淺議社會評價教師的變化特點問題

摘要：在漫長的中國社會歷史進程中，社會對教師的評價源遠流長，呈現出從簡單、零散到豐富、系統，從上層評價為主到上層評價與下層評價相結合，從內引為主到內引與外發相結合，從褒多貶少到褒貶紛雜，從經驗判斷為主到科學求證與經驗判斷相結合，從單手段評價到多手段評價等特點；社會評價出現這些變化特點，有教育的、文化的、科技的、政治的等社會原因，也有身份變化、素質變化等教師隊伍狀況方面的原因；面對當前社會評價的新特點，教師要平和以待、依法維權、自強不息、有所作為，爭取對社會進步作出更大的貢獻，從而得到社會更多的肯定。

關鍵詞：社會 評價 教師

教師作為社會中的一個群體，就像其他群體一樣，要被社會評價。在中國社會漫長的歷史進程中，社會對教師的評價視角多樣、內容豐富，手段方法不斷擴展，呈現出諸多值得研究的特點。

一、社會評價教師的變化特點

在有文字記載的幾千年的中國歷史進程中，社會對教師的評價是隨著社會的發展變化而發展變化著的。根據社會評價教師的階段性特點，本文將中國社會歷史分為古代(夏商周到1840年)、近代(1840年到1949年)、現代(1949年到1978年)和當代(1979年至今)，并且將古代和近代合稱為“古近代”，將現代和當代合稱為“現當代”，這樣更有利于論述。從古近代到現當代，社會評價教師呈現出以下六個方面的變化特點：

(一)從簡單、零散到豐富、系統。這是從評價內容的豐富性、系統性方面提出來的。

在古近代，社會主要從地位、作用、學習工作態度等方面對教師進行評價?！疤斓鼐H師”、“事師之猶事父也”、“一日為師，終身為父”、“為學莫重于尊師”等，就是評價教師的社會地位的。

“國將興，必貴師而重傅”、“古之學者必有師”、“師者，所以傳道，授業，解惑也”等，就是評價教師的作用的?！皩W而不厭，誨人不倦”、“師道尊嚴”等就是評價教師的工作學習態度的?！拔釒煹酪病枪薀o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”就是評價教師的任職條件的。“得天下英才而教育之，三樂也”就是評價教師工作收獲的?？梢?，古代對教師的評價內容較為簡單，不夠全面。而且，古代對教師的評價不夠系統，較為零散?！疤斓鼐H師”引申自《荀子·禮論》的“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也”一語，“師道尊嚴”引申自《禮記·學記》的“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”一語，而“學而不厭，誨人不倦”出自《論語·述而》，“得天下英才而教育之，三樂也”出自《孟子·盡心上》，“國將興。必貴師而重傅”出自《荀子·大略》，“事師之猶事父也”出自《呂氏春秋·勸學》，“一日為師，終身為父”出自司馬遷《史記·仲尼弟子列傳》，“古之學者必有師”、“師者，所以傳道、授業、解惑也”、“道之所存，師之所存也”出自韓愈《師說》，“為學莫重于尊師”出自譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》?？梢?，古近代對教師的評價，散見于哲學、倫理學、政治學、文學等著作和學校規章之中，沒有人系統地加以論述?！稁熣f》雖然是一篇專門論述教師的文章，但也僅從教師的作用、任職標準等方面來進行闡述，內容單薄，系統性較差。

到現當代，社會對教師的評價內容豐富，且系統性強。除了沿襲古近代耳熟能詳的一些評價之外，現當代人對教師作出大量的新評價。如，就教師的地位提出“教師職業是太陽底下最光輝的職業”(把古捷克夸美紐斯的名言改編而成)，“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”等。就教師的作用提出“教師是人類靈魂的工程師”(借用前蘇聯加里寧名句)，“教師是燃燒自己照亮他人的‘蠟燭’、‘太陽”’，“教師是助人前行、攀爬的‘路標’、‘梯子’、‘拐杖’、‘鋪路石”’等等。將教師的角色說成是“慈母”、“園丁”、“擺渡人”、“心理醫生”、“學習輔導員和評價者”、“生活分析指導師”、“班級管理員”、“研究者”等等。將教師的勞動特點看成是兼具復雜性、創造性、示范性和周期性的勞動。將教師的素養狀況喻為富有奉獻精神的“春蠶”、“孺子牛”，說成是“人世楷?！?、“啟蒙巨匠”、“學界泰斗”、“大師”等等。

