經(jīng)典作家關(guān)于落后國家發(fā)展先進(jìn)文化的思想及其在中國的發(fā)展

〔摘要〕馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，俄、中等國在革命前具有因循守舊和對皇權(quán)的愚忠的文化傳統(tǒng)；先進(jìn)文化是人類在舊社會(huì)創(chuàng)造的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展；工農(nóng)當(dāng)家作主的社會(huì)制度有利于先進(jìn)文化的發(fā)展，需要通過提高教師的地位、增加對教育的投入、使城市黨組織和城市文化團(tuán)體幫助農(nóng)村開展文化工作的辦法，建設(shè)先進(jìn)文化。在我國改革開放的新時(shí)代，鄧小平、江澤民、胡錦濤進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的思想。

〔關(guān)鍵詞〕經(jīng)典作家，落后國家，文化傳統(tǒng)，當(dāng)代中國，先進(jìn)文化

〔中圖分類號〕A8〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2010）05-0009-04

馬克思主義經(jīng)典作家馬克思、恩格斯、列寧等就發(fā)展先進(jìn)文化的問題，闡述了一系列重要的思想。在我國進(jìn)入改革開放的新時(shí)代，鄧小平、江澤民、胡錦濤在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家的思想。

一、馬克思恩格斯關(guān)于俄國、中國的文化傳統(tǒng)思想及其在當(dāng)代中國的發(fā)展

馬克思、恩格斯先后在許多著作里論證了俄、中等國革命前的文化傳統(tǒng)。他們提出，俄、中在革命前具有因循守舊的文化傳統(tǒng)。1859年，馬克思在有關(guān)文章中引用相關(guān)資料說，中國人是那樣的因循守舊，甚至他們穿的衣服都是他們的祖先穿過的，即祖先穿過的服式一代接一代地傳下來，不會(huì)有大的改進(jìn)。而且一個(gè)靠勞動(dòng)為生的中國人，一件新衣服至少要穿三年，在這期間還要經(jīng)得起干最粗的粗活的磨損。如果不是破損不堪，他們是不會(huì)購置新衣服的，無論賣給他們的新衣服是多么便宜。他寫道：“沒有需要以及對傳統(tǒng)服式的偏愛，這些是文明商業(yè)在一切新市場上都要遇到的障礙。” 〔1 〕 （P757）意思是說，由于中國人因循守舊，對傳統(tǒng)服式的偏愛，西方服裝制造業(yè)難以在中國的市場上打開局面。19世紀(jì)90年代，恩格斯在有關(guān)文章中將俄國稱為“一切國家中最停滯不前的國家”，稱為“歐洲的中國”。他就俄國人的傳統(tǒng)文化與性格特點(diǎn)寫道：“這些居民在精神上停滯不前，缺乏創(chuàng)造性，但是在其傳統(tǒng)的生活方式的范圍內(nèi)，他們無所不能；他們堅(jiān)韌頑強(qiáng)，大膽無畏，忠誠不二，吃苦耐勞，對于由密集的群眾決定戰(zhàn)局的時(shí)代的戰(zhàn)爭來說，他們是最好的兵源。” 〔2 〕 （P18）意思是說，俄國人在精神上是因循守舊的，在舊的生活方式的范圍內(nèi)他們有值得肯定的優(yōu)點(diǎn)，對于舊時(shí)代的戰(zhàn)爭來說，他們能夠發(fā)揮一定的作用。恩格斯還指出，在舊時(shí)代的戰(zhàn)爭中，在依靠眾多的士兵發(fā)動(dòng)進(jìn)攻而取得勝利的時(shí)候，俄國士兵適得其所。“這種在拿破侖遠(yuǎn)征時(shí)代還是無價(jià)之寶并且足以補(bǔ)償俄國士兵的許多欠缺方面的團(tuán)結(jié)的本能，現(xiàn)在已成為直接的危險(xiǎn)。現(xiàn)在密集的人群已從戰(zhàn)場上消失；現(xiàn)在每個(gè)士兵都要善于獨(dú)立地采取在當(dāng)時(shí)情況下所要采取的行動(dòng)，同時(shí)不失掉同整個(gè)分隊(duì)的聯(lián)系。這種聯(lián)系不能依靠俄國士兵原始的群居本能來建立，而只有在每一個(gè)人智力發(fā)展的情況下才能建立。” 〔2 〕 （P453 ）恩格斯在這里指明，俄國士兵遵循的“彼此負(fù)責(zé)”與“團(tuán)結(jié)”的文化傳統(tǒng)，或者說他們原始群居的本能，同現(xiàn)在戰(zhàn)爭的情況和要求不相適應(yīng)。這也說明，俄國人在戰(zhàn)爭方面的文化傳統(tǒng)具有因循守舊的特點(diǎn)。

