堅持馬克思主義要正確對待幾個問題

〔摘要〕馬克思主義始終追求無產階級及廣大勞動人民的解放和自由，主張對現實世界加以積極改造。目前，反馬克思主義、假馬克思主義、非馬克思主義等社會思潮的出現，造成人們思想混亂。堅持和發展馬克思主義，加強黨的意識形態工作和思想政治工作，不僅要在理論上劃清馬克思主義與反馬克思主義、假馬克思主義、非馬克思主義的界限，而且在實踐中要避免“左”和右兩種傾向。

〔關鍵詞〕馬克思主義，反馬克思主義

從馬克思主義的誕生及發展過程來看，每一個時代的社會思潮除了馬克思主義和反馬克思主義外，還存在著各種假馬克思主義和非馬克思主義。加強黨的意識形態工作和思想政治工作，引導黨員干部增強政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，堅決抵制各種錯誤思想影響，始終保持立場堅定、頭腦清醒，就必須在理論上劃清馬克思主義與反馬克思主義、假馬克思主義、非馬克思主義的界限，在實踐中避免“左”和右兩種傾向。

一、堅持馬克思主義要正確理解和認識馬克思主義

何謂馬克思主義，我們可以從價值追求和實踐改造兩方面正確把握。馬克思主義是關于無產階級和全人類解放、自由的思想武器。馬克思主義建立在科學揭露和無情批判資本主義社會剝削、壓迫和奴役的基礎之上，追求“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。” 〔1 〕 （P294）正如馬克思在《共產黨宣言》中說的“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。” 〔1 〕 （P307）“過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。” 〔1 〕 （P283）因此，中國共產黨才把馬克思主義寫在了自己的旗幟上，奉之為自己的行動指南，并莊嚴宣稱自己是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。為此，毛澤東提出了全心全意為人民服務是我們一切工作的宗旨；鄧小平把人民擁護不擁護、答應不答應等作為一切工作的出發點和歸宿點；江澤民提出中國共產黨要代表最廣大人民的根本利益；胡錦濤提出以人為本的科學發展觀。

馬克思主義不僅在價值上追求無產階級及廣大勞動人民的解放和自由，而且主張唯有對現實世界加以積極改造，才可能向共產主義邁進。馬克思主義科學地揭示了人類社會的發展規律，把社會主義學說從空想變成了科學。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。” 〔1 〕 （P57）“只有在現實的世界中并使用現實的手段才能實現真正的解放。” 〔1 〕 （P74）“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。” 〔1 〕 （P87）人的最高本質要求“必須推翻那些使人成為被侮辱、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系。” 〔1 〕 （P9-10）用恩格斯的話來說就是要結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況。所以，真正的馬克思主義就是始終積極改造現實世界，消除各種奴役、剝削和壓迫，使無產階級及廣大人民不斷獲得自由和解放。

由于諸多復雜因素影響，“當前各種社會思潮應時而生、復雜多樣，從社會思想的性質上說，既有占主導地位的馬克思主義，也有各種非馬克思主義思想意識，還有一些反馬克思主義的錯誤思想；既有社會主義的主流思想，也有資本主義的錯誤思想和腐朽觀念，還有封建主義思想的殘余等。特別是新自由主義、歷史虛無主義、民主社會主義、拜金主義、極端個人主義、享樂主義等一些形形色色的反馬克思主義思潮，對社會生活產生了消極影響。” 〔2 〕因此，我們必須劃清并正確對待各種社會思潮。對待非馬克思主義思潮，我們應當持借鑒的態度，對待假馬克思主義和反克思主義思潮，我們理應持批判和反對的態度。〔3 〕唯有如此，馬克思主義才能科學而健康地不斷發展。

二、堅持馬克思主義要劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限

反馬克思主義就是敵視和否定馬克思主義理論及實踐的種種社會思潮。其無論是理論上或是實踐中，無論是在口頭上或行動中，都始終與馬克思主義相矛盾、對立而存在。就當前的現實來看，“反馬克思主義者有多種表現，有的利用國際社會主義運動受到的挫折，利用馬克思主義經典著作之中個別論斷需要與時俱進，利用黨領導社會主義建設出現的一些失誤，以偏概全，全面否定馬克思主義；有的否定馬克思主義指導地位，認為馬克思主義是錯誤的理論，是宗教，是過時的理論；有的把西方的民主、自由、人權等作為普世價值，把西方的政治模式奉為靈丹妙藥；有的封建意識濃厚，極力鼓吹用封建社會的意識形態來解決中國的現代化問題。他們總是變換花樣、翻新面具，不時地拋出各種謬論，如‘馬克思主義過時論’、‘普世價值論’、‘告別革命論’、‘民主社會主義論’、‘歷史虛無論’、‘全盤西化論’，等等。” 〔2 〕