總之，到現當代，人們利用教育學、心理學、倫理學、社會學、管理學、歷史學等學科的觀點和方法，從地位(經濟的和政治的)、作用、角色、性質、職責、社會價值、勞動特點、素養狀況、修養方法、工作效能等方面對教師進行評價，這些評價雖然大都異口異言，但被《教師論》、《教師學》等論著吸收、整理之后，作出了全面、系統的闡述。

(二)從以上層評價為主到上層評價與下層評價相結合。這是從評價主體的社會地位方面提出來的。

在古代，社會對教師的評價主要是上層人物發起的。前文所說的孔子、孟子、萄子、韓愈、譚嗣同等人都是當時社會的上層人士。社會上層評價教師的又一典型則表現為朝廷的尊師重教。在我國，自從漢代之后，歷朝歷代都尊師重教。隋唐之后，朝廷尊師的風氣尤盛。唐朝開始設立孔子廟，以孔子為先圣，以顏回為先師。宋朝不僅修復孔廟，而且實行祭孔、封賜孔子后裔的政策，把孔子封為“至圣文宣王”，將孔廟釋奠禮逐步上升為帝王之禮。元朝加封孔子為“大成至圣文宣王”，盛贊孔子為“萬世師表”。朝廷崇孔尊師的行為，到明朝清朝仍興盛不衰。孔子是教師的楷模，尊孔就是尊師的象征。在古代，上層的評價對社會各階層產生強烈的示范作用，極大地左右著社會的輿情。

民國時期，雖然經過“五四”期間“打倒孔家店”的沖擊，但祭孔拜孔儀式在政府和民間的教育活動中還斷斷續續舉行著，而且，民國政府還設立教師節，以新的形式開展尊師活動?？梢?，在民國時期，社會對教師評價是上層與下層相結合的。

在現當代尤其是在當代，社會上層(政府)把教師列為工人階級的一部分，并設立教師節，給教師以很高的榮譽和很大的尊重。但是，上層評價的影響力遠非古代能比。如今，上層對教師的評價雖然比任何時期都更迅速、更廣泛地傳播到社會的每個角落，但卻較難以被下層完全認同、效仿，而是常常被下層審視、評判，有時得到認可，有時則遭到冷遇甚至批判。在計算機網絡發達的今日更是如此。有時上層的話音剛落，社會下層立即通過網絡給予如潮的回應，或贊賞，或嘲諷，或反對，或提出新的見解。值得一提的是，在評價教師的人潮中，學生扮演著十分重要的角色，他們往往以很情緒化的言辭，發表對教師的愛與恨。社會下層對教師的評價，又反作用于上層，兩者之間形成互動，影響著整個社會對教師的看法。

(三)從“內引”為主到“內引”“外發”相結合。這是從評價起源方面提出來的。

這里所謂的“內”是指教師群體自身，所謂的“外”是指教師群體以外的社會大眾。

在古近代，社會對教師的評價主要起源于教師自身，是教師群體內的人先對教師作出評價，這個評價傳到社會上，得到社會大眾的認可、附和，進而變成社會評價，這就是所謂的“內引”。孔子、孟子、茍子、韓愈、譚嗣同等評價“名嘴”都是教師?？鬃邮谴呵飼r期的名師自不待說，孟子則是戰國時期中葉廣收弟子的教師，荀子則是戰國時期著名的“稷下學宮”的老師，韓愈雖為官吏但也是授徒不輟，譚嗣同創辦瀏陽算學館并擔任教師。他們千百年前對教師的評價，代代相傳至今，變成社會的評價，就是“內引”的典型例子。

到了現當代，社會對教師的評價既起源于教師群體內，也起源于教師群體外，具有“內外夾攻”的特點。前文所列的“教師職業是太陽底下最光輝的職業”，教師是“心理醫生”、“學習輔導員和評價者”，“教育大計，教師為本”，教師的勞動具有復雜性、創造性、示范性和周期性，等等，最先是教師提出來的，是“內引”式的社會評價。而“老師是孩子的希望，也是家長的希望”等等評價，是外部社會對教師群體作出的評價，是“外發”。“內引”與“外發”相結合，掀起了一波又一波評價教師的社會浪潮。

