郁達(dá)夫早期小說創(chuàng)作中的環(huán)境描寫

郁達(dá)夫早期創(chuàng)作的小說，充分地受到社會(huì)環(huán)境的影響，可以說與時(shí)代聯(lián)系非常緊密。因此他的環(huán)境描寫就帶有人性化的特點(diǎn)。

郁達(dá)夫在《海上——自傳之八》中寫道:“我喜歡大海，喜歡登高以望遠(yuǎn)，喜歡遺世而獨(dú)處，懷戀大自然的傾向，雖則一半也由于天性，但是正當(dāng)青春的盛日，在四面死海的這日本獨(dú)島上過去的幾年生活，大致總也發(fā)生了不可磨滅的絕大影響無疑。”例如在《銀灰色的死》在主人公出場前就這樣寫道:“在上野不忍池的近邊，在一群雜亂的住屋中間，有一間樓房，立在澄明的冬天的空氣里。”主人公y君不必出場，單從他所居住周圍的環(huán)境來看，他的經(jīng)濟(jì)狀況一定好不到那里去。因此人物從雜亂的房屋群中走出來，就顯得更加凄涼。這種氛圍直接影響著主人公的命運(yùn)走向。主人公從靜兒家出來“街上沉寂得很，遠(yuǎn)近都灑滿了銀灰色的月光，四邊并無半點(diǎn)動(dòng)靜，除了一聲兩聲的幽幽的犬吠聲之外，這廣大的世界，好像是已經(jīng)死絕了的樣子。”孤冷的一個(gè)人在冬天的大街上徘徊，他的感情也深深地從環(huán)境的映射中襯托出來。世界上的一切也已離他很遠(yuǎn)了，他現(xiàn)在孤冷的可憐。所以不用多加修飾就可以將主人公所處的社會(huì)環(huán)境一覽無余，冷色的自然環(huán)境是主人公心境的印證。所以郁達(dá)夫不僅用景物來襯托人物的思想感情，更多的表現(xiàn)出他所處的社會(huì)狀況，更多的是把這種景和人物的感情融為一體，通過自然景物的變化來傳達(dá)人物內(nèi)心的情感，從而使景物生出一種靈性，發(fā)生人性化的作用。

郁達(dá)夫也說:“自然的環(huán)境，與人的性格和他的作品都有關(guān)系。”又說:“自然景物以及山水，對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，都是一件千真萬確的事情;所以欣賞山水及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。”(《閑書山水及自然的欣賞》)因此在他的作品里，自然描繪不僅僅是一種襯托人物內(nèi)心的一種手法，更是一種帶著人物情感的景語。《沉淪》中有這么一段:“他的旅館，是一家孤立的人家，四面并無鄰舍，左首門外便是一條如發(fā)的大道，前后都是稻田，西面是一方池水，并且因?yàn)閷W(xué)校還沒有開課，別的學(xué)生還沒有到來，這一間寬曠的旅館，只住了他一個(gè)客人。”這里環(huán)境也似發(fā)現(xiàn)了他的孤獨(dú)的一個(gè)人，來與他相伴。這樣的景，與他的人充分地融為一體，景是在映襯人情感的無所寄托，也是在表現(xiàn)這個(gè)人的內(nèi)心的孤獨(dú)。在這里景語也就是情語。作者無需多言一句，這種孤冷的意境已經(jīng)直透紙背，達(dá)到人性化的升華。正如朱熹所說:“等閑識(shí)得春風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”景物的色彩是人情感的一種反映和表現(xiàn)，也是美學(xué)上意境的最佳表現(xiàn)。梁朝劉勰用“神與物游”、“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”來描寫景物的情感化傾向。而與他同時(shí)代的鐘嶸也說“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠”，表明情與景相互作用的結(jié)果產(chǎn)生意境。正因此這種景既是人情感的內(nèi)在積淀，也是人心靈的外在表象。所以郁達(dá)夫也是在通過自然景物的描寫和內(nèi)心感受到抒發(fā)，增強(qiáng)了作品的情感化的色彩，從而構(gòu)成了動(dòng)人的情景交融圖。他不僅繼承了我國古代田園山水詩人的某些傳統(tǒng)，并且受到西方浪漫主義的影響，如法國盧梭“返回自然”的思想的啟迪，讓自然的美來抨擊人世的丑惡，表達(dá)對(duì)生活理想的追求。

郁達(dá)夫也認(rèn)為沒有受到社會(huì)污染的人，才能保存自然的優(yōu)美的人性。這一思想，在其后期小說創(chuàng)作中表現(xiàn)更為強(qiáng)烈與明顯。因此這種自然人性化的描寫也是他借鑒中西美學(xué)成果的一大特點(diǎn)。

參考書目:

郁達(dá)夫.沉淪.作家出版社

郁達(dá)夫選集.人民文學(xué)出版社

陳子善.逃避沉淪.東方出版中心

朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚?華東師范大學(xué)出版社

(責(zé)任編輯 李 曄)