基于對(duì)話教學(xué)理念的師生關(guān)系建構(gòu)

[摘要]隨著課程改革的深入，傳統(tǒng)“獨(dú)白式”教學(xué)的弊端日漸顯現(xiàn)，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生被動(dòng)接受的師生關(guān)系受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，而建立在平等、民主基礎(chǔ)上的對(duì)話教學(xué)則日益受到關(guān)注。因此，基于對(duì)話教學(xué)理念的師生關(guān)系建構(gòu)成為了教育教學(xué)改革的必然要求。

[關(guān)鍵詞]對(duì)話 對(duì)話教學(xué) 師生關(guān)系

一、對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵

(一)什么是對(duì)話

“對(duì)話”一般有兩種意義：一是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間的談話；二是指雙方或多方之間的接觸或談話。人們一般把“對(duì)話”與民主、平等、理解、寬容等聯(lián)系在一起。從國(guó)際事務(wù)到人與人之間的關(guān)系，從政治領(lǐng)域到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，從科學(xué)世界到生活世界，對(duì)話已經(jīng)成為人們普遍追求的一種生存狀態(tài)。什么是對(duì)話?弗萊雷認(rèn)為對(duì)話是建立在一定的基礎(chǔ)和條件上的，這些前提性的條件包括：平等、愛、謙恭、信任。弗萊雷指出，只有建立在平等、愛、謙恭、信任他人的基礎(chǔ)上，對(duì)話才是一種雙方平行的關(guān)系。對(duì)話具有如下特征：對(duì)話意味著人性的平等、對(duì)話需要合作、對(duì)話的關(guān)鍵是提問。也就是說，對(duì)話是言說者與傾聽者在相互尊重、信任、平等的基礎(chǔ)上，以語(yǔ)言和非語(yǔ)言為中介而進(jìn)行的話語(yǔ)、情感、思想等方面的一種雙向交流行為。對(duì)話不僅是言說者之間的言語(yǔ)交際，更重要的還有思想上的碰撞、情感上的共鳴和經(jīng)驗(yàn)上的共識(shí)。

(二)對(duì)話教學(xué)的界定

真正的對(duì)話教學(xué)實(shí)質(zhì)上是將對(duì)話作為一種教學(xué)意識(shí)，是指師生在民主、平等、寬容的氛圍中，以言語(yǔ)、體驗(yàn)等對(duì)話方式在經(jīng)驗(yàn)分享的過程中構(gòu)建知識(shí)、提升素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的教學(xué)形態(tài)。由此可見，對(duì)話教學(xué)是相對(duì)于傳統(tǒng)“獨(dú)白式”教學(xué)而言的，是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性的教學(xué)，是以溝通為基礎(chǔ)、以對(duì)話為本質(zhì)的。

巴西著名對(duì)話教育思想家保羅·弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》一書中，批判了教學(xué)中將知識(shí)作為靜態(tài)所有物的觀念，指出正是這種觀念致使教育成為“存儲(chǔ)行為”，將知識(shí)和真理“存儲(chǔ)”進(jìn)學(xué)習(xí)者的頭腦中。為徹底改變教師的這種存放信息、學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)方式，弗萊雷認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)基于對(duì)話理念建立學(xué)生和教師之間的“提問式教育”，以探究他們生存的世界現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生成為批判的思考者。

二、對(duì)話教學(xué)的特征

(一)平等、民主，互動(dòng)交往

對(duì)話教學(xué)是以充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和教者的平等對(duì)話意識(shí)為基礎(chǔ)的。在對(duì)話教學(xué)中，教師和學(xué)生是平等的對(duì)話主體，對(duì)話使得教師失去了以往的專制地位，需要教師以學(xué)習(xí)者和合作者的身份跟學(xué)生展開對(duì)話。在對(duì)話教學(xué)中，由于學(xué)生始終是處于主動(dòng)的、中心的地位，他們作為具有獨(dú)立的自我意識(shí)的另一積極的主體，思維活躍，有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，所以對(duì)話題能夠作積極的回應(yīng)。同時(shí)，師生通過對(duì)話能夠進(jìn)入對(duì)方的內(nèi)心世界。加深彼此的了解，從而使教學(xué)能更具針對(duì)性。

(二)以人為本，傾聽關(guān)愛

在傳統(tǒng)教學(xué)中，傳授知識(shí)是主要目的，教師是傳授知識(shí)的工具，學(xué)生是接受知識(shí)的工具。而對(duì)話教學(xué)中，說話者和傾聽者構(gòu)成對(duì)話的雙方。不管是教師還是學(xué)生，都既是說話者，也是傾聽者，在真誠(chéng)傾聽中言說，在言說中真誠(chéng)傾聽。在對(duì)話教學(xué)中，教師不僅是知識(shí)的傳播者，還是課程資源的開發(fā)者、建構(gòu)者；學(xué)生也不再僅僅是接受知識(shí)的容器，也是知識(shí)的生成者，師生雙方的潛力在對(duì)話中同時(shí)得以發(fā)揮。

