知青小說如何“尋根”

主持人:程光煒 黃平

主持人的話:文學批評不僅指認經典，同時限定了對于“經典”的理解方式，這種限定往往“自然地”沉淀為文學史共識。本期發表的楊曉帆的《知青小說如何“尋根”——〈棋王〉的經典化與尋根文學的剝離式批評》即如何看待一篇小說經典化前后文學批評的影響。她指出，1984年《棋王》發表后，傳統文學批評試圖把它納入“現實主義文學”軌道，但阿城堅持認為這是一篇“另類知青小說”;尋根文學興起后，批評宣布把《棋王》作為自己的文學樣板，漸成“主流”的尋根浪潮使阿城改變了主意。在以后的多篇文章中，阿城不斷在修改自己的“知青小說家”形象，并在此基礎上重建了“尋根小說家”的形象。這篇文章告訴我們，作家的自我認同并非一成不變，文學批評會重塑這種認同。作家還會與批評聯手悄悄移動文學作品的緣由位置，使之最終據以文學批評的中心，這就是文學經典的成因。作者文章的理論張力和樸素的文字敘述，使問題在自身邏輯中得以呈現。

阿城的《棋王》發表于《上海文學》1984年第7期，在如今通行的文學史著作中，它被視為尋根文學的代表作，其經典性則被詮釋為——“以對傳統文化精神的自覺認同而呈現出一種文化的人格魅力”①，然而事實上，《棋王》的最初發表并非一帆風順。《北京文學》以“寫了知青生活的陰暗面”為由退稿，《上海文學》雖然發表，卻要求阿城修改原本不太積極的結尾，還有說法稱“據說《上海文學》告阿城，小說寫得不壞但肯定不能得獎”②。……