初探徽州民居木雕建筑

摘要：徽州民居具有建筑裝飾中木雕藝術(shù)的形式、裝飾性和實用性相結(jié)合的特色，雕刻手法以及表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：徽州民居；建筑裝飾；木雕

中圖分類號：J305

文獻標識碼：A

文章編號：1006-3315(2010)5-158-001

徽州木雕是傳統(tǒng)“徽州四雕”之一。徽州山區(qū)盛產(chǎn)木材、建筑物絕大多數(shù)都是磚木石結(jié)構(gòu)，尤以使用木料為多，所以，就有了木雕藝人發(fā)揮聰明才智的用武之地。徽州民居木雕，在古代中原文化、古徽州獨特的自然環(huán)境和社會經(jīng)濟生活融為一體而形成的風格鮮明、精細雅致的徽州文化歷史背景影響下，形成了自己獨有的藝術(shù)特征。徽州民居外觀整體性和美感很強，在裝飾方面，大都采用磚、木、石雕工藝，使整個建筑精美如詩，其中木雕是徽州民居建筑裝飾的一種重要的表現(xiàn)方式。徽州木雕藝術(shù)是古典精神的民間范本，對我們今天的藝術(shù)設(shè)計也極具啟示意義。

一、建筑裝飾與構(gòu)建相結(jié)合

建筑裝飾和建筑構(gòu)件相結(jié)合的形式應(yīng)用于梁托、斗拱、雀替、檐條、牛腿、月梁等建筑構(gòu)件。它們大多需雕成后才能安裝，其裝飾既要考慮美觀，又要重視實用，保證梁柱承重功能，根據(jù)需要與可能采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。這些實用工藝除了完成應(yīng)有的支撐橫梁、加固構(gòu)件作用外，同時其雕刻精美的圖形、優(yōu)美的姿態(tài)又具有很好的裝飾作用，達到了充分利用制作條件及材料，表現(xiàn)出高度概括并美化構(gòu)件。

宏村的一處典型民居，整個月梁裝飾很巧妙地用高浮雕和淺浮雕組成，左右對稱，形象生動。月梁上雕有“錦葵、瓶中插著麥穗”，兩旁雕有纏枝圖案，婉轉(zhuǎn)流動，同時還有很好的寓意，象征著“前程似錦、歲歲平安”和“綿延發(fā)展”的吉祥寓意。雀替上雕刻的是三國故事里的“三顧茅廬”的情節(jié)，木雕精美細致，采用的是圓雕的手法，是建筑裝飾和建筑構(gòu)件相結(jié)合的典型。

二、徽州居民建筑特色

徽州居民整體是一件精美的木雕，達到了高度的實用性和裝飾性相結(jié)合。西遞“履福堂”天井兩旁的12扇木門上，正反兩面的主體均雕有一篇孝義故事，再輔以鮮花香草、飛禽走獸，合起來便是一整幅的奇美絕倫的《二十四孝圖》；盧村木雕樓，進人大院所見都是鏤空的木雕門窗，步入廳堂，舉目環(huán)顧，上下左右，也盡是木雕，特別是窗戶下方。隔扇門中間的束腰部分，一般是木雕裝飾比較精彩之處。

徽州民居木雕表現(xiàn)手法有圓雕、平雕、透雕、鏤空雕、高浮雕、淺浮雕和線刻等。明末清初，木雕的手法從一到二層淺浮雕發(fā)展到七八層，最高九層的高深浮雕，是因為隨著徽商財力的增強和新安畫派的興起，木雕雕刻手法向著更注重技巧、視覺效果以及情節(jié)和構(gòu)圖發(fā)展，從而加強了深度空間感。

