語(yǔ)文教學(xué)中的“美”

[摘要]語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性是借助于一篇篇融自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美等融于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的。如果離開了美，語(yǔ)文教學(xué)，特別是課堂教學(xué)，將顯得蒼白無(wú)力。而通過審美卻能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛。提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文 審美

語(yǔ)文學(xué)科的人文屬性是借助于一篇篇融自然美、生活美、情感美、藝術(shù)美、語(yǔ)言美等融于一爐的有血有肉的文學(xué)作品表現(xiàn)出來(lái)的。如果離開了美，語(yǔ)文教學(xué)，特別是課堂教學(xué)，將顯得蒼白無(wú)力。而通過審美卻能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。羅丹說：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睂徝廓q如語(yǔ)文課的一股富有活力的泉水。那么，我們?cè)撊绾卫眠@股鮮活的泉水來(lái)滋潤(rùn)學(xué)生的干枯的心田呢?

一、感受美的載體——教材

縱觀語(yǔ)文新教材，它簡(jiǎn)直就是一本美的畫冊(cè)。

首先，從選文的思想內(nèi)容看，自然風(fēng)光與人文景觀的美：古長(zhǎng)城、滕王閣及泰山日出的雄壯美，長(zhǎng)江、黃河的波瀾壯闊美，三峽、石鐘山的神奇秀麗美，秦淮河、青海湖的夢(mèng)幻美，極光的神奇美，托爾斯泰墓的樸素美，米洛斯的維納斯塑像更是達(dá)到了“高貴典雅與豐滿誘人的、驚人的調(diào)和”的境界，可謂美不勝收。

人文精神的美：勾踐臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重；王昭君申明大義，遠(yuǎn)嫁塞外；馬克思、恩格斯領(lǐng)導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)砸爛舊世界；達(dá)爾文勇敢地批判創(chuàng)造論。

真摯的人隋美： 織與地壇》中母親對(duì)兒子牽腸掛肚，《陳情表》中孫子對(duì)祖母至孝至誠(chéng)。

其次，語(yǔ)言形式的美，如魯迅、錢鐘書的幽默諷刺美，孫犁、朱自清的清新自然美，莊子的汪洋恣肆美和用語(yǔ)的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、委婉、得體美等；構(gòu)思的新奇美，如侖瀆(伊索寓言)》；情節(jié)的巧合美，如傾鏈》；說客們的勸說藝術(shù)美，如《鄒忌諷齊王納諌》等，枚不勝舉。

總之，新教材到處充溢著審美因素，學(xué)生在這個(gè)美的藝術(shù)天地里徜徉，就會(huì)在審美愉悅中獲取真知和思想。

二、用審美的思想指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)

1 從學(xué)生的審美直覺出發(fā)是加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的吸引力、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性的首要因素

原來(lái)的教學(xué)大都是重理性輕感性，學(xué)生的喜怒哀樂湮沒在教師的宣講之中。講記敘文就是六要素，講說明文就是那八種常用的說明方法，講議論文就是論點(diǎn)、論據(jù)和論證，授課的目的是教給學(xué)生一套文章、文學(xué)知識(shí)，始終未從學(xué)生的心靈感受出發(fā)，所以老師費(fèi)了很大的勁講解，學(xué)生卻沒多大興趣。

其實(shí)，所有的文章、文學(xué)作品都有非常多的煥發(fā)人的審美情趣的亮點(diǎn)，從學(xué)生的審美直覺出發(fā)是審美教學(xué)的正確人口。

2 在審美鑒賞之中完成閱讀能力的訓(xùn)練是審美教學(xué)的主要內(nèi)容

善于駕馭教材。新教材提出了要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，怎樣完成這些教學(xué)目標(biāo)呢?教材沒有給我們一套現(xiàn)成的可操作的方案，但是有一點(diǎn)可以肯定，如果不改變教學(xué)觀念，很有可能出現(xiàn)穿著新鞋走老路或者穿上新鞋不會(huì)走路的現(xiàn)象。

我認(rèn)為，揣摩語(yǔ)言，揣摩的首先應(yīng)是美的語(yǔ)言；理清思路，其思路是清晰明朗的；概括要點(diǎn)，要點(diǎn)本身肯定是文章思想美的集中點(diǎn)，也就是說培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，可以用審美的方式來(lái)完成。所以，審美教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中顯得異常重要。

三、審美教學(xué)的幾個(gè)層面

1 營(yíng)造審美氣氛，激情朗讀，提高學(xué)生的感知能力

人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，總是從感知開始的。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)通過語(yǔ)言文字來(lái)反映現(xiàn)象，它的第一特點(diǎn)是形象沒有直接的直觀性，文學(xué)的形象由于由語(yǔ)言文字構(gòu)成，故直接呈現(xiàn)于讀者面前的只是一些文字符號(hào)，不是事物形象本身。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，變語(yǔ)言文字符號(hào)為可感知的視覺和聽覺是最有效的喚起學(xué)生審美感覺的方法。如郁達(dá)夫的傚都的秋》，用雋永優(yōu)美的文筆描寫了北京秋天的美麗景色。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生感知文章之美，可以采用各種教學(xué)手段，如聽配樂朗讀，從聽覺上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界；看各種圖片、照片，從視覺上豐富學(xué)生的審美感受；或用多媒體手段，讓學(xué)生從視覺和聽覺上獲得對(duì)故都之秋景色的感知。