反馬克思主義社會思潮，不僅在理論上而且在實踐中都始終與馬克思主義背道而馳，始終與馬克思主義格格不入，勢不兩立。由于反馬克思主義與歷史發展背道而馳，必將被歷史所淘汰和遺棄。如果任由反馬克思主義“自由泛濫，就會在人們心中顛倒黑白、混淆視聽，造成精神渙散、離心離德的情緒，就會腐蝕人們的靈魂和意志，助長一部分人懷疑和否定黨的領導和社會主義道路的情緒。因此，我們必須堅決同這些反馬克思主義的思潮劃清界限。” 〔4 〕不僅如此，我們必須與反馬克思主義者作堅決的斗爭。正如毛澤東所說：“馬克思主義必須在斗爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發展的。” 〔5 〕 （P230）自從馬克思主義誕生以來，就不斷地與反馬克思主義作堅決斗爭，即用真理的力量戰勝反馬克思主義的謬論，用實踐的力量蕩滌反馬克思主義存在的根基，使之為廣大無產階級和人民所認識并把其作為自己的思想武器，從而展示強大而旺盛的生命力。

三、堅持馬克思主義要劃清馬克思主義與假馬克思主義的界限

假馬克思主義往往披著馬克思主義的外衣，口口聲聲號稱或標榜自己是馬克思主義，骨髓里或實質上卻并非馬克思主義，在實踐中或在具體的行動上與馬克思主義相悖逆。假馬克思主義包括“已經被實踐證明了的對馬克思主義教條化和錯誤的理解，如前蘇聯和我國歷史上的教條主義和‘左’傾思潮。這種假馬克思主義思潮往往打著馬克思主義的旗號，但實際上卻忘記、拋棄甚至背離了馬克思主義的基本立場、觀點和方法，它們或者唯書，把馬克思主義本本教條化；或者唯上，把上級指示神圣化；或者唯外，把外國經驗絕對化；就是不知道唯實，一切從實際出發，解放思想、實事求是、與時俱進。” 〔3 〕“衡量一種思想理論觀點是不是馬克思主義，當然首先要看它是否同馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的基本原理相符合，是否同馬克思主義的立場、觀點、方法相一致。一般說來，思想理論觀點、立場、方法與馬克思主義不符合、不一致的，其實踐結果不能推動社會前進的、不能解決中國現代化建設中問題的，那就不是馬克思主義或是假馬克思主義。” 〔2 〕真馬克思主義與假馬克思主義的根本區別在于實踐中是否真正踐行為人民謀求解放和自由的宗旨。假馬克思主義在理論上或口頭上聲稱為了無產階級及廣大人民，但實質上卻并非如此。假馬克思主義具有極大的欺騙性，極易混淆是非，使人們真假難辨，危害性極大且影響惡劣。

馬克思主義在發展過程中往往會混進各種假馬克思主義，從而使真馬克思主義遭受人們的質疑、詰難，乃至鄙棄，從而辱沒、詆毀真正的馬克思主義，甚至使真馬克思主義遭受致命傷害并最終毀滅。蘇東劇變而導致的亡黨、亡國的事實已經說明這是假馬克思主義者為了實現自身或集團私利的必然結果。蘇東劇變前的諸多共產黨高級領導干部利用手中的權力化公為私，在劇變后搖身一變而為“新貴”就證明了這一點。就當前我國馬克思主義實踐來看，假馬克思主義者屢見不鮮。一些鋃鐺入獄的貪污腐敗分子，表面上是馬克思主義的信徒而實際上卻是實用主義者、機會主義者、官僚主義者。他們雖是共產黨員，但卻背棄了莊嚴的誓詞走上了與馬克思主義相反的歧途。時刻牢記馬克思主義關于真假馬克思主義的標準，識別真假馬克思主義，讓那些假馬克思主義者毫無藏身之地；對于那些自稱是馬克思主義的錯誤觀點，或者向馬克思主義的公然挑戰，應當勇于站出來講話并站在斗爭的前列，“造成一種對假馬克思主義群起而攻之的氛圍，只有這樣，馬克思主義才能贏得最后勝利，社會主義才能贏得最后勝利!” 〔6 〕

四、堅持馬克思主義要劃清馬克思主義與非馬克思主義的界限

在現實政治生活中，還存在非馬克思主義思潮及其追隨者。非馬克思主義雖然理論上或實踐中并沒有貫之以馬克思主義，它既不是反馬克思主義，也并非假馬克思主義。如果錯誤地對待非馬克思主義，不僅與我國多黨合作和政治民主協商統一戰線政策相背，而且極易導致各種理論和實踐的矛盾與沖突。有鑒于此，必須劃清馬克思主義與非馬克思主義的界限。判斷是馬克思主義的，還是非馬克思主義的，歸根到底，還是靠實踐，靠理論的真理性。當年徐寅生寫了一篇《怎樣打乒乓球》，沒有講在馬克思主義指導下，也沒有引用一句馬克思主義的話，但毛澤東高度評價說它是一篇好的馬克思主義文章。“馬克思主義是開放的發展的，一切非馬克思主義的科學研究成果，只要是真理，都是我們樂于汲取的，這正是馬克思主義巨大生命力所在。眾所周知，馬克思主義‘三大理論來源’，哪一個不是非馬克思主義？所以，真正的馬克思主義是不排斥非馬克思主義優秀成果的。” 〔7 〕