三、木雕象征手法的運用

大多象形的中國建筑裝飾，都運用了象征的手法，直接或間接的表現(xiàn)了幸福、高貴、智慧、平安、富裕、長壽等美好愿望。

1.以山水花卉為素材的木雕

這些徽州民居建筑裝飾山水主要是以徽州名勝為直接或間接的素材；其中黃山、白岳是雕刻的主要內(nèi)容，花卉主要有象征富貴的牡丹，象征著人品高潔的松竹梅，象征著和合美好、喜事連年的蓮荷。象征著長壽的桃，象征著多子的石榴等。然徽邑六縣風光皆佳麗，名人方志中有歙縣、績溪“十景”，休寧、黟縣、祁門、婺源皆“八景”著稱。而這些又是各地民間雕刻匠師們熟悉習的題材，運用自如，得心應(yīng)手，表現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。特別是窗戶下方，隔扇門中間的束腰部分，往往是木雕裝飾比較精彩之處。

2.以動物為內(nèi)容的木雕

徽州民居建筑裝飾中常見的關(guān)于獅的吉祥圖形，圖中有象征著“事事如意”的雙獅并行，表示“好事不斷”的獅佩綬帶，以及祝愿“子嗣昌盛”的雌雄獅子伴幼獅等，是因為“獅”與“事”、“嗣”諧音的說法起了主導(dǎo)作用。

3.以人物為內(nèi)容的木雕

人物造型上大膽夸張，體型一般均比較矮小，很少有高大、性格豪放粗獷的形象，有頭大身小，人大房小的特征。人物刻畫著意表現(xiàn)動態(tài)的傳神，取材主要有①民間習俗與傳統(tǒng)題材，有人們喜聞樂見的“八仙過海”“和合二仙”“觀音渡海”，《西游記》中的“鬧天宮”“豬八戒娶親”“三打白骨精”，“瑤池瓊會”和“郭子儀祝壽”“劉備招親”“麻姑祝壽”“福祿壽”“麒麟送子”“抬角戲”“鬧元宵燈會”，以及體現(xiàn)勞動人民傳統(tǒng)觀念和美好向往的。②還有受朱子理學影響，表現(xiàn)“忠”“孝”“節(jié)”“義”的題材。如：表現(xiàn)忠的“岳母刺字”，表現(xiàn)孝的“臥冰取魚”“封股療母疾”，表現(xiàn)節(jié)的“民族英雄像”“楊家將”“戚家兵”，表現(xiàn)義的“周仁獻嫂”“蘇武牧羊”等畫面。③描繪人們修養(yǎng)生息的題材有砍柴的樵夫、待耕的農(nóng)夫、牛背上的牧童、紡車前的村姑和飼養(yǎng)家禽家畜、推車、擔水、捕魚、撐船等的山區(qū)勞動人民形象。④還有描繪兒童游泳、游藝表演，耍燈、舞龍舞獅、花船、跑驢等民間藝術(shù)活動的歡慶場面。

4.不同類別的相互組合

如人物、花鳥、動物、山水、回紋、幾何形等共處一個畫面上，主次分明，各起各的作用，裝飾性極強。把松樹和鶴放在一起寓意松鶴延年，牡丹和桃放置在一起象征著富貴長壽；花瓶內(nèi)插三支短戟，以諧音“瓶升三戟”即平升三級；一只雄雞，一朵雞冠花，以雞冠諧音“官”意喻官上加官，等等。

徽州建筑木雕精巧細致，象形寓意，意境深遠，雅趣與實用結(jié)合。徽州木雕的藝術(shù)價值，不僅是依附于徽州古建筑工程中的裝飾品，同時也是能夠獨立存在的完整藝術(shù)品。既看重人與自然的統(tǒng)一，充分表達個性的自由，又積極回歸到人本的理性現(xiàn)實。在徽州民居建筑藝術(shù)中，徽州木雕建筑裝飾是其重要的一部分，它不僅使徽派建筑具有了富有特征的外觀，還使其具有了思想內(nèi)涵。歲月蹉跎，古建筑在變遷，然而這些木雕作品依然可以作為藝術(shù)品安裝在現(xiàn)代化的廳堂，裝潢客廳。它們帶有歲月見證的古意，帶著深厚的民間藝術(shù)色彩，給觀者以美的熏陶和啟迪。同時由于人們對木雕裝飾藝術(shù)的追求，也極大的推動了它的發(fā)展。