蘇州園林的色彩解析

一、蘇州園林中的靜態(tài)色彩

1 靜態(tài)色彩的存在載體

色彩在蘇州園林中最容易被人感受，發(fā)揮著重要的作用。 粉墻、黛瓦、褐色的窗、柱、門，灰色的路面和假山構(gòu)成了蘇州園林中的靜態(tài)色彩。這簡單的色彩，看似單純，卻以不變應(yīng)萬變，襯出了滿園的風(fēng)光無限。

2 靜態(tài)色彩與中國五色色彩觀

中國古代先哲從自然萬象有規(guī)律的色彩變換中獲得了五種基本色相，即：青、赤，黃、白、黑，并體會到這五種色與當(dāng)時人的生產(chǎn)、生活實踐有著這樣或那樣的利害關(guān)系。所以，將這五種感性的視覺色相進(jìn)行了理性闡釋： “青，生也。象物生時之色也”；“赤，赫也。太陽之色也”；“黃，晃也。晃晃日光之色也(天地互映)”。“自，啟也。如冰啟時之色也”，“黑，晦也。如晦冥之色也”。五色被視作特定觀念的指代，后又隨著陰陽五行學(xué)說的產(chǎn)生與發(fā)展，五色(青、黃、赤、白、黑)與五行(水、火、木、金、土)、五方(北、南、東、西、中)、五時(冬、夏、春、秋、長夏)、五性(智、禮、仁、義、信)、五聲(呻、笑、呼、哭、歌)、五態(tài)(恐、喜、怒、憂、思)、五氣(寒、熱、風(fēng)、燥、濕)等成為構(gòu)架世界秩序的整體系統(tǒng)，既豐富叉穩(wěn)定。 …五色’一詞的出現(xiàn)，應(yīng)在戰(zhàn)國時期；當(dāng)時只有‘五色’的總稱，而未一一列出五色之名；最早說明是哪‘五色’的，是《周禮·考工記》。”《周禮·考工記》曰：“畫績之事：雜五色。東方謂之青，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與自謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。土以黃，其象方，天時變，火以圜，山以章。水以龍，鳥，獸，蛇。雜四時五色之位以章之，謂之巧。凡畫績之事后素功”。從這里看，“五色”的概念從“五行”衍生而來。五行五色色彩觀體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)社會生活的方方面面。

2.1 建筑中的黑白運用

在蘇州園林的靜態(tài)色彩中，建筑中的黑色和白色形成鮮明的對比。在中國哲學(xué)思想和美學(xué)觀念中，黑與白一直占有相當(dāng)重要的席位，早在四千兩百年前原始社會晚期就已經(jīng)意識到了黑色與白色的美學(xué)價值，例如黑陶，它的特點油黑烏亮，所以其形狀特別顯著，有很強的形式感和裝飾性。牙二骨雕歷史更是久遠(yuǎn)，它以獨特的潔白材質(zhì)和精美的雕刻一直為人們喜愛。后來黑白兩色成為文人們所鐘情的色彩，這首先是受道家的色彩觀念的影響。在建筑色彩的選擇上，黑白色莊重、高貴、超俗、沉靜，《易經(jīng)》定天色為玄(黑)，地色為黃，所謂“天玄地黃”。老子日“玄之又玄，眾妙之門”，玄(黑)色有派生一切色彩并高于一切色彩的功能。白色是最明亮的色彩，輕快、樸素、純潔。它也是道家所重視的，《淮南子·原道訓(xùn)》載“色者，白立而五色成矣”。道家認(rèn)為一切事物的生成變化都是有和無的統(tǒng)一，而無是最根本的， “無”就是道，按這一觀點解釋，白(無色)和五色應(yīng)該是統(tǒng)一的，既相互獨立，又相互依存。但無色是本原，五色與白(無色)相生、相和，這一思想直接影響了繪畫美學(xué)思想。其次，古代園主多為文人墨客，造園思想深受繪畫理論影響。繪畫史上，自唐代后期至五代水墨山水畫出現(xiàn)，墨色的運用已日趨成熟，并將墨色的作用提到各色之上，中國繪畫已從重色彩轉(zhuǎn)變到重水墨，文人畫逐漸以追求運用墨色變化來創(chuàng)造藝術(shù)境界。蘇州園林一直有文人造園的傳統(tǒng)，他們的審美傾向直接決定了園林里粉墻黛瓦的建筑形象。黑瓦白墻帶給我們的另一個用色啟示是強調(diào)房屋與環(huán)境的和諧關(guān)系，黑白兩色在視覺上造成極大反差，整體看又是那樣和諧，與周圍環(huán)境相比又顯得那樣統(tǒng)一。這便是黑與白的美學(xué)價值所在。

2.2 建筑中的紅褐色運用

五色理論產(chǎn)生于五行的哲學(xué)觀念，那么五行之中的相生相克的哲學(xué)思想也賦予了相應(yīng)的顏色，并且逐漸滲透到中國傳統(tǒng)社會生活中的各個領(lǐng)域。