(四)從褒多貶少到褒貶紛雜。這是從評價內容的傾向性方面提出來的。

在古近代，說教師職業不好的也有，比較出名的有“老九”說、蒲松齡說和鄭板橋說。元朝把人民分為十個等級，即“一官二吏三僧四道五醫六工七獵八民九儒十丐”，作為“儒”的教師成了社會的“老九”，倒數第二。在清朝，蒲松齡發出“家有五斗糧，不當孩子王”的感慨；而鄭板橋則題寫“教館從來是下流，傍人門戶度春秋。半饑半飽清閑客，無鎖無枷自在囚。課少父兄嫌懶惰，功多弟子結冤仇。而今幸得青云步，遮卻當年一半羞”的描寫教師卑微落魄的詩作。這些貶抑教師的評價，雖然歷史影響遠長，但在當時卻只是微小的雜音。在元朝，把教師視為“老九”的并非主流，當時的朝廷其實是尊孔崇儒的。歷史上第一次給孔子最高封號的是元朝，元朝還規定祭拜孔子時要保持肅穆，就是軍隊有軍事活動也不得干擾祭孔典禮。元朝還十分重視教育，將書院納入官學體系，朝廷把書院教師供養起來，教師的生存狀態并非如一些人所說的“近似于乞丐”。清朝的教師境遇也并非完全像蒲松齡和鄭板橋所說的那樣全是悲慘的，清朝也執行尊孔崇儒的政策，官學從中央設立到府、州、縣，官學教師的生活是有保障的。蒲松齡和鄭板橋所說的“孩子王”和“教館”教師應該是私塾老師，私塾在清朝只是官學的補充，其教師數量是比較少的，他們的境遇不能代表所有教師的境遇。因此，在古近代，“天地君親師”、“一日為師，終身為父”等等高度褒揚教師的社會輿論是占主流的。

現當代，除了諸如前文所列的褒揚教師的評價外，批評教師的聲音則越來越大，形成了褒貶紛雜的局面。“文革”時期得勢的造反派將教師評價為“臭老九”的同時，民間對教師卻還是既尊敬又羨慕(在邊遠落后地區尤甚)。改革開放之后，隨著鄧小平的“尊重知識，尊重人才”觀點的提出，教師的地位迅速提高，教師節的確立更強化了社會對教師的尊重。然而，在尊師重教的同時，人們對教師的批評聲也開始逐漸增大。有人認為教師墨守成規，照本宣科，教學手段落后，教學方法保守，重知識傳授輕創新能力培養，是落后的“教書匠”。有人把教師評價為只會把考試當法寶、把分數當命根的毫無人性的人。有人認為教師其實沒有那么崇高、偉大和了不起，教師就是教師，是做工吃飯謀生的普通人。有人說教師收入低廉、地位低下且壓力巨大，是被官員“欺壓”、“玩弄”的對象，只有無能的人才當教師，教師職業是食之無味棄之可惜的“雞肋”。有人說教師大多沒心沒肺，不公正，不民主，對學生不尊重、不熱愛甚至傷害學生。甚至有人將教師嚴格要求學生比作可恨的黑社會，把教師備課到深夜比作熬夜的妓女，把教師名聲比作漢奸，把教師積勞成疾的身體比作脆弱的螞蟻，一點不給與同情。此外，還有人認為教師職業不是專業性職業，還有人說教師職業有朝一日會消失，等等。在網絡普及的今日。這種褒和貶彼此對立、互相激蕩、針鋒相對的“局勢”在論壇上有時可謂鋪天蓋地、甚囂塵上。

