淺析道德與法律的關(guān)系

[中圖分類號]D920[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)02 — 0157 — 01

道德與法律是什么關(guān)系，應(yīng)是明確的。但目前確有少數(shù)人對此認(rèn)識并不十分清楚。為此筆者就此作以簡單的探討。

在兩千五百年前，老子認(rèn)為 “有道”之人就是獨立、自主、自由的。有“道德”的人是忘我者抑或忘人者，總是絕對不害己、不害人的，是自律者、負(fù)責(zé)者，是真正的強(qiáng)力者，自我支持者，自我完成者。另外，天人合一的同權(quán)“真人”說是人權(quán)理念的最好支持，即人人可以做有“道”者，也就是我們今天理解的法內(nèi)的自由者，而不是任意或完全自然的自由人，可以虛無化上帝，可以虛無化權(quán)貴，可以虛無化律令，但不可虛無化“人道”大法?！兜赖陆?jīng)》里包含的天人合一，萬物齊一之思想是超越主體性和客體性的存在同一觀，可以自然導(dǎo)引出或看到“大道”面前人人平等的法律理念，是法治社會最深刻的基礎(chǔ)理念。

國家的法律、法規(guī)、政策，組織、團(tuán)體的紀(jì)律，眾人眼中口中的“道”，自己心中的“德”無一不是在制定規(guī)矩。這就是有序、有規(guī)矩，在此基礎(chǔ)上要求人們守規(guī)矩、守序。對于法律人而言，只有走入這個“道”(存在之本質(zhì))的世界，真正的“人道”(大德)世界才對其顯示自身本質(zhì)。唯其如此，關(guān)于“人道”的法治的現(xiàn)象(德)才與其存在本質(zhì)(道)達(dá)于同一，而實現(xiàn)法治之心(靈魂、精神)。

法律與道德相互配合。在社會實踐中，我們能夠清楚看到，凡是法律禁止的行為，也是道德譴責(zé)的行為;凡是法律要求鼓勵的行為，也是道德倡導(dǎo)、贊揚的行為;法律規(guī)定的義務(wù)，也是道德的要求。道德一定是守法的，是支持法律實施的，反過來，法律又是維護(hù)道德的。法律以國家強(qiáng)制力作后盾，打擊違背道德的現(xiàn)象，確保道德的實現(xiàn)。法律如果是一棵大樹，那么，道德就是樹根、樹莖和養(yǎng)份。

道德補(bǔ)充著法律的不足，法律的制定不可能面面俱到，執(zhí)行過程也不是一帆風(fēng)順，也有錯判的可能。有時違背道德但不違法，這就需要用道德規(guī)范來加以調(diào)節(jié)和補(bǔ)充。法律是對普遍性的問題加以規(guī)定，而社會中存在的許多個別性的問題，只能用道德的手段進(jìn)行解決。就如夫妻去法院要求離婚，司法前的調(diào)解程序，就起到了道德補(bǔ)充法律的作用，為了孩子勸合了許多家庭。還有的民事糾紛，不一定都要經(jīng)過法律來解決，通過調(diào)解、經(jīng)濟(jì)賠償?shù)热匀荒苓_(dá)到解決問題的效果。

法律與道德相互促進(jìn)。道德通過提高人的道德素質(zhì)和社會輿論的力量來支持和保證法律的實施。如對違法行為的抑制譴責(zé)，對見義勇為的行為贊揚和鼓勵等。當(dāng)失去道德的行為對國家、集體和個人造成嚴(yán)重后果的時候，就必須要用法律手段進(jìn)行限制和制裁。道德促進(jìn)法律的健全和完善。我們都知道醫(yī)院是救死扶傷的，面向所有人的，但就是因為錢沒到位而被拒絕治療死亡的。醫(yī)院追求的是與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤的制度化管理，而沒有設(shè)立慈善性質(zhì)的機(jī)構(gòu)設(shè)置，違背了道德確不違法。這時需要用法律的手段促進(jìn)道德的完善，就不會偏離社會主義的軌道。

道德為法律奠定了牢固的基礎(chǔ)。我國未成年人從小就接受道德教育，這對未成年人后期成長起到了決定性的作用。德育工作做好了，社會安定、有序、放心，德育工作做不好，就會出現(xiàn)未成年人犯罪，給社會造成嚴(yán)重后果，小則小偷小摸，大到殺人放火。沒有道德的人不可能去守法，法律對無德的人是無效的，只有用法律的強(qiáng)制措施糾正行為。道德基礎(chǔ)打得好，法律意識就會加強(qiáng)，就會減少犯罪，減輕法律體系的負(fù)擔(dān)。

道德是一切法律的底線。背離道德的任何法律都最終將淪為罪惡的工具。但道德的標(biāo)準(zhǔn)又該如何進(jìn)行量化并能成為法律建立的坐標(biāo)系呢?必須要對道德進(jìn)行系統(tǒng)分析，以便將法律體系建立在相應(yīng)的基礎(chǔ)之上。

法律與道德相同之處是:第一，它們都是人們的社會行為的規(guī)范;第二，它們的內(nèi)容是互相滲透的、相互聯(lián)系的。在社會上占統(tǒng)治地位的道德要求常常明文規(guī)定在法律里。第三，二者建立在同一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化而發(fā)展變化，法和道德也會隨之發(fā)生變化。例如，我國實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制后，憲法作了修改，法律、法規(guī)正在進(jìn)行大量的立、改、廢，道德也發(fā)生了變化。第四，二者的目標(biāo)是一致的。它們追求的都是社會秩序安定，人際關(guān)系和諧，生產(chǎn)力發(fā)展，人們生活幸福。

背離道德原理，將使法理“指向”偏移方向，從而使憲章、憲法和國法調(diào)轉(zhuǎn)回頭變成抑制公正的罪惡工具。因此，憲章、憲法、國法的設(shè)計和制定必需要遵從道德原理。

胡錦濤總書記指出，一個社會是否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。道德是調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范總和。人是和諧社會的主體，離開了人際關(guān)系的和諧，社會的和諧就無從談起。建立和諧的人際關(guān)系，維護(hù)良好的社會秩序，促進(jìn)人與自然和諧相處，既要靠法制，也要靠道德。黨的十六大以來，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會各界共同努力下，公民道德建設(shè)邁出新的步伐，取得新的進(jìn)展，中華民族傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)的主流。

因此可見，政治文明與道德文明作為上層建筑和意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)成分，決定著社會主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展方向，在階級性、進(jìn)步性和標(biāo)志性上體現(xiàn)其共同本質(zhì)。深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確把握道德和法律這些本質(zhì)關(guān)聯(lián)，有助于我們在建設(shè)中國特色社會主義的治國實踐中，辯證把握“德法并舉”治國方略，有力推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的全面發(fā)展。