淺析西方心理學嬗變的歷史軌跡及趨勢

[摘要]在西方心理學百年發展史中，有兩大價值取向引領20世紀心理學的發展和繁榮，即:科學主義心理學和人文主義心理學。科學主義心理學強調用客觀實證的量化方法研究可觀察的心理現象，突出研究人的自然屬性;人文主義心理學突出用主觀內省或整體描述的質化方法研究社會的人，強調研究人的社會屬性。

[關鍵詞]科學主義心理學;人文主義;心理學

[中圖分類號]B84-09[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)02 — 0033 — 02

著名的德國心理學家H·艾賓浩斯在其《心理學綱要》中寫下一句卷首語:“心理學雖有一個漫長的過去，但卻只有一個短暫的歷史”，意指心理學的思想早在哲學的襁褓中誕生了，而作為一門學科的心理學僅有一個世紀多一點的歷史。戴有“科學”桂冠的心理學誕生于19世紀后期的德國，有著源遠流長的哲學與自然科學根基，從其父輩哲學中的唯理論、經驗論那里承繼了理論體系和研究對象，又從其母體—自然科學尤其是物理學與生理學那里獲取了研究方法和工具，最終科學心理學于1879年在德國萊比錫大學的實驗室里誕生。心理學的面世與獨立，宣告了其從靈魂的奴仆、神學的婢女和哲學的附庸之尷尬境地的掙脫與解放。心理學自成為一門獨立的科學之后，早期的心理學家們就開始試圖徹底與哲學劃清界限，力圖向物理學、生理學等高度精確化的自然科學靠攏，借鑒自然科學的研究方法、工具和程序，推進心理學走進自然科學大家族中的一員。

時至今日，心理學家們還在圍繞著一些心理學學科最基本的內容爭論不休，如心理學的性質、研究對象、研究方法等。自心理學誕生之初，就有馮特的內容心理學與布倫塔諾的意動心理學對壘，進入20世紀心理學更是派系林立，如構造主義、機能主義、行為主義、格式塔學派、精神分析學派、認知學派、人本主義學派，乃至當代的認知神經科學以及一些后現代主義新興學派。因此，我國心理學家車文博說，“20世紀是西方心理學興旺發達的時代，是西方心理學學派林立、多元取向的時代，也是西方心理學弊端嚴重、面臨變革的時代”。回顧心理學百余年的演進，她始終沿著兩條路線前行著:一條為自然科學的路線，即科學主義心理學;一條為人文科學路線，即人文主義心理學。就這兩種路線來講，科學主義心理學研究人的心理的外在表現，可供觀察、測量和實驗的指標或因素，采納傳統自然科學中量化方法，標舉科學主義的大旗;而人文主義的心理學研究整體的人、社會的人，強調人的主體性，關心人的價值、人的存在與尊嚴，采用人文科學中質化方法。

一、理性的科學主義心理學——以精確、客觀、實證為特征的心理學價值趨向

一門學科的形成與發展要受到當時的哲學思潮和科技水平雙重影響。科學主義，一種關于“科學”的價值理念和導向，“指一種主張或信念，它尤其注重實證知識和實證方法，信奉實證知識和實證方法的價值和功能。”〔1〕著名的科學史學者稱19世紀為“科學的世紀”，在這個世紀，“人們對于自然和宇宙整個的觀念改變了，因為我們認識到人類與其周圍的世界，一樣服從相同的物理定律與過程，不能與世界分開來考慮。而觀察、歸納、演繹與實驗的科學方法，不但可應用于純科學原來的題材，而且在人類思想與行為的各種不同領域里差不多都可以應用。”〔2〕縱觀西方心理學產生與發展史，從笛卡爾的“人是機器”、洛克等人的聯想主義到赫爾姆霍茨的生理心理學、韋伯的感官心理學以及費希納的心理物理法，就可看出在心理學誕生前期，哲學家、生理學家等對人的心理過程的探討建立在自然科學的思想之上。自馮特于1879年創立了世界上第一個心理學實驗室，此后的心理學發展的主潮流就朝著實證化、精確化的自然科學的道路上進行卓有成效的探索，注重對人自然屬性的挖掘。其心理學研究呈現出這樣的特點:

(一)在研究對象方面，強調研究對象的可觀察性

馮特將可內部觀察的直接經驗作為心理學的研究對象，其學生鐵欽納以內省時的感覺為對象，繼承了馮特實驗心理學的科學主義研究傳統，他極力主張對意識進行更徹底的元素分析。他說:“科學不過是觀察的精致產物。科學問題用一句話概括就是描述……與解釋為什么和因果性無關。我不去解釋或論述因果關系，決不!在科學中，一切解釋對我來說，都是依存變量與獨立變量的相關性”〔3〕 。華生的行為主義則主張心理學不能以不可捉摸和不能直接觀察的內在意識為研究對象，而應以可看得見、聽得著的可觀察的外顯行為作為研究對象，提出了S—R的行為反應模式。斯金納對自己的新行為主義體系定性為:“從科學的角度看來，這個體系是實證主義的。它的任務以描述為限，不企圖提出解釋，它的一切概念都由直接觀察的結果來給以定義，不涉及身體部位或生理的特點”〔4〕 ?，F代認知心理學認為人也是一個“物理符號系統”，通過類比計算機的輸入、加工和輸出過程，就能推測人的內部心理過程。

(二)研究方法方面，強調實證方法為主的導向

19世紀韋伯、赫爾姆霍茲等生理學家把實驗方法應用于心理學，之后具有堅實自然科學素養的馮持，宣告用自然科學的方法來研究經驗要素，他認為心理學研究有兩條途徑可遵循，“第一條途徑是觀察方法，第二條途徑是利用實驗作為研究的工具”〔5〕 。鐵欽納雖然繼承了馮特的實驗內省法，并對實驗內省法施以種種嚴格規定，致使實驗內省法脫離心理生活實際而更趨近于自然科學。華生的行為主義在研究方法上，反對主觀內省法而力主客觀實驗法。他堅決主張以客觀研究方法代替主觀研究方法，并認為惟有如此，方能確立心理學的科學地位。新行為主義者托爾曼等繼承了從華生那里學來的客觀化原則和研究程序，他們認為科學的研究方法必須是利用精密的科研儀器、嚴謹的數學處理、嚴格的控制實驗等手段和程序的客觀方法，而內省法只能提供主觀性、個別性、隨意性的資料，不能作為科學方法。今天的現代認知心理學以實驗法、觀察法和計算機模擬法為研究方法，在嚴格的實驗條件控制下，通過精密的儀器來觀察某些自變量與因變量之間的關系，并通過計算機模擬來探討人腦內部的信息加工過程。

二、非理性的人文主義心理學——以人的社會性、價值、尊嚴為特征的心理學價值趨向

在古代西方，就出現了關于探討人的心理的人文主義思想的萌芽，如普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”，蘇格拉底的“認識你自己”等;在啟蒙運動的時代，人文主義思潮得到了進一步的發展，它不以科學為滿足，認為人生另有其價值和意義，而那是科學所無能為力的。狄爾泰認為自然科學研究的是外在于人的客觀物質現象，而精神科學研究的則是人的精神生活的基本內容及其體驗、表達和理解。這些哲學思潮和運動，成為現代人文主義思潮的主要來源。人本主義心理學是指以人文科學為本位，以人性、人權、人道主義為文化價值定向，它以存在主義、現象學為其哲學方法論基礎，重視人的自由與尊嚴，研究人的本性、潛能、經驗、價值、創造力和自我實現，探索人的存在及生活的意義。這種人文主義價值取向突出了心理學研究對象的社會性和主觀性的特征，強調采用人文社會科學的理解、解釋等思辨方法。

(一)研究對象方面，注重人的社會性和整體性

研究對象上，人文主義心理學強調要抓住統攝經驗的有意義結構，因而要以作為整體的人及其心理為研究對象。格式塔學派采取了胡塞爾現象學的觀點，主張把意識作為考察一切認識的起點，要求對意識進行整體的理解和描述;弗洛伊德的精神分析學說主張人的意識僅僅是冰山之一角，人的大部分行為受潛意識的影響，心理學應主要以現實人的潛意識為分析和研究對象;人本主義心理學以健康人的內在意識經驗為研究對象，熱衷于研究人的本性、潛能、價值和經驗，試圖描繪一幅更科學的關于人類本性中存在的全部能量的圖畫。

(二)研究方法方面，強調問題為中心的各種方法兼收并蓄的原則

研究方法上，格式塔心理學主張自然觀察法，同時也不否定內省法，只是反對有損自然經驗完整的內省法;精神分析學派采用的主要是個案分析、臨床觀察法等;人本主義心理學家主張實證主義的方法應該和現象學及存在分析的方法結合起來，提倡用更開放更綜合的多學科方法來研究人的整體及其獨特性問題，他們認為，研究人類本性應該以現象學知識為開端，然后再采取客觀的實證方法進行研究。因此，人文主義心理學主張研究方法服務于研究對象，方法論上主張研究方法的折衷融合與整體分析。