馬克思和恩格斯指出，俄、中在革命前具有對皇權(quán)愚忠的文化傳統(tǒng)。1875年，恩格斯在有關(guān)文章中指出了俄國農(nóng)民對沙皇愚忠的文化傳統(tǒng)。當(dāng)時(shí)俄國的民粹主義者特卡喬夫散布言論：俄國人民是“本能的革命者”，只要在幾個(gè)地方同時(shí)激起人民胸中的不滿情緒，革命就會(huì)“自然而然地發(fā)生”，而斗爭就“一定會(huì)有利于人民事業(yè)”。恩格斯針對此說：“其實(shí)情況完全不是這樣。俄國人民，這些‘本能革命者’，固然曾經(jīng)舉行過無數(shù)次零星的農(nóng)民起義去反對貴族和反對個(gè)別官吏，但是，除掉冒名沙皇的人充任農(nóng)民首領(lǐng)并要奪回王位的場合以外，從來沒有反對過沙皇。” 〔3 〕 （P283）恩格斯說：“沙皇被農(nóng)民看成人間的上帝。”“上帝高，沙皇遠(yuǎn)——這就是他們絕望中的嘆聲。” 〔3 〕 （P283）在這里，恩格斯將俄國農(nóng)民對沙皇愚忠的文化傳統(tǒng)揭示得十分清楚和明白。馬克思在有關(guān)文章中也指出，中國也存在著農(nóng)民對皇帝愚忠的文化傳統(tǒng)。他寫道：“正如皇帝通常被尊為全中國的君父一樣，皇帝的官吏也都被認(rèn)為對他們各自的管區(qū)維持著這種父權(quán)關(guān)系。” 〔1 〕（P691）意思是說，在中國，皇帝被看成為全國人民的“父親”，甚至被看成為比“父親”更慈愛、更具權(quán)威性的“君父”（而皇帝統(tǒng)帥下的各個(gè)地方官員則自認(rèn)為對本轄區(qū)內(nèi)的居民具有這種父權(quán)關(guān)系）。

在我國進(jìn)入改革開放的新時(shí)代，針對馬克思、恩格斯指出的我國文化傳統(tǒng)中的因循守舊，不愿意接受新事物的問題，鄧小平1978年12月在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話中，首先分析了因循守舊的歷史原因。他說：“因?yàn)樾∩a(chǎn)的習(xí)慣勢力還在影響著人們。這種習(xí)慣勢力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。” 〔4 〕（P142） 1980年8月，他在同外國記者的談話中再次指出：“我們過去的一些制度，實(shí)際上受了封建主義的影響，包括個(gè)人迷信、家長制或家長作風(fēng)，甚至包括干部職務(wù)終身制。” 〔4 〕（P348）在這些地方，他雖然是在批評當(dāng)時(shí)一些黨員和干部的思想作風(fēng)與精神面貌，分析其歷史原因，但是他已經(jīng)明確地肯定在中國的歷史上存在著因循守舊、安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)步以及個(gè)人迷信的不良文化傳統(tǒng)。這實(shí)際上是對上述馬克思、恩格斯思想的確認(rèn)。

