我們需要怎樣的教材

教材對(duì)于教育的重要性不言而喻，所以，有識(shí)之士早就提出并且致力于教材的改革。對(duì)教材的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也已形成了共識(shí)，并且已經(jīng)有了完整的體系。我們知道，要科學(xué)地評(píng)價(jià)語文教材，必須依據(jù)以下兩個(gè)主要要求:(一)教材要體現(xiàn)主體尺度與客體尺度的統(tǒng)一。(二)要反映社會(huì)和學(xué)生的雙重需要。這里的主體尺度就是評(píng)價(jià)主體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即社會(huì)和中學(xué)生對(duì)語文教材的需要或借以追求的利益;客體尺度是指中學(xué)語文學(xué)科知識(shí)體系和教材編寫的規(guī)律。而主體尺度中，中學(xué)生本身又是其中的根本點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。一方面，語文教材必須有助于中學(xué)生語文素質(zhì)的提高，使之能夠適應(yīng)社會(huì)對(duì)他們的語文能力的要求，使之能廣泛地參與社會(huì)生活(包括就業(yè))。另一方面，語文教材又必須以中學(xué)生的個(gè)體發(fā)展為旨?xì)w，有助于中學(xué)生的心理發(fā)展，實(shí)現(xiàn)他們理解和運(yùn)用語文能力的個(gè)體成長(zhǎng)需要。在實(shí)際的教學(xué)過程中，語文教材應(yīng)該使學(xué)生實(shí)現(xiàn)三個(gè)層次的飛躍:第一個(gè)層次是通過語文的學(xué)習(xí)，能夠廣泛地認(rèn)識(shí)社會(huì)，深刻地理解社會(huì)，并能以社會(huì)為鏡，從而了解自身，使自己不斷地走向成熟。第二個(gè)層次是有助于學(xué)生良好思想品德的形成，形成 善的觀念，做一個(gè)“善”的人。第三個(gè)層次是有助于審美能力的形成，使學(xué)生認(rèn)識(shí)美，創(chuàng)造美，包括現(xiàn)實(shí)生活中的美和藝術(shù)中的美:美的人、美的事物、美的情感、美的藝術(shù)形象等等。這就是教人求真、求善、求美的三個(gè)層面。

宏觀上的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)有了，那么怎么落實(shí)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢?這值得我們?nèi)フ遄谩⑷タ疾臁Ｒ驗(yàn)椋獦?gòu)思一個(gè)結(jié)構(gòu)容易，而要用具體的材料去實(shí)現(xiàn)這個(gè)構(gòu)思就不是一件容易的事情了。在這里，我想以課文《荷塘月色》文本變化的軌跡為例，談?wù)勎业囊恍┛捶ㄟ€有困惑。

《荷塘月色》是朱自清的散文名篇，是中學(xué)語文課本的傳統(tǒng)篇目。但是隨著新的教材版本的出現(xiàn)，這篇文章似乎越來越回歸于它的本來面目，選編者似乎越來越尊重原文，幾乎是不事修改、刪節(jié)就把原文搬到教材中了。我們可以發(fā)現(xiàn)，由葉圣陶先生主持編訂的1990年前使用的人教版教材刪改最多，文辭也顯得最精練。此后先是增回了梁元帝的《采蓮賦》，還在引文前面“這是一個(gè)熱鬧的季節(jié)”之后增回一句:“也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)。”還在前面“天上有一層淡淡的云，所以不能朗照，而我以為這正是恰到了好處”之后增回一個(gè)比喻:“酣眠固不可少，小睡也是別有風(fēng)味的。”再后則在這個(gè)基礎(chǔ)上走得更遠(yuǎn)，在寫荷花的幾個(gè)比喻之后又增回了一個(gè)比喻:“如剛出浴的美人。”在寫荷塘周邊柳樹的月影后增回了一句“峭楞楞如鬼一般”，等等。