種種現象表明，至少在21世紀，馬克思主義理論將與一些非馬克思主義理論共存，為人類文明的發展做出貢獻。真正的馬克思主義要正確對待非馬克思主義。實踐說明，過分強調批判、排斥、斗爭的一面，易使自己陷入固步自封的境地。真正的馬克思主義者既要堅持革命的批判精神，又要吸取非馬克思主義理論中的合理成分。在信奉馬克思主義或社會主義的政黨之間，對立、斗爭已不是主要的，而互相借鑒，吸取其長處，則成為時代的主流。〔8 〕那種認為“只有馬克思主義正確，對非馬克思主義只能批判、反對、駁斥的態度是錯誤的。‘文革’曾把這種態度發展到極點。” 〔9 〕因此，當代中國的馬克思主義者要成為人類文明的旗手，就必須敢于和善于從非馬克思主義學派的理論中吸取合理的因素、尋找靈感和獲取有益的啟示。對非馬克思主義的觀點，也要堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”。“馬克思主義是開放的發展的，一切非馬克思主義學派的研究成果，只要是真理，都應當是我們樂于吸取的，這正是馬克思主義巨大的生命力之所在。” 〔10 〕不僅如此，社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果。事實已經證明，正確對待非馬克思主義是中國共產黨發展壯大和中國特色社會主義事業健康發展的可靠保證。

五、堅持馬克思主義要在實踐中避免“左”與右兩種傾向

堅持和發展馬克思主義，在實踐中要避免“左”和右兩種傾向。毛澤東和鄧小平在總結歷史經驗教訓中，就曾經對“左”和右的問題做過詳細論述，深入分析了“左”傾和右錯誤的特征、表現及其危害，揭示了“左”和右錯誤產生的根源，并與這兩種錯誤進行了堅決的斗爭。“什么叫‘左’？超過時代，超過當前的情況，在方針政策上、在行動上冒進，在斗爭的問題上、在發生爭論的問題上亂斗，這是‘左’，這個不好。落在時代的后面，落在當前情況的后面，缺乏斗爭性，這是右，這個也不好。” 〔11 〕 （P403）歷史告訴我們，正確的政治的和軍事的路線，不是自然地平安地產生和發展起來的，而是從斗爭中產生和發展起來的。一方面，要同‘左’傾機會主義作斗爭，另一方面，又要同右傾機會主義作斗爭。不同這些危害革命和革命戰爭的有害的傾向作斗爭，并且徹底地克服它們，正確路線的建設和革命戰爭的勝利，是不可能的。 〔12 〕 （P186）因此，真正的馬克思主義既要反右，又要反“左”。“我們黨內不但有喜歡‘左’的，也有不少喜歡右的，或者中間偏右，都是不好的。我們要進行兩條戰線的斗爭，既反對‘左’，也反對右。” 〔11 〕 （P403）即使是現在，乃至將來，都會“有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西……‘左’的東西在我們黨的歷史上可怕呀！一個好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要防止‘左’。” 〔13 〕 （P375）

“光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想。” 〔1 〕 （P11）因而，馬克思主義在實踐中要確保避免“左”與右的產生及其干擾，就必須始終堅持以廣大人民的根本利益為出發點，始終堅持實事求是，真正堅持開展批評與自我批評，始終虛心傾聽民眾的批評和意見，堅決消除各種形式主義、教條主義、官僚主義和貪污腐敗，加強黨風廉政建設以維護公平正義、民主法治、平等自由，著力解決各種重大民主問題。正如鄧小平所說：“人民是看實際的。” 〔13 〕 （P296）事實勝于雄辯。“人民一看，還是社會主義好，還是改革開放好，我們的事業就會萬古長青！” 〔13 〕 （P381）只要我們真正為著人民的解放和自由，真正堅持實事求是，即使出現“左”與右等不良傾向都會及時得到糾正和避免，從而推進馬克思主義的科學發展并一往無前。

參考文獻：

〔1〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京:人民出版社，1995.

〔2〕李孝純.劃清馬克思主義與反克思主義的界限〔J〕.紅旗文稿，2010，（2）.

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〔4〕北京市中國特色社會主義理論體系研究中心.劃清馬克思和反馬克思主義的界限〔N〕.光明日報，2010-04-13.

〔5〕毛澤東文集：第7卷〔M〕.北京:人民出版社，1999.

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〔7〕劉吉.馬克思主義不排斥非馬克思主義優秀成果〔J〕.四川社科界，2002，（3）.

〔8〕孫鳳武.對馬克思主義理論的歷史思考和未來展望〔J〕.當代世界與社會主義，2003，（3）.

〔9〕胡繩.善于從非馬克思主義的學術中學習〔J〕.同舟共進，2000，（12）.

〔10〕張傳鶴.馬克思主義的理論創新與非馬克思主義學派的關系初探〔J〕.山東大學學報，2003，（6）.

〔11〕毛澤東文集：第6卷〔M〕.北京:人民出版社，1999.

〔12〕毛澤東選集：第1卷〔M〕.北京:人民出版社，1991.

〔13〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京:人民出版社，1993.

責任編輯王建軍