來世的歸宿

歷史的風塵，一輪一輪吹過，荒草漫古道，黃鐘掩瓦礫，早已埋葬多少豪情與憂傷。在無邊的曠野中，如果仍有些許姹紫嫣紅點綴其中，那就是“詩經”。眼光迷離之中，隱約可見清秀婉約的伊人，俊朗挺拔的士子，在河洲上深情對望。

人因有情，是以迥異于世間其他物種，而情感也是《詩經》中描摹最多的話題。雖千古已過，但其中所描述的鐘情、離情、寡情，牽扯到的甜蜜、傷感、絕望，與今人所感無異，情之體驗，可謂今古大同也。

“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，《詩經》的開篇之作《關雎》，千百年來傳唱不衰。這首詩描繪出了從男子對女子的傾心、思念、追求，到最終琴瑟和諧的完整過程，美好得如三月桃花，亮麗，鮮艷，令人迷醉。比起今日的咖啡廳，詩中的場景顯然更自然有趣得多。春秋時期的生產力水平還十分落后，即便是貴族，也不過有牛車乘坐而已，絕大多數的人民還是過著終日在外勞作的生活。但天空澄明，白云悠悠，風兒清新怡人，在這樣無邊的曠野中發生的戀愛故事，再加上水波漫漫的河洲，雖然平凡，卻又是何等地美好。比起男子的大膽，女子要羞澀婉約得多。想起在河邊邂逅的女子，男子是食不知味，夜不能寐。而那女子，想必也是傾心于這一清俊男子的，只是礙于禮教，加上女子的羞澀，所以未有表示，但心里，也許已是情竇初開了。第二次又在河邊相遇，不再是偶然，那男子，是刻意去相遇，而女子，或許也是有意地再次來到河邊，荇菜，在此時已經變成一個道具，一個愛情的紅娘。再次，再一次，再一次的相見，那男子攜琴而至，在河對面熱切地彈奏起來，悠揚的琴聲，讓對岸的女子迷醉，也讓樹上的小鳥和水底的游魚迷醉，山河，在那時那刻寂然無聲，天地間只有深情款款的琴聲。那女子，該是被感動了吧，她也取出瑟，以回應對岸男子的癡情。這優美的民樂啊，在天際悠悠地響起，應和著這輕盈靈動的琴瑟之音。

思緒還癡迷在《關雎》的美好意境中，耳畔復悠然響起《氓》的沉沉哀音。從“氓之蚩蚩，抱布貿絲；匪來貿絲，來即我謀……”的癡纏，到“桑之落矣，其黃自隕；自我徂爾，三歲食貧……”的被棄，這首詩以一個棄婦的口吻，描述了從男子求愛、求婚、成婚，女子日夜勞作以至色衰被棄的全過程。無論是《詩經》還是其后千年的詩作，表現怨婦和棄婦的題材不勝枚舉。遠至《詩經》中這首《氓》，再到唐代白居易的《井底引銀瓶》，還有元代白樸的戲劇《墻頭馬上》，無不表現女人被棄的悲涼。從古至今的女人，大多會輕易迷醉于男子的甜言蜜語和海誓山盟，或許，那一刻他們是真的，轉身之后卻已是百年。愛情是美好的，但沉迷于此，往往就被傷得體無完膚，痛徹心肺。和其他的怨婦之作有所不同，這首詩的結尾，女子用“反是不思，亦已焉哉”來表達自己對丈夫的決絕。既然你變了心，那我們的關系就此了斷了吧。雖然前路坎坷，等待她的只會是族人的鄙夷，父母的冷眼，兄弟的厭棄，但她仍然決絕而去，何等的剛烈和堅強。女人，或許要的就是這份自尊吧。

世間繁華，人性形形色色，雖有《氓》的傷痛在前，但仍可見不少情深義重的須眉男子，讓女子們感動淚流。遠有春秋《詩經》中的《邶風·綠衣》，后有北宋蘇東坡的《江城子》，近至清代納蘭容若追念妻子盧氏的《青衫濕遍·悼亡》，每一首詩都充滿了對亡妻的涓涓深情。每每讀之，每每淚流滿面，情難自抑。在蘇東坡《江城子》中，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜……”表達了對妻子王弗的無限深情。也因為如此，蘇東坡在人們心中留下了十分美好的印象，不僅僅是他大氣磅礴的詩詞，還有他重情重義的俠骨柔情，怪不得有人會用“世間第一男子”稱許于他，想來并不為過。世間最遙遠的距離，不是我站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明相愛，卻不能夠在一起。這樣的絕望，窮其一生，也難彌補。

《詩經》像一首首奇絕的天籟之音，傳遞出亙古不變的情愛。在古道荒原之上，我們隱約可見來世的歸宿。青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。愿天下的有情人，在情愛之路上不舍不棄，即使走到了山窮水盡的地步，轉轉頭，依然能夠看見夢中的花園。

選自《文學報》