告訴你要好好勞動，你就好好勞動。基督教給予了生活上的規范與人生上的價值取向。在人們的生活中，沒有“潛規則”可循。

任何發達國家社會都醞釀著類似的核心價值觀，能夠讓民眾自律的前提下順從社會秩序，從中獲利的規則或機制。一個國家的經濟越發達，對政治穩定和社會秩序的需求越大，越需要能夠約束或制約老百姓盲目膨脹、破壞秩序的信仰機制。否則，歷史告訴我們，社會很難往健康的方向發展，一定會中途受挫，甚至半途而廢。

轉型中的中國似乎缺乏如前所述的價值觀。之所以當代中國人，尤其年輕人容易感到迷茫、浮躁，是因為沒有能依靠的精神之托。經濟發展與文化建設，物質發展與精神文明之間正在導致嚴重的失衡。年輕人、商人、媒體人、政治家，都無法在精神上追蹤經濟的、物質的、現實的增長。從中國特殊體制看，拿著以往西方或日本的例子去比較，疑問“中國也會遭受泡沫經濟或其崩潰嗎？”幾乎沒有意義。更值得警惕的是，在未經歷物質泡沫下的精神泡沫及其崩潰，正在蔓延的則是價值空白和思想流失。

如何建立中國特色的價值觀或信仰？“儒家思想”是重要選項。日本的社會穩定和秩序，以及人們對此的“絕對服從”，歸根結底是吸收，加工儒家傳統的結晶。日本人從小在家里、社會上實踐到底什么是“和為貴”、“天人合一”，在學校里學了12年的“道德課”。“日本模式”證明，儒家傳統或許能夠給一個轉型中的社會帶來頗有生命力的價值觀和信仰。

值得警惕的是，過分炒作儒家思想，宣傳所謂“古人的經商之道”、“向孔子學習如何走捷徑”此類的話題，只能造成更加嚴重的“拜金主義”和“實用主義”。價值變成拜金，信仰變成實用，后果將不堪設想。

“有錢人”興高采烈地宣稱中國已經進入了工業社會。但歷史證明，在真正意義上發展經濟、培育社會、開放政治、發揚文化的大前提絕不是大家盲目追求賺錢的拜金社會，而是大家主動律己，尊重秩序的規范社會。▲（作者是日本旅華作家。）