一方佐證李唐祖籍在河北隆堯的唐代墓志

【關鍵詞】河北任縣;李倫墓志;李唐祖籍;考證

【摘要】1990年，在河北省任縣新市村西北出土了一方唐代墓志，志文記述了墓主李倫生平及其次子仲和“匍匐徒跣”將其遺骨從隴西運回，祔葬河北昭慶(今河北隆堯)“唐陵東南三里”李氏祖塋的經過，進一步證實了李唐祖籍在河北隆堯之說。

1990年，一對夫婦在河北省任縣新市村西北，距唐祖陵1.5公里的沙坑挖沙時發現墓志一方，志文題為《唐故隴西李府君銘志文并序》。墓志無蓋，志石青石質，方形，邊長38厘米，四側各刻有三個供養人。志文楷書，共18行，398字(圖一)。錄文如下:

唐故隴西李府君銘志文并序」

粵以天者瑞也，應四時而自至，地者信也，感萬物而生焉。寒」暑變移，八節時候而爭催。命有修短，限至往而無」回。天之尚傾，地之仍缺，世尊尚入涅槃，泡幻之躬豈免落」也。公承唐王之胤，建初皇帝之宗，邐迤相承，邇居陵」側。高祖晁，性好道德，坦蕩傲游，遂不敘于簪纓，不霑于」榮祿。祖通，山河秀氣，貌越堂堂，文武雙美，德行」俱彰。公倫，實人表忠，英靈振世，文有經邦之術，武」有穿楊之藝耳。年六十有二，瘥痱忽染，瘞于蒿里。夫人」段氏，容姿麗質，貌越嬋娟，西施謬說，羅敷默言，四德俱」備，六行咸傳。嗣子有二:長者仲殷，行滿天下，名播遐方，德及」四公，宇宙咸揚。次仲和，立性剛克，溫良厚質，德行過于四科，六藝」超于世逸。匍匐徒跣，家罄資物，衣縷不留，愿祔祖考，厝合」先骨致于舊域:邢臺之郡，任縣之北，新市居疃，唐陵東南三里」，瘞于魂歿。年號大中，歲至攝提，時遇仲冬上旬三日，閉于泉路。天長」地久，谷變陵移，江海化為桑田，城郭擬于廢日，故刊斯文，記于泉戶」。慘慘墳兮對孤月，悄悄冥兮行路絕;玄宮瘞玉九源中，白骨沉兮聲哽咽」。哀哉孝子泣成泥(謝)，玉筯雙垂以成洫;孝感天門應瑞前，白鶴墳前聲吊切!」

志文前序后頌，記述了墓主李倫的生平及其次子仲和“匍匐徒跣”將其遺骨從隴西運回，祔葬河北昭慶“唐陵東南三里”李氏祖塋的經過。該墓志的出土，進一步證實了“李唐祖籍在昭慶(今河北隆堯)”之說。

據清乾隆二十九年(1764年)《隆平縣志·陵墓》載:李唐祖陵在縣南王尹村北，有唐高祖李淵之四代祖宣簡公李熙和三代祖李天錫父子合葬塋，“隋義寧初，嘗有五色云籠其上”[1]。這是現存地方志中關于李唐祖陵最早的記載，這里就是李唐家族累代所葬之地，其陵地的肇始約在北魏后期。故李淵即皇帝位之初，于“武德元年五月備法駕迎宣簡公、懿王、景皇帝、元皇帝神主祔于太廟” [2]。至高宗儀鳳中，追尊宣簡公李熙為第一代立祖宣皇帝，懿王李天錫為光皇帝 [3]。這是唐初100余年間，李唐祖籍在河北隆堯不爭之事實。到了天寶二年(743年)，玄宗不顧多數大臣的勸諫，將李唐祖先祔宗于西涼武昭王李暠。從此引起史學界李唐祖籍究竟在昭慶(今河北隆堯)，抑或在隴西之爭，造成史實的混亂。

《李倫墓志》的出土，為李唐祖籍研究提供了珍貴的資料，初步考證似可以厘清以下五點:

一、墓主李倫生長于隴西世族之家。志銘追述了祖孫四代:“高祖晁，性好道德，坦蕩傲游，遂不敘于簪纓，不沾于榮祿。祖通，山河秀氣，貌越堂堂，文武雙美，德行俱彰。公倫，實人表忠，英靈振世，文有經邦之術，武有穿楊之藝……嗣子有二:長者仲殷，行滿天下，名播遐方，德及四公，宇宙咸揚。次仲和，立性剛克，溫良厚質，德行過于四科，六藝超于世逸。”志文一般多有吹噓之文，但所敘絕非空穴來風，它說明了李倫家族并非平民百姓。唯其世族之家，才有數千里祔宗之舉，故李倫祔宗有一定的世族家庭典型性。

二、隴西李氏在天寶祔宗之后，仍堅持本族的祖籍是河北昭慶。志文指明，李倫遺骨葬于唐陵之側的時間在“年號大中，歲至攝提，時遇仲冬上旬三日”，正是唐宣宗十二年(858年)。此年距天寶二年(743年)已115年，但隴西李倫逝后，家人依照祖訓，“愿祔祖考，厝合先骨于舊域”。即由次子仲和從隴西運先父之遺骨至“邢臺之郡，任縣之北，新市居疃，唐陵東南三里，瘞于魂歿”。充分說明，天寶祔宗于隴西涼武昭王之舉對于隴西李氏而言，不過是“天方夜譚”而已，坐落于昭慶的唐祖陵才是其家族的根。“舊域”、“居疃”之詞表明，河北隆堯一帶正是李氏家族的先人居住之地。

三、隴西李氏與南趙郡李氏同為宣皇帝李熙之后裔。墓志正文開宗明義講明“公(指李倫)承唐王之胤，建初皇帝(宣皇帝陵號‘建初’)之宗，邐迤相承，邇居陵側”。其一，說李倫雖然是隴西人，但是宣皇帝李熙之后裔;其二，他們隴西李氏的祖籍原來居住在河北昭慶唐陵的附近;其三，隴西李倫的先人與唐高祖李淵是同一個始祖。

四、從李倫的葬俗分析，他的家族原系從昭慶移民至隴西定居的。志文說，李倫“年六十有二，瘥痱忽染，瘞于蒿里”，即墓主李倫62歲時中風而逝，并未正式入葬，而是臨時掩埋于隴西。“瘞于蒿里”四字說明非正規葬禮，“蒿里”并非祖塋，即臨時掩埋等待日后移葬于祖塋，“落葉歸根”之意。

五、李倫祖籍的確認，也佐證了李唐祖籍的所在。據人類的繁衍、徙居史來看，定居是相對的，徙居是絕對的。確認一個宗族的居住地，一般要分為郡望、祖籍和故里。也就是考據一個家族史，必須弄清其郡望何地，祖籍所在和故里(即原籍和出生地)在何處。所謂故里是一個人的原籍、出生地;而祖籍則是其祖先所居之地;郡望即世居某郡并為當地所景仰之家族的地方。李倫墓志對此表述十分規范，稱臨時埋葬于隴西為“瘞于蒿里”，稱將骨殖葬于祖塋是“厝合先骨致于舊域”。從而辨明了隴西是李倫的故里、出生地，昭慶唐祖陵是其“祖考”、 “舊域”，即隴西李氏的祖籍。

《李倫墓志》的出土，進一步澄清了一個歷史上爭論不休的懸案，即隴西李氏的祖籍在河北隆堯。李倫墓志與現存于隆堯縣文物保管所內的《大唐帝陵光業寺碑》銘文所述“維王桑梓，本際城池”，即昭慶是李唐祖先之故里是一致的;與《舊唐書》[4]追封之四代祖李熙、三代祖李天錫的陵墓在河北隆堯是一致的;與唐祖陵之側的護陵光業寺是為“桑梓舊國，須筑法宮”的目的也完全相符;與《隆平縣志》所述唐陵為李唐祖陵仍是一致的。出土墓志、唐史文獻、護陵光業寺和隆堯文物保管所所藏之碑文的完全一致，以無可爭辯的事實證明了李唐祖籍在河北隆堯，隴西李氏家族的祖籍同樣也在河北隆堯，二者均為宣皇帝李熙的后裔。

[1] 清·乾隆二十九年(1764年)袁文渙重修:《隆平縣志》卷一。

[2] [4]后晉·劉昫撰:《舊唐書》卷5，上海古籍出版社、上海書店，1986年，第123頁。

[3]同 [2]，第9頁。

〔責任編輯:張金棟〕