鄧小平提出，中國文化傳統(tǒng)中的不良因素對當(dāng)今社會(huì)影響極為嚴(yán)重，需要采取有力措施予以肅清，這是鄧小平對這些經(jīng)典作家思想的發(fā)展。1980年8月，鄧小平在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制的改革》一文中列舉了封建主義思想對當(dāng)代中國影響的種種表現(xiàn)。在鄧小平看來，封建主義文化殘余對當(dāng)代中國的影響，涉及到人們社會(huì)生活的許多方面，從而表明了它的影響面之寬。他說 “這類情況曾發(fā)展到很嚴(yán)重的程度”，指明了封建主義文化殘余的影響之深。鄧小平主張努力肅清封建主義的影響。他在上述文章中提出：“我們進(jìn)行了二十八年的新民主主義革命，推翻封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù)，因?yàn)槲覀儗λ闹匾怨烙?jì)不足，以后很快轉(zhuǎn)入社會(huì)主義革命，所以沒有能夠完成。現(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)，并在制度上做一系列切實(shí)的改革，否則國家和人民還要遭受損失。” 〔4 〕 （P335）鄧小平在這里所要表達(dá)的，是通過制度建設(shè)肅清封建主義思想的影響。

江澤民也表達(dá)了肅清封建主義文化殘余影響的思想。他說：“由于我國教育、科技、文化還不發(fā)達(dá)，發(fā)展也不平衡，由于長期存在的封建主義文化殘余的影響，一些封建愚昧和迷信落后的東西在群眾中還有一定的市場，一些新形態(tài)的迷信、偽科學(xué)時(shí)有泛起。” 〔5 〕 （P37）他還說，一些同志沒有樹立正確的權(quán)力觀，一個(gè)重要原因是“官本位”的封建殘余思想在作怪。“要樹立正確的權(quán)力觀，必須破除‘官本位’意識，肅清封建主義殘余思想。” 〔5 〕 （P421）這里所表達(dá)的，是樹立正確的權(quán)力觀和肅清封建殘余影響的思想。

鄧小平和江澤民關(guān)于封建主義文化殘余影響深遠(yuǎn)，需要采取有力措施予以肅清的思想，發(fā)展了經(jīng)典作家的思想。當(dāng)然，鄧小平和江澤民在實(shí)踐過程中還指出了中國文化傳統(tǒng)中優(yōu)秀的內(nèi)容，如愛國主義的文化傳統(tǒng)、“溫良恭儉讓”的文化傳統(tǒng)等等，這也是對經(jīng)典作家思想的發(fā)展。

二、列寧關(guān)于先進(jìn)文化建設(shè)的思想及其在當(dāng)代中國的發(fā)展

在馬克思、恩格斯之后，作為馬克思主義經(jīng)典作家和無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的列寧，領(lǐng)導(dǎo)人民展開了先進(jìn)文化建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐過程中，他闡述了關(guān)于先進(jìn)文化建設(shè)的基本理論。

列寧提出，先進(jìn)文化是人類在舊社會(huì)創(chuàng)造的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展。“無產(chǎn)階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級文化專家的人杜撰出來的。如果硬說是這樣，那完全是一派胡言。無產(chǎn)階級文化應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展。” 〔6 〕（P299）他舉例說，馬克思主義之所以是科學(xué)，之所以是先進(jìn)文化，是因?yàn)轳R克思以人類在資本主義制度下創(chuàng)造的全部知識為基礎(chǔ)，研究了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識到資本主義的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致共產(chǎn)主義。凡是人類社會(huì)所創(chuàng)造的文化知識，馬克思都有批判地進(jìn)行探討，在工人運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行檢驗(yàn)，得出新的結(jié)論。從這一歷史事實(shí)出發(fā)，列寧論述了無產(chǎn)階級建設(shè)先進(jìn)文化的任務(wù)，他指出：“應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識到，只有確切地了解人類社會(huì)發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化，沒有這樣的認(rèn)識，我們就不能完成這項(xiàng)任務(wù)。” 〔6 〕 （P299）同一時(shí)期，列寧在《關(guān)于無產(chǎn)階級文化》的決議草案中，表達(dá)了相同的思想。他提出：馬克思主義作為無產(chǎn)階級的思想體系和先進(jìn)文化，贏得了世界歷史上的重要地位，“是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西” 〔6 〕 （P332）。在他看來，蘇俄無產(chǎn)階級只有堅(jiān)持這樣的方法，按照這樣的方向，在無產(chǎn)階級專政的條件下努力工作，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)展無產(chǎn)階級的先進(jìn)文化。