(五)從經驗判斷為主到科學求證與經驗判斷相結合。這是從評價方法方面提出來的。在古近代，人們對教師的評價是基于個人的經驗。從孔子到荀子，從韓愈到譚嗣同，無一不是根據自身的直接經驗或間接經驗，提出對教師的看法的。而他們的評說傳到社會上，也是只有得到大眾經驗的印證，才被認可，才變成社會評價并廣泛傳播的。到了現當代，人們在繼續憑借經驗對教師作出評價的同時，開始以實證研究的形式，采用問卷調查、測量、訪談、實驗、試驗、文獻分析等方法，對教師的社會地位、社會價值、工作狀況、身心狀態、幸福指數、學生期待、社會要求等等進行定量研究，取得許多令人信服的量化的結論，開創了以科學求證與經驗判斷相結合來評價教師的時代。

(六)從單手段評價到多手段評價。這是從評價手段方面提出來的。在遠古，人們單純借助口頭來評價教師。自從文字和書寫工具發明之后，人們的評價則通過口頭和書面相結合來進行。到了上世紀六、七十年代之后，人們可同時借助口頭、書面、計算機網絡、移動電話等多種媒介進行評價。當前，大量的評價是通過計算機網絡這個平臺來開展的。

社會對教師評價出現的以上六個變化特點，概括地說，就是評價參與者越來越多，評價能力越來越強，評價態度越來越多樣，評價涉及面越來越廣，評價水平越來越高。

二、社會評價教師變化特點的原因分析

社會評價教師的上列變化特點，歸結起來，是由社會發展和教師隊伍狀況變化這兩者決定的。

(一)社會的發展

引起社會評價教師特點發生變化的社會原因有教育的、文化的、科技的和政治的四個方面。

1、教育的發展。能對人進行評價的人，必須是有智識的人。有智識的人是靠教育培養出來的。在古代，教育規模小，受教育的人少，能對教師進行評價的人也少，故社會評價教師的內容簡單、零散。而且，在古代，受過教育的人大都從政或者從教，所以，古代評價教師的社會人士不是官吏就是教師自身，這些人見多識廣，被廣大老百姓視為精英，他們的話被看作金科玉律，容易被社會各界接受，變成社會輿論。隨著社會的進步，近代以來尤其是現代以來，教育事業不斷發展，教育普及面越來越大，社會成員中的智識者越來越多，能對教師進行評價的人越來越多，于是，出現了上層與下層、教師內部人士和教師群體外部人士共同評價的特點，出現了社會評價的內容不斷豐富、不斷系統化的特點。

2、文化的發展。文化與教育是緊密聯系的，是教育的發展推動了社會文化的進步。社會文化影響教師評價的主要表現在：

文化積累影響教師評價。文化具有積累功能，文化的積累使得文化內容不斷豐富、系統。社會評價教師的內容之所以越來越豐富、系統，是因為前人對教師的評價不斷積累下來，使后人可以以此為基礎，進行揚棄、補充、深化和梳理，使評價更加豐富、系統。

文化多元化影響教師評價?！傲T黜百家，獨尊儒術”的漢代文教政策，使得中國文化的一元化特性源遠流長。但是，隨著改革開放的推進，我國社會文化日益多元化。多元的文化使人們可以從不同的觀點、視角來認識、評說社會現象。當前社會對教師評價出現的褒貶紛雜、各種觀點互相激蕩的局面，起因之一就是當前社會文化的多元化。

3、科技的發展。在古近代，由于科學技術水平很低，當時主要是發展哲學、政治學、倫理學、歷史學、文學等學科，這些學科采用的主要研究方法是經驗判斷、古文訓詁等，人們因此也擅長使用這些方法來研究、評價教師。到了現當代，我國科學技術迅猛發展，與科學研究和技術發明相生相伴的科學求證諸方法也迅速向社會普及，于是，人們開始借助問卷調查、測量、訪談、實驗、試驗等方法來研究、評價教師。

其次，隨著科技的發展，科技產品進入千家萬戶，使人們得以利用它們來作為評價教師的手段，實現了單手段評價到多手段評價的飛躍。

再次，普及了的移動電話、計算機網絡等的技術平臺具有開放性，任何人都可以借其來訴說衷腸、發表見解。因此，高見者和淺見者、真知者和謬論者、上層人士和下層人士都可以在這一平臺發表對教師的看法，從而出現了對教師評價內容豐富、褒貶紛雜、各界人士互動的諸多新特點。

