“卮酒”與“玉玦”

“字求其訓(xùn)，句索其旨。”這是前人對訓(xùn)詁的基本要求。今天，我們在中學(xué)文言文教學(xué)中，為避免望文生義、似是而非的詮釋，就必須對文中一些關(guān)鍵字、詞作出正確的解釋，力求達(dá)到對文章更透徹、更深入的理解。下面就此舉例說明之。

《鴻門宴》中有樊噲闖帳項羽驚愕，賜樊噲“卮酒”和“彘肩”的描寫。這個“卮”字一般都翻譯成“杯”或“碗”，但它的容量究竟有多大?為什么樊噲只喝了一碗酒，吃了一個豬肘子，項王就稱他為“壯士”?為什么后來項王又有“能復(fù)飲”的問語?這個問題光憑譯文是解釋不清楚的。與之有關(guān)的是《戰(zhàn)國策》中“畫蛇添足”的故事。其中云:“楚有祠者，賜其舍人卮酒。數(shù)人飲不足，一人飲有余。”這個“卮”也只能翻譯成“杯”或“碗”。看了譯文后，人們也會不理解為什么這杯酒一個人喝不了，幾個人又不夠喝呢?原來“卮”是一種圓形的酒器。應(yīng)劭注:“卮，飲酒禮器也。古以角作受四升。”《漢書·律歷志》:“合龠為合，十合為升，十升為斗。”古時一升折合市制等于一市升，故一卮酒等于市制四升(換算為公制，四市升等于4升，即4000毫升)。通過訓(xùn)詁，我們才明白了項王在樊噲喝了一卮酒后為什么還會發(fā)出“能復(fù)飲”的疑問，同時也知道了那位祭祀者給他的門客一卮酒為何一人飲有余，而數(shù)人飲不足的原因了。

《鴻門宴》中還有“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應(yīng)”之句。從譯文上來說，這句話只能翻譯成:“范增多次對項王使眼色，舉起身上佩帶的玉玦多次向他示意，項王默然沒有反應(yīng)。”范增為什么偏要舉起玉玦向項王示意?意圖何在?這個問題也是譯文所無法解決的。

玉石在古代是一種珍寶。帝王祭神用它，諸侯朝聘、會盟用它，君主貴族的佩飾也用它。遠(yuǎn)在夏商時期，玉石已作為禮器使用。春秋戰(zhàn)國時這套禮節(jié)和制度更加盛行。玉器作為禮器使用是要經(jīng)過雕琢的，一般圓形中間有孔。邊和孔的比例不同，名稱不同，作用也各異。

稱作“璧”的必須符合邊的寬度要大于孔直徑的要求，孔的直徑大于邊的寬度的稱作“瑗”，孔的直徑與邊的寬度相等的稱作“環(huán)”，形狀同環(huán)但玉周邊有缺口的稱作“玦”，大小正好是璧的一半的稱作“璜”，“硅”(后寫作“圭”)是帝王諸侯所執(zhí)的長形玉板，上銳下方，表示符信，“半硅曰璋”。《荀子·大略》曰:“聘人以圭，問士(事)以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕于環(huán)。”如能了解這些玉制品的特殊用途，則可知范增“舉所佩玉玦”向項王示意是用來表示“絕人”的，即暗示項王下決心將劉邦殺死以消除與楚爭雄的對手。

文言文教學(xué)中還經(jīng)常遇到古代的典章制度。如禮制、樂制、兵制、職官制等方面的內(nèi)容，有時在譯文中也是無法表達(dá)的。為求甚解，仍需通過訓(xùn)詁解決。

《琵琶行》中有這樣一句:“座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。”如果把這兩句詩翻譯出來，無論是直譯或意譯，都無法反映“司馬”的職責(zé)以及為什么非要說“青衫濕”的原因。鄭樵《通志·職官略六》載:“司馬，本主武之官。”由此可知，司馬是負(fù)責(zé)軍事的官員。如再詳細(xì)了解一下唐時司馬職權(quán)到底怎樣，據(jù)《歷代職官簡釋》得知，唐中葉后，州司馬之職一般是安排貶職的官，不能參與政事，實際上是有職無權(quán)的閑官。白居易被貶為江州司馬正是這樣。為何白居易只說“青衫濕”，而不說“紅衫”、“藍(lán)衫”呢?查《通志·器服略一》:“貞觀四年制，三品以上服紫，四品以上服緋，六品七品以上服綠，八品九品服青。”這才得知“青衫”是當(dāng)時八、九品低級官吏所穿的衣服。這里即指白居易自己。

通過訓(xùn)詁，我們才真正了解了“卮”的容量，了解了范增“舉所佩玉玦以示之者三”的真正意圖，也了解到封建社會里官職服裝連顏色都有規(guī)定的森嚴(yán)等級。可見，學(xué)習(xí)文言文，不能純粹拘泥于文章本身。要處處留心，處處質(zhì)疑，多探究，勤查閱，只有這樣，才能更透徹、更深入地了解古人的生活狀況、思想感情，才能豐富我們的文化底蘊(yùn)，提高鑒賞文言文的能力!

(作者單位:永登縣第一中學(xué))