列寧提出，蘇維埃制度有利于先進(jìn)文化的發(fā)展。在舊社會(huì)，由于傳播文化知識的手段如學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)、文學(xué)藝術(shù)、新聞輿論工具等主要地掌握在有產(chǎn)階級手中，所以只有有產(chǎn)者才享有獲得文化知識的權(quán)利，廣大的勞動(dòng)人民則沒有這種權(quán)利。有產(chǎn)階級為了鞏固自己的經(jīng)濟(jì)政治統(tǒng)治地位，把文化知識變成了從思想上奴役廣大勞動(dòng)人民的工具。在俄國，由于蘇維埃制度的建立，傳播文化知識的手段掌握在無產(chǎn)階級手中，無產(chǎn)階級所需要的先進(jìn)文化的發(fā)展具備了條件。“過去，人類的全部智慧、人類的全部天才所進(jìn)行的創(chuàng)造，只是為了讓一部分人獨(dú)享技術(shù)和文化的一切成果，而使另一部分人連最必需的東西——教育和發(fā)展也被剝奪了。然而現(xiàn)在一切技術(shù)奇跡、一切文化成果都將成為全民的財(cái)產(chǎn)，從今以后，人類的智慧和天才永遠(yuǎn)不會(huì)變成暴力手段，變成剝削手段。” 〔7 〕 （P288-289）意思是說，蘇維埃制度改變了文化的性質(zhì)，產(chǎn)生和發(fā)展了無產(chǎn)階級的先進(jìn)文化。

上述列寧的思想，在當(dāng)代中國得以發(fā)展。鄧小平在著名的南方談話中指出，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的“一切文明成果”，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。〔8 〕 （P373）他這里所說的“一切文明成果”，包括思想文化領(lǐng)域的成果。他要求人們大膽地吸收、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)這方面的成果，以利于中國的先進(jìn)文化建設(shè)，以利于發(fā)展社會(huì)主義。江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中指出“發(fā)展社會(huì)主義文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化，必須充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，必須具有世界眼光，增強(qiáng)感召力。” 〔5 〕 （P278）也就是說，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化；對于文化遺產(chǎn)，需要取其精華，去其糟粕，古為今用。鄧小平和江澤民的這些觀點(diǎn)是對列寧“繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化”思想的豐富和發(fā)展。

如前所述，列寧提出，先進(jìn)文化是人類在舊社會(huì)創(chuàng)造的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展，這一思想揭示了先進(jìn)文化與文化遺產(chǎn)的關(guān)系，肯定社會(huì)主義新文化來源于文化遺產(chǎn)。鄧小平和江澤民的觀點(diǎn)則要求人們積極地行動(dòng)起來，繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。前者是對文化建設(shè)客觀規(guī)律的揭示，后者則要求人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用客觀規(guī)律，做好工作，實(shí)現(xiàn)發(fā)展先進(jìn)文化的目的。可見，后者是以前者為基礎(chǔ)進(jìn)一步的思想拓展，比前者更具有實(shí)踐性和目的性，是對馬克思主義經(jīng)典作家先進(jìn)文化建設(shè)思想的發(fā)展。

三、列寧關(guān)于發(fā)展先進(jìn)文化的政策思想及其在當(dāng)代中國的發(fā)展

作為馬克思主義經(jīng)典作家和無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的列寧，在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)先進(jìn)文化的進(jìn)程中，不斷地探索建設(shè)先進(jìn)文化的方針和辦法，形成了發(fā)展先進(jìn)文化的政策思想。