在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生主要通過閱讀優(yōu)美的文學(xué)作品去與作者對(duì)話，從而獲得對(duì)人生、人性、人情的深刻體驗(yàn)和感受。這是一個(gè)學(xué)生的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、審美心理體驗(yàn)不斷積淀并組織、內(nèi)化為語(yǔ)感和美感的過程，也是學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)、人文素質(zhì)不斷得到提升和充實(shí)的過程。學(xué)生美的情趣是在學(xué)習(xí)過程中激發(fā)出來(lái)的，教師的作用，就在于為學(xué)生對(duì)課文的感知和體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)一種情境，指出一種導(dǎo)向，即通過對(duì)課文的認(rèn)真閱讀和反復(fù)品味，為其接受機(jī)制創(chuàng)造美的情緒氛圍，誘發(fā)他們?nèi)硇牡赝度肫渲小?/p>

2 精心創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的審美情感

心理學(xué)原理告訴我們，人的感情是在一定的情境中產(chǎn)生的。一般地說，在歡樂的氣氛情景中，人就會(huì)歡樂；在悲哀的氣氛情景中，人就會(huì)悲哀。而且在一定的條件下，一個(gè)人的感情還能感染別人，形成一種潛移默化的精神力量。了解了這一點(diǎn)，教師就應(yīng)該深入鉆研教材，挖掘教材中的情感因素，精心創(chuàng)設(shè)與內(nèi)容相適應(yīng)的情境，進(jìn)人文章角色或境地，把作者的情感化為自己真實(shí)的情感，用自己的歡樂痛苦去感染學(xué)生。該激昂時(shí)，昂奮動(dòng)情，令人肅然；該悲壯時(shí)，如泣如訴，為之動(dòng)容。引導(dǎo)學(xué)生從“有我之境”進(jìn)入“無(wú)我之境”。這樣，學(xué)生不僅能陶冶心靈，凈化思想，感知美，而且也會(huì)在美的欣賞中較扎實(shí)地掌握語(yǔ)文知識(shí)。

3 加強(qiáng)審美鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

我們無(wú)論進(jìn)行什么樣的審美活動(dòng)，都必須具備一定的審美鑒賞能力。所謂審美鑒賞力，即是對(duì)審美對(duì)象的直接欣賞和鑒別的能力。審美鑒賞帶有某些藝術(shù)再創(chuàng)造的性質(zhì)，它是鑒賞者對(duì)審美對(duì)象的意象和內(nèi)涵的積極、多面的把握和領(lǐng)悟。在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是實(shí)施審美教育的重要途徑。

審美鑒賞力包括對(duì)客觀事物的鑒別與欣賞兩個(gè)方面。二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，而在審美實(shí)踐中兩者又是同時(shí)進(jìn)行的，有鑒別才能欣賞，鑒別是為了更好地欣賞。賈誼撾秦論》的佳句“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心”，受歷代讀書人擊節(jié)贊賞，而錢鐘書先生卻認(rèn)為“席卷天下”“包舉字內(nèi)”“囊括四?！薄安⑼贪嘶摹彼恼咭灰猓闻e其二，似已暢足。文中卻堆疊成句。不免弄巧成拙，造成了“詞肥義瘠”，與古人所笑話的“一個(gè)孤僧獨(dú)自歸，關(guān)門閉戶掩柴扉”，“天地乃宇宙之乾坤，吾心實(shí)中懷之在抱”一樣累贅。語(yǔ)文教學(xué)中的審美鑒賞，就是在教學(xué)中抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)、語(yǔ)段細(xì)細(xì)咀嚼，反復(fù)品味，從而提高學(xué)生的語(yǔ)言感受能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

審美創(chuàng)造力是指人在各種實(shí)踐活動(dòng)中，按照美的規(guī)律進(jìn)行物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的能力。審美創(chuàng)造是人類所獨(dú)有的能力，也是人區(qū)別于其他物種的標(biāo)志。一個(gè)人欣賞美、創(chuàng)造美的能力的提高和發(fā)展，與他審美能力的深化和拓展是相輔相成的。因此，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，決不能光用老師的范讀和講析去代替學(xué)生的朗讀和理解，用老師的鑒賞代替學(xué)生的鑒賞。只有充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，才能使課堂成為感受美、理解美的場(chǎng)所，使學(xué)生成為評(píng)價(jià)美、鑒賞美的主體。

我國(guó)著名教育家呂叔湘先生說：“語(yǔ)文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)?！闭Z(yǔ)文教師的責(zé)任是用科學(xué)的方法將學(xué)生引人那個(gè)使其愉悅、心靈震撼的藝術(shù)境界，讓他們流連忘返，心馳神往，這樣，語(yǔ)文才有詩(shī)意，才有美感。