三、西方心理學兩種價值趨向整和趨勢在加強:科學與人文的相容和互補，量化研究與質化研究相結合

在心理學的百年發展歷程中，科學主義取向的心理學始終占據主流地位，促進了心理學從哲學的襁褓中的誕生，使心理學成為一門獨立的科學。初生的心理學正是沿著這條自然實證的道路不斷發展壯大，對人的心理過程進行了卓有成效的研究，對感知覺、意識、記憶、思維、情感等方面的研究成果豐碩，并且在工業、教育等領域廣泛運用，產生了巨大的實踐價值。自馮特以后，構造主義、行為主義、現代認知心理學都十分注重客觀實驗與量化研究，但是這種取向的心理學過于注重客觀和實證，一定程度上抹煞社會歷史制約性，突出了人的自然屬性，忽視了人的社會屬性。因此這樣的研究忽視了人的內部心理生活和主觀體驗，使心理學的研究脫離了現實人的實際需要。在心理學的發展進程中，人文主義取向的心理學在與科學主義取向的心理學的爭論、碰撞中爭取自己在心理學領域應有的價值和地位，他們主張心理學研究的對象是帶有文化歷史特征的心理現象，反對盲目效仿自然科學，主張重視人在心理學研究中的地位，充分認識和尊重人的價值與地位。這種取向的研究重視社會文化因素對人心理的影響，豐富和發展了心理學的研究領域和方法。但這種取向的心理學同科學主義心理學一樣，在理論和實踐中暴露出弊端，如過分夸大本能、需要等過程的主觀體驗，不可避免帶有某些神秘主義色彩和無法考證的尷尬境地。

科學主義與人文主義兩種不同價值取向的心理學的爭論、碰撞既帶來了20世紀心理學的大發展、大繁榮，同時也使心理學很難有一個準確的科學的學科定位。近年來，新興的后現代心理學就開始呼吁跨越心理學之科學主義與人文主義的對立，融合質化研究與量化研究，以期心理學能更真切地揭示人類心理與行為的機制及其規律。人的心理是復雜多樣、豐富多彩的，既有自然屬性的一面，又有社會屬性的一面。自然屬性主要指人的心理的外在表現，可供觀察、測量和實驗的指標或因素，帶有這種性質的心理屬性以量化研究為主，質化研究為輔;社會屬性主要指人的心理受社會文化影響所體現出的一種動態內隱的心理狀態，如情緒體驗、思維定向、主觀決斷、價值偏好等帶有理論思辨性質的則主要傾向質化研究，以量化研究為輔。人的心理現象是量的規定性與質的規定性的統一，所以量的研究與質的研究應該協同起來促進心理學這門朝陽學科向前發展。

通過以上對西方心理學發展脈絡的梳理和綜述，我們看到科學主義與人文主義在爭論和碰撞中繁榮和發展了心理學，構成了西方心理學發展的主線。科學主義立場的主流心理學以成熟的自然科學為楷模，立足于客觀的研究方法，忽視了人類心靈的主觀測面;而人文主義立場的非主流心理學反對以堅持客觀性為名而否定人的主觀性世界的真實存在，提倡把人的心理體驗放在研究的中心位置，力求使心理學成為人性化的科學。美國著名的心理史學家波林有一句著名的話形象地總括西方心理學的百年發展史的特點:“不同的心理學流派就像是打著不同旗號的探驗隊，他們各自從不同的地點登上心理這塊未知的大陸，看到的景象各不相同，但對于我們了解心理這塊大陸的全貌卻都是有益的”。

〔參考文獻〕

〔1〕 高峰強.現代心理范式的困境與出路——后現代心理學思想研究〔M〕. 北京:人民出版社，2001: 28.

〔2〕〔英〕 丹皮爾.科學史〔M〕. 北京:商務印書館，1975:283.

〔3〕高覺敷.西方心理學史論〔M〕. 合肥: 安徽教育出版社，1995:15.

〔4〕章益輯譯.新行為主義學習論〔M〕.濟南:山東教育出版社，1983:295.

〔5〕張述祖審校.西方心理學文選〔M〕. 北京:人民教育出版社，1983:14.

〔責任編輯:杜宇〕