4、政治的進步。在古代，中國的政治制度是高度集中統一的集權制，統治階級對社會的言論控制極其嚴密，他們不僅不許老百姓自由議論，而且還把自己的看法和主張徹底、有效地灌輸給老百姓。所以，統治階級(上層)對教師的看法很快就轉化成全社會的意見。到了近代之后，由于教育的發展，文化知識的逐步普及。人和人之間的知識水平、認識能力的差距越來越小。人們的平等意識和主體意識增強，迫使統治階級的思想束縛、言論禁錮逐步解除，人們指點江山、評說社會的環境越來越寬松，因而出現了人們敢于懷疑上層見解的新特點，出現了社會評價意見劇增且褒貶紛雜的新特點。

(二)教師隊伍狀況的變化

引起社會對教師評價發生變化的另一個原因是教師隊伍出現了身份變化和素質狀況變化兩個因素。

1、教師身份變化?？偟膩碚f是從“官師合一”身份變成專職教師身份。

唐代以前，我國教師的身份主要是“官師合一”的身份，教師主要由官吏兼任。西周的“學在官府”，把學校設在官府里，官吏既是行政官員，也是學校的管理者和教師。漢朝建立博士弟子制，博士官常常以私人名義授徒講學，吏師合一。唐朝的教師均為有品級的朝廷官員。由于我國老百姓歷來敬畏官吏，所以，古代人民對教師的崇敬帶有敬畏其官吏身份的意味。

宋朝之后，我國教師逐步專職化，除了學校管理者(即學官)是朝廷命官之外，普通教師基本上都是純粹的專業技術人員，是沒有官威護身的秀才。從此，教師就淪落為依附某一政治集團而生存的群體。政治地位的邊緣化導致了教師經濟待遇的下降和不穩定。老百姓對教師因而也就不再仰視，而是平視、審視了，人們漸漸地也就肆無忌憚地對教師評頭論足起來。

2、教師隊伍素質變化。古代教師大都由社會精英擔任，素質遠遠高于普通老百姓，老百姓因而對教師頂禮膜拜，評價時給予褒揚贊美。近代之后，由于教育事業擴大，教師數量增多，許多教師的學歷、水平與其他社會成員相近。有些甚至還低于一般社會成員，加上一些教師在從教過程中出現這樣那樣的違法違規問題，于是，教師不再顯得比常人高超、神圣，社會對教師因而褒貶不一。

總之，由于社會發展和教師隊伍狀況的變化，才使社會對教師的評價出現“百家爭鳴”的局面，教師因而走下了神壇。

三、教師面對社會評價新特點的調適對策

面對當前社會評價新特點，有些教師感到失落、苦悶，有的則激憤不已。在這種情況下，教師要善于在心理和行為上進行調適。

(一)平和面對，依法維權

我認為，與社會其它職業相比，教師及其勞動具有一定的特殊性，比如“學”要“高”、“身”要“正”、日勞動時間比他人要長、勞動過程要少犯甚至不犯錯誤免得誤人子弟等等，但是，說到底，教師只是從一個方面為國家發展做工作，所起的作用也局限在一個方面，因此，教師確實只是國家勞動大軍中的普通一員，教師沒有理由獲得比其他勞動者更高的榮譽和尊敬，更沒有理由獲得比其他勞動者更多的照顧和偏袒。因此，對人們因感動而發出的夸贊，教師要謙虛地接受；對人們因誤會而提出的批評，教師要寬容地說明。但是，教師是社會中的一員，有法律賦予的權益，所以，對那些故意造謠、惡意中傷、企圖詆毀教師名譽或侵犯教師合法權益的行為，教師要堅決地給予回應，利用法律武器維護自己的權益。

(二)自強不息。有所作為

在過去，教師為社會發展作出突出的貢獻。社會因此給教師以崇高的地位和美好的禮贊。今天，廣大教師雖仍然在披星載月，刻苦工作，積極推進教育改革，但教育改革的成效、教育工作的質量與社會的要求還有距離，社會對教師、對教育工作的期待還沒能完全實現。因此，教師們要繼續自強不息，做到學而不厭，誨人不倦，改革不輟，創新不止，在自己崗位上作出更大成績，對社會發展作出更大貢獻，才能得到更多的肯定、贊譽和尊重。