嫩江流域蒙古族民歌與達斡爾族民歌種類與形式的異同

[中圖分類號]H13[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)02 — 0151 — 01

嫩江流域是多民族集居區，除了漢族之外，蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、錫伯族等都在這里繁衍生息、生活生產。這里的少數民族同其他地區的民族一樣有著自己的文化，其中的民歌以獨具的特色、獨有的風格成為這里少數民族文化的重要組成部分。這些民族的音樂隨著時代的發展，一方面在力圖保持其民族文化的生態性，另一方面又隨著時代、生活、生產等方面的變更、隨著文化的漸變融和產生了一定的遞進性和變異性。研究這些民歌，傳承這些民歌是音樂工作者、音樂教育工作者責無旁貸的職責。

一、民族繁衍的環境交融著民歌的相同性

蒙古族、達斡爾族都是開發嫩江流域較早的民族。據資料記載，公元九世紀蒙古族就施騁于“納水(嫩水)兩岸的廣漠草原地帶。1214年嫩江流域已成為成吉思汗之蒙古帝國的不可分的一部分。16世紀末，科爾沁部的蒙古族就從貝加爾湖一帶遷徙到嫩江流域，并且最先與滿洲發生聯系。后金天命11年(1626年)，科爾沁各部先后降金。為了加強對科爾沁蒙古的統治，清政府設立了著名的科爾沁十旗，包括科爾沁左右翼六旗、郭爾羅斯前后二旗、杜爾伯特一旗和扎賚特一旗等。

達斡爾族也是很早就來到了嫩江流。據史料記載，達斡爾族是契丹族的后裔，在公元十九世紀初，遼被金所滅。契丹貴族耶律大石收集契丹各部的殘余力量，向西越過沙漠，到達新疆和中亞地區，建立了政權，史稱西遼。西遼存在了80多年后被蒙古元軍所滅。元代連年征戰，能征善戰的契丹族人被征召入伍，他們隨元軍分散到各地，有的保持了較大的族群，流落到嫩江邊的達斡爾人，這是在這個時候作為一個民族存續了下來。

同在一個生活環境，早期又都以游牧生產為主，文化必然會相互影響，相互滲透，文化形態也就有了相近之處。文化形態相近之一，就是他們都有能歌善舞的習俗。無論是蒙古族還是達斡爾族，男女老少都愛唱歌，他們尊崇愛唱歌、會唱歌、能唱歌的人。在民族的公眾集會或慶典活動中，除了祭祀他們的“圖騰”之外，還一定要載歌載舞歌唱秀美的風光、歌唱牛羊的肥美、歌唱英雄人物等。文化形態相近之二，民歌的表達形式相近。縱觀這里蒙古族的“長調”、“短調”。縱觀達斡爾族的“扎恩達拉”、“哈肯麥”“烏春”基本都以牧歌、酒歌、奶歌、情歌等形式表述。再有，這兩個民族的民歌的創作方式大多都是即景生情，即興歌唱，靈活性很強。特別是襯詞的語言也幾乎完全相同。蒙古族、達斡爾族的民歌在嫩江兩岸的兩個民族中代代相傳，生動地記載著他們的生活側面、發展沿革。

二，民族的生活習性決定著民歌的差異性

上述筆者談到，由于兩個民族的一直都生活在嫩江流域，可謂山同脈、水同源、林同嶺，相互影響、相互滲透使民歌的形式內容產生了相同性。但是，中國有句俗語說得好“十里不同俗”，所以“草原曾相似，歌兒卻不同”。特別是由于生活習性、生產方式的差異，他們的民歌之間就必然存在差異性，并且有著很大的差異。那么，他們的民歌之間有什么差異性呢?

首先看這里的蒙古族。他們雖然一直生活在嫩江兩岸，但是，他們定居很晚，一直沿襲著逐草而居的游牧生活，在一望無際的草原上，在藍天白云下、在奔馳的馬群中、在肥美的羊群里、在優美的馬頭琴、四胡的伴奏中，無論是“長調”、“短調”、還是“好來寶”，都離不開故有的遼闊、悠長、舒展、豪放特點。再有，由于他們有經常遷徙的習性，既與歡樂同行，也與艱辛同行，還要與自然搏斗，他們的民歌除了上述燎亮、悠長、親切的特點外，他們唱天、唱地、唱河流、唱牛羊、唱風雨雷電，因此，他們的民歌也具有較強的寫景，狀物特點。從音樂特點來講，大致分為“長調”和“短調”、“說唱”三類。長調和短調是蒙古族民歌的傳統類別，說唱屬曲藝類。

“長調”節奏自由，氣息寬廣，情感深沉，并有獨特的顫音裝飾。其節奏舒緩自由，字少腔長，并伴有“嗒咿”、“咿喲”、“咿喲”等襯詞。高音的襯詞一般為開口音或半開口音;中音的襯詞較為靈活，結尾處的襯詞一般是半開口音或閉口音。“短調”篇幅較短小，曲調緊湊，節奏整齊、鮮明，音域相對窄一些。“短調”一般是兩行，有韻的兩句式或四句式，節拍比較固定。“說唱”也稱“好來寶”主要以敘事為主，它除兼有“長調”、“短調”的特點外，有時半說半白并加有表演。這些民歌生動地詮釋了蒙古民歌的草原文化的風格。

再來看這里的達斡爾族。由于他們較早地告別了逐草而居的生活習性、定居在嫩江兩岸，受到漢族文化的影響，他們在處理日常生產與生活時，就養成了具體、實在的觀念和行為，所以就有一定的穩定性和模式化的特征。

達斡爾族自從來到這里，就開始了與漢族文化的交融并且逐步地建立與形成了以農、牧、漁、獵、養殖等的復合型民俗文化，雖然他們沒有文字，也在頑強地保留原有民族的文化生態。但是，隨著社會經濟發展他們又自覺不自覺地不斷吸收新的內容，新的理念，這就形成了農、牧、漁、獵綜合經濟因素的民俗文化特色，也就一定要影響他們民歌的風格和特點，于是和這里的蒙古族民歌形成了差異。這里的達斡爾族民歌既高亢悠揚又平緩委婉;既開朗明快也幽默詼諧或怪異神秘。從音樂特點講主要是:一是旋律的構成采用五聲調式 。二是旋律的進行以級進和小跳為主。三是旋律的進行常采用下行六度跳進。四是采用裝飾音修飾旋律。達斡爾族民歌的這四種體裁形式和主要的幾個旋法特點的形成，無疑和達斡爾族的生活習俗和信仰習慣息息相關。

由此可見，由于繁衍的軌跡不同，生活習性與生產方式的差異，民歌就會產生異同。如果說蒙古族的民歌以燎亮、悠長、豪放、深情的特點見長，那么達斡爾民歌則以細膩、委婉、平緩、詼諧為特點。誠然，筆者的這篇文章不能全面的闡述這些異同，隨著思考和研究的深入一定會有更多的發現。

少數民族的民歌作為音樂藝術發展的基礎，發源于社會底層，廣泛流傳于民間，具有濃郁的生活氣息、鮮明的風格特色和生動的藝術語言，它也能充分的反映一個民族的審美觀、價值觀和文化觀。肥沃的黑土地，清澈的嫩江，養育了一代又一代的少數民族，我們要保護和傳承好這些寶貴的文化遺產，讓他們在中華民族的藝術寶庫中，大放異彩。