列寧認(rèn)為，必須提高教師的地位，發(fā)揮廣大教師的作用，促進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)。列寧在《日記摘錄》中提出：“應(yīng)當(dāng)把我國國民教師的地位提到在資產(chǎn)階級社會(huì)里從來沒有、也不可能有的高度。這是用不著證明的真理。” 〔9 〕 （P357 ）他說，必須增加對教育的投資，以教育的發(fā)展促進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)。發(fā)展教育事業(yè)，必須增加對教育事業(yè)的投資。這就是他所說的：“應(yīng)當(dāng)在最近修改我國季度預(yù)算的時(shí)候，實(shí)際著手干起來。” 〔9 〕（P357）應(yīng)當(dāng)削減其他部門的經(jīng)費(fèi)，“以便把削減下來的款項(xiàng)轉(zhuǎn)用于教育人民委員部。” 〔9 〕 （P357）列寧指出，必須使城市黨組織和城市文化團(tuán)體經(jīng)常下農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)村的文化建設(shè)。在舊制度下，由于黑暗的政治制度及其腐朽的意識形態(tài)，城市給予農(nóng)村的是消極的、落后的文化影響。蘇維埃制度建立以后，這種狀況得到了根本的改變。列寧提出下述意見：一是要形成城市工人團(tuán)體經(jīng)常下農(nóng)村的制度。相對于農(nóng)村而言，城市的整體文化水平較高，工人群眾的政治素質(zhì)較好。如果在工人群眾中建立許多以幫助農(nóng)村發(fā)展文化為宗旨的團(tuán)體，經(jīng)常下農(nóng)村開展工作，則有利于農(nóng)村的文化建設(shè)。二是使城市一些黨支部與農(nóng)村一些黨支部之間建立固定的聯(lián)系，由城市黨支部幫助農(nóng)村黨支部加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)。

上述列寧的思想，在中國改革開放過程中得到發(fā)展。鄧小平提出提高教師政治地位和社會(huì)地位的觀點(diǎn)，發(fā)展了列寧的思想。他鄭重指出：“我們要提高人民教師的政治地位和社會(huì)地位。不但學(xué)生應(yīng)該尊重教師，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該尊重教師。我們提倡學(xué)生尊敬師長，同時(shí)也提倡師長愛護(hù)學(xué)生。尊師愛生，教學(xué)相長，這是師生之間革命的同志式的關(guān)系。對于優(yōu)秀的教育工作者，應(yīng)該大張旗鼓地予以表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。” 〔4 〕 （P109 ） “我們不論怎么困難，也要提高教師的待遇。這個(gè)事情，在國際上都有影響。” 〔8 〕 （P275）可見，鄧小平在特定的條件下從提高教師的政治地位、社會(huì)地位和物質(zhì)生活待遇等方面看問題并提出要求，從而發(fā)展了列寧的思想。

江澤民從新的形勢出發(fā)提出社會(huì)主義文化建設(shè)的方針和政策，進(jìn)一步發(fā)展了列寧的思想。發(fā)展先進(jìn)文化，首先必須使文化建設(shè)堅(jiān)持正確的方向，其次需要正確解決文化工作為什么人服務(wù)的問題，再次需要?jiǎng)?chuàng)造有利于先進(jìn)文化發(fā)展的環(huán)境和氛圍。就此，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中指出：“唱響社會(huì)主義文化的主旋律，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，實(shí)行百花齊放、百家爭鳴，是發(fā)展先進(jìn)文化必須貫徹的重要方針。” 〔5 〕 （P277）這個(gè)論斷，指明了先進(jìn)文化的政治方向、服務(wù)對象和發(fā)展環(huán)境，并且明確說明這是一個(gè)重要的方針。江澤民在黨的十六大報(bào)告中進(jìn)一步指出：必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。文藝工作者要深入群眾、深入生活，為人民奉獻(xiàn)更多無愧于時(shí)代的作品。新聞出版和廣播影視必須堅(jiān)持正確導(dǎo)向，互聯(lián)網(wǎng)站要成為傳播先進(jìn)文化的重要陣地。立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。 〔5 〕 （P559 ）這一論斷是對當(dāng)代中國發(fā)展先進(jìn)文化方針政策全面深刻的闡述。

當(dāng)前，以胡錦濤為總書記的黨中央提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，要求以此全面推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，更進(jìn)一步發(fā)展了馬克思經(jīng)典作家關(guān)于先進(jìn)文化建設(shè)的思想。胡錦濤認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)與先進(jìn)文化建設(shè)的目標(biāo)是一致的，前者的建設(shè)有利于后者的展開。他說：“我們把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為主線，貫穿到國民教育和精神文明建設(shè)全過程，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。我們積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。” 〔10 〕 （P24 ）胡錦濤的論述，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一條主線，貫穿于先進(jìn)文化建設(shè)的全過程。

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〔8〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.

〔9〕列寧全集：第43卷〔M〕.北京：人民出版社，1987.

〔10〕胡錦濤：在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2008.

責(zé)任編輯王建軍