在中國風(fēng)水學(xué)理論中就根據(jù)五行所代表的物質(zhì)來選用相生的顏色，回避相克的顏色，這在中國古代建筑用色中就有體現(xiàn)，我們看到柱子與門常用黑色、紅色或紅褐色卻從未見過涂有黃色或白色的柱子和門。蘇州園林中采用褐色的窗、柱、門原因在于中國傳統(tǒng)建筑中的柱子和門都是木制的，與之相生的是火與水，分別對應(yīng)的是紅與黑；與之相克的是土與金，分別對應(yīng)的是黃與白。五行與五色的這種對應(yīng)關(guān)系是古代先哲們在漫長的生產(chǎn)生活中總結(jié)出來的，五行作為天地大法影響著古代先民們的思想意識和生活觀念，由此，因五色體系的建立而產(chǎn)生的用色觀念也更廣泛地進(jìn)入中國占代生活和文化領(lǐng)域。

2.3 建筑中灰色的運用

蘇州園林中灰色的路面和假山與整個園林和諧相融，是那么地自然與樸拙。灰色是黑白兩色相互混合而形成的一種間色，是五色相生的一種色彩。這種色彩折中而溫和，是一種和諧的色彩。園林中灰色的路面和假山將建筑色彩中的黑白進(jìn)行了微妙的調(diào)和，使建筑與周圍的環(huán)境有機(jī)地融合，形成一個天然的整體。二蘇州園林中的動態(tài)色彩。

1 動態(tài)色彩的存在載體

在蘇州園林中除建筑以外的其它景物的色彩，在整個園林的色彩構(gòu)成中隨季節(jié)時辰等的外在變化較多，所以稱之為動態(tài)色彩。例如：蘇州園林中的植物、水體的色彩和其他裝飾物的色彩。

2 動態(tài)色彩與中國五色色彩觀

蘇州園林的動態(tài)色彩在不同的季節(jié)與不同的時辰呈現(xiàn)出豐富的色彩變化，形成一幅幅動人的畫面。春天，桃紅柳綠，滿目春光，樹木的嫩芽泛著黃綠，點點的迎春花綻放在枝條上；盛夏，花木枝繁葉茂，園里到處迷蒙著綠意，蒼翠欲滴，游人暑意頓消；秋天，許多常綠樹轉(zhuǎn)為黃綠色，映著絢爛的楓葉，使園里更添幾分祥和寧靜；冬天，綠色漸隱表現(xiàn)得若隱若現(xiàn)，十分地含蓄。在色彩的時辰變化中，光線扮演了重要的角色，它給蘇州園林的色彩帶來了光影的奇妙變化。另外，蘇州園林中的裝飾物，例如：燈籠等也給具有和諧色彩的蘇州園林增添了靚麗的色彩對比，使園林呈現(xiàn)出活躍的美。

在動態(tài)色彩中綠色所占的面積最大，成為動態(tài)色彩的主體色。綠色是自然的色彩，是生命的色彩，它使人感到和平和寧靜，充滿希望和活力。蘇州園林作為自然園林，綠色成為色彩的主旋律。綠色的植物與園林中的水體是蘇州舊林中的生命象征。

綠色與中國五色色彩中的青色是對應(yīng)的。提到青色給人留下印象最深的莫過于“青瓷”與“青綠山水”，青瓷以其晶瑩潤澤令人們所傾心，歷史上有許多膾炙人口的詩句贊美青瓷，如“捩翠融青瑞色新”、 “奪得千峰翠色來”等詩句都透露出對青瓷釉色的喜愛。從兩晉時期西部的《甘肅省永靖縣炳靈寺石窟》中的壁畫到隋代展子虔的《游春圖》，再到唐代李思訓(xùn)的《九成宮避暑圖》，在中國一千多年的繪畫史上，青綠山水曾一度占據(jù)著中國山水畫的主導(dǎo)地位， “青綠”在中國人的色彩審美觀中是有著深厚的思想基礎(chǔ)的。首先讓我們來看看“青”到底為何色，“青”在《辭海》中的主要解釋有三：一為綠色，“春季植物葉子的顏色”，有詩云：“青青河畔草”。“青史”一詞便是由于古代以竹簡記事，故稱史書為“青史”，可見青色可指綠色；二為黑色，《書·禹貢》：“厥土青黎”，孔穎達(dá)疏引王肅日：“青，黑色。”三為藍(lán)色，根據(jù)荀子所云 “青取之于藍(lán)而青于藍(lán)”可知“青”應(yīng)是從藍(lán)色染料中提取的了；從成語“青紅皂白”得知青是與紅截然相反的顏色，那么“青”應(yīng)屬藍(lán)，綠、黑色系。青色之所以能被中國人喜愛同樣可以在五行中找到思想根源，五行中青與木相對應(yīng)，木有生的含義，所以青中蘊涵著生機(jī)，青又與東方相對應(yīng)，東方日出象征著希望，人一生之中生命力最旺盛的時期是年輕的時候，因而就有了“青年”， “青春”等詞。所以青色給中國人帶來了朝氣蓬勃的美好感受，青色能在中國用色審美上擁有一席之地也就不難理解了。綠色的神奇作用使造園者不遺余力地栽培綠，欣賞綠。蘇州園林中的綠色賦予整個園林活力，使園林具有自然美與生命力。

結(jié)束語

蘇州園林的色彩變化微妙，體現(xiàn)著對比與和諧的美感。靜態(tài)色彩與動態(tài)色彩的完美組合，看似隨意平和，其中卻包含著深厚的思想文化觀念與精巧絕倫的設(shè)計。蘇州園林的色彩運用體現(xiàn)了中國五行五色的色彩觀，是天人合一的東方美學(xué)思想通過設(shè)計行。