我不主張復(fù)古，但看了這個(gè)變化軌跡，卻總有一種今不如昔的感覺。從學(xué)生的角度而言，增回梁元帝的《采蓮賦》沒問題，這一方面可以讓學(xué)生借此更多地接受古詩詞作品，另一方面，更能增進(jìn)文章的具體感，有助于文章形象的把握。同時(shí)也是符合學(xué)生接受能力這個(gè)基本狀況的，學(xué)生已經(jīng)接受了較多的古詩文常識(shí)，已經(jīng)有能力接受其內(nèi)容。但是對(duì)所增回的其他內(nèi)容卻不敢茍同。先看“酣眠固不可少，小睡也是別有風(fēng)味的”這個(gè)比喻。編者顯然受知識(shí)本位的影響，在他們看來，這里是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓老師有東西可教，讓學(xué)生有東西可記。但他們沒有考慮這個(gè)句子是不是有助于內(nèi)容的表達(dá)，是不是能增加文章的美感。在筆者看來，這個(gè)比喻怎么看都是畫蛇添足。因?yàn)?第一，這句的前文并不難理解，不需要加一個(gè)比喻來提供幫助;第二，這個(gè)比喻不美。倒是前句已經(jīng)很美了，柔和的月光，淡淡的云。如此良辰卻用睡覺作比，實(shí)在并不高明。第三，以辭害意。原句是:“這恰是到了好處”，也就是說有云的時(shí)候要比“朗照”時(shí)要好。而比喻句中“酣眠”與“小睡”至多是平等的。沒有顯出后者比前者好的意思。也許是朱自清他不自知，或是他不肯割愛，但葉老卻看到了，所以在中學(xué)教材中刪了去。只是我不明白為什么此后的編者卻又要為之加回?再看“她們是蕩著小船，唱著艷歌去的“，“也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)”等句，我覺得這二句說明了朱自清作為一個(gè)知識(shí)分子內(nèi)心中固有的對(duì)農(nóng)民生活的隔膜。采蓮時(shí)節(jié)無疑是熱鬧的，對(duì)采蓮的青年男女來說當(dāng)然也不乏浪漫，情歌當(dāng)然也是有唱的。但和“風(fēng)流”無疑是有太多的距離，情歌也未必就是“艷歌”。他用舊式文人的某些體驗(yàn)來理解采蓮男女的純樸顯然有很大的偏差。還有寫荷花的比喻句“又如剛出浴的美人”則更是舊式文人近乎意淫的無聊。這世上美人本來就少，更何況“剛出浴的美人”豈是我輩凡夫俗子所能見得到的?誰能憑借這個(gè)體驗(yàn)來增加對(duì)荷花美的理解?對(duì)教師是如此，那么對(duì)學(xué)生會(huì)如何?根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展水平，學(xué)生只會(huì)更容易產(chǎn)生近乎邪念的聯(lián)想，卻無助于對(duì)荷花美的理解。至于最后一句“峭楞楞如鬼一般”，那更是朱自清的敗筆。我們可以看到，雖然這時(shí)的柳樹只是一團(tuán)團(tuán)的黑影，但是在月光下仍然能讓人感受到它那柔枝的婆娑，“峭楞楞”是冷而生硬，和柳樹的意象不符;而“如鬼一般”則使本來寧靜、平和、清麗的荷塘無端生出一種“鬼”氣，和全文意境嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。

假如我以上的分析沒有大的偏差的話，那么我不禁就有些困惑:教材的編者是出于對(duì)原文的尊重而放棄對(duì)文章的必要?jiǎng)h改呢，還是對(duì)知識(shí)本位的偏好而想使文章有更為豐富的“知識(shí)點(diǎn)”?或者還是另外的原因，比如說是媚俗?解放思想是應(yīng)該的，但媚俗就要不得。而對(duì)朱自清此文的處理就和解放思想不搭邊，媚俗的意味卻很足。因?yàn)槊赖奈恼虏⒉皇欠且琅G歌作廣告，美的意境并非一定要美女的胴體來作聯(lián)想的。作為教材尤其是如此。為了學(xué)生的發(fā)展，我們需要怎樣的教材?應(yīng)該是真正的文質(zhì)兼美，有美的思想、美的人物、美的情感、美的景色的文章。甚至光有這些還不夠，它們還須符合學(xué)生這個(gè)階段的心理特點(diǎn)。所以，對(duì)被選入教材的文章作適度的修改是必要的，因?yàn)闊o論怎樣的名家都可能犯錯(cuò)，無論怎樣的名作都有可能不符合學(xué)生這個(gè)年齡段的心理特點(diǎn)。這和思想的解放與否沒有關(guān)系。只有這樣，我們才能把學(xué)生培養(yǎng)成博雅之人，一種具有完整人格、靈魂健全的人，一個(gè)更能勝任任何事情的人。

(作者單位:金華商業(yè)學(xué)校)