(三)合作發(fā)展，創(chuàng)造生成

對(duì)話是一種溝通，而非單項(xiàng)的傳遞，因此具有重新建構(gòu)與生成的功能。通過對(duì)話，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生進(jìn)行平等的交流與溝通，他們會(huì)把自己既有的知識(shí)與他人的信息相互碰撞、相互喚醒，從而能夠產(chǎn)生新的見解和思想。對(duì)話教學(xué)作為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)交往活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了精神相遇與經(jīng)驗(yàn)共享，本身是一個(gè)師生在合作中共同發(fā)展的過程。對(duì)話教學(xué)沒有預(yù)設(shè)的程序，它是在動(dòng)態(tài)開放的環(huán)境中通過教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話來實(shí)現(xiàn)知識(shí)生成的。

三、構(gòu)建平等民主的師生關(guān)系

(一)保羅·弗萊雷關(guān)于師生關(guān)系的論述

在《被壓迫者教育學(xué)》一書中，保羅·弗萊雷論述了傳統(tǒng)教學(xué)與對(duì)話教學(xué)的不同。他認(rèn)為，傳統(tǒng)灌輸教育的師生間是一種“垂直關(guān)系”：教師把自己擺在學(xué)生的對(duì)立面，認(rèn)為學(xué)生絕對(duì)無知，教師自身無所不知。而對(duì)話教育是要在師生間建立一種“平行關(guān)系”：教師是學(xué)習(xí)者，學(xué)生也是教學(xué)者，弗萊雷認(rèn)為，真正的教育是“A與B”的教育，而不是“A對(duì)B”的教育，教學(xué)過程中教師和學(xué)生都是主體，“教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。”弗萊雷既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，又主張教師應(yīng)具有一定的權(quán)力；既反對(duì)壓制學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，又反對(duì)教師采取放任主義的態(tài)度。

(二)構(gòu)建主體間性的師生觀

主體間性是指兩個(gè)或多個(gè)主體的內(nèi)在相關(guān)性，是平等主體間的相互性和統(tǒng)一性。對(duì)主體間性的理解主要涉及以下幾個(gè)方面：第一，主體間性意味著雙方的共同了解，不僅了解自我，而且了解“他我”；第二，它意味著交往雙方的彼此承認(rèn)，承認(rèn)“他我”與自我有相同的地位、權(quán)利；第三，它意味著交往雙方人格平等與機(jī)會(huì)平等；第四，它意味著默守共同的規(guī)則，交往雙方必須遵守共同的規(guī)范。

主體間性視角下的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)師生之間的交互主體性，強(qiáng)調(diào)師生交往是互為主體的交流和溝通，強(qiáng)調(diào)師生真正意義上的平等尊重、協(xié)商合作和共同發(fā)展。

1 師生平等尊重

“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”，這種觀點(diǎn)承認(rèn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，但卻依然將教師的地位置于學(xué)生主體地位之上，否認(rèn)了師生在真正意義上的平等和尊重。這種認(rèn)識(shí)從根本上否認(rèn)教學(xué)過程中教師與學(xué)生平等的交往關(guān)系，這樣，教學(xué)就變成了一種控制過程。師生對(duì)話需要的是教師與學(xué)生相互平等、相互尊重和相互信任。師生間只有彼此平等，才有“說”和“聽”的可能；師生間只有在民主的氛圍下，才能“說自己的話”。同時(shí)，只有通過對(duì)話教學(xué)，教師掌握了學(xué)生的情況，學(xué)生理解了教師的意圖，雙方在彼此信任中展開交流，才更有利于教學(xué)的有效開展。

2 師生協(xié)商合作

以往的教育理念，不管是“教師中心論”還是“學(xué)生中心論”，師生之間仍然是一種引導(dǎo)與被引導(dǎo)、控制與被控制的關(guān)系。而主體間性理論認(rèn)為師生互為主體，是主體間直接對(duì)話、協(xié)商合作的關(guān)系，而不是控制與被控制，操縱與被操縱的關(guān)系。因此，教師在教育活動(dòng)中應(yīng)尊重學(xué)生的意見，提倡自由討論，協(xié)商合作，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見，使學(xué)生在民主和寬松的環(huán)境中發(fā)揮能動(dòng)性，發(fā)展創(chuàng)造性思維。

3 師生共同發(fā)展

中國(guó)教育界一直奉行“教師中心論”和“教師權(quán)威論”，一提到教育，人們自然而然地認(rèn)為是學(xué)生在接受教育，教師是教育者，學(xué)生是被教育者。但任何教學(xué)過程都包含兩個(gè)方面：教與學(xué)。就像一對(duì)拐杖，任何一方的殘缺都會(huì)阻礙主體的前行，只有雙方共同平衡發(fā)展才能取得和諧進(jìn)步。正如主體間性理論所認(rèn)為的，教育過程是教師與學(xué)生兩個(gè)獨(dú)立主體之間相互交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。在對(duì)話教學(xué)中，教師與學(xué)生通過平等民主的對(duì)話，能使教師和學(xué)生在思想的碰撞中共同學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。