聲樂藝術性的論證進路考察

[中圖分類號]J60[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)02 — 0153 — 01

近代以年來，聲樂理論研究獲得了長足的發展，國內外學者們對聲樂的一些基本原理進行了不同程度的分析和論證。其中，聲樂的藝術性是學者們普遍比較關注的一個熱點，學者們圍繞聲樂藝術性這個主題，從哲學、社會學、心理學等諸多角度進行了研究。那么，究竟這些研究之間有哪些共性?以及這些研究將在什么核心思想的指引下帶領我們去審視聲樂的藝術性命題?對上述問題，本文將在區分學者們的研究類型差異以及指導思想差別的基礎上，考察聲樂藝術性論證的研究進路。

一、 聲樂藝術性之論證

聲樂藝術性問題，在任何音樂理論視域里都是不可回避的問題。一方面，聲樂本身便是藝術，因而，聲樂具有藝術性是無須論證的真命題。另一方面，聲樂究竟具有什么樣的藝術性以及如何充分發揮藝術性，卻是眾多音樂理論家、科學家、哲學家等無數研究者們絞盡腦汁也未能解決的問題。那么，聲樂藝術性求證上的困境從何而來?

首先，聲樂是一種難以把握的事物。聲樂的內涵難以確定，聲樂的范圍難以界定;其次，聲樂本身便是藝術，因此對藝術的藝術性考察，容易陷入循環論證的邏輯困境中;再次，聲樂藝術性的論證事實上是一個價值判斷的過程，然而，“藝術性”價值本就是一個比較含糊的價值，對何謂藝術性、藝術性的表現、藝術性的價值增量等命題認定上的困難直接導致了聲樂藝術性論證上的困難。

正是基于上述原因，聲樂藝術性的論證需要一個完善的過程體系來獲得實現。這種過程體系理應是具有非常明確的理論基點、可靠的論證方法、明確的價值導向、洽當的邏輯體系以及合理的理論主張的。在這種過程體系，事實上也是一種論證標準的規范之下，理論界形成了幾種相對明確的聲樂藝術性論證進路，即語言學的進路、辯證唯物主義的進路以及符號學的進路。

當然，聲樂藝術性既然是一個復雜的命題，對它的論證也不可能是徹底排它的。因此，任何一種論證進路，都可能是優劣并存的，并且也無法征服其它進路。因而，對這些論證進路分別的理解，將有助于提升對聲樂藝術性的全面認識。

二、語言學的進路

聲樂藝術性論證的語言學進路以語言科學的哲學分析作為基點，將聲樂的語言藝術性作為最普遍的論證方式。早在聲樂藝術的產生之初，就已經出現了具有語言學分析性質的聲樂美學分析。許多早期的學者認為，歌唱中必然融合著語言的魅力，而且正是這種“聲中有字、字中有聲”的結合，才使得聲樂獲得了獨特的藝術價值。

在聲樂中，語言首先具有調味的功能，即借助于語言的多樣性和傳情達意的真切性，來體現聲樂藝術的各具特色。現代民族聲樂的繁榮正是對這種觀點的科學論證。

其次，語言具有修飾的功能，即借助于語言的韻味和多變風格，來加強聲樂藝術的形態美。象聲詞在歌唱中的運用、迭詞及襯詞越來越廣泛的出現，這些都證明了語言的修飾功能。事實上，有許多學者從中國古詩詞與聲樂的融合出發，研究了聲樂與語言在發音結構、傳情達意的方式等等角度上的相似性。

以語言學為基礎的聲樂藝術性論證模式，預設了一個根本性的理論假設，即人類對聲樂的需求里，最根本的判斷準則來自于它的語言魅力。這種論證的道路值得我們推崇的一個角度是:聲樂作為人表達情感的手段之一，與語言這一同樣起到表達情感的手段是具有相當真切的關聯性的。

但是，以語言學為基礎的聲樂藝術性論證模式也顯然存在著比較明顯的問題，例如，聲樂事實上是一種“進化了的”、“更具專業性的”語言，那么，用一個事物的組成部分或低級結構來論證該事物本身，這往往會在論證的力度上產生疑問。不過，值得人們慶幸的是，聲樂的語言特性本身具有高度的特殊性，這使得人們無須過多地懷疑聲樂藝術與語言之間的關聯性是必然存在的。

三、辯證唯物主義的進路

辯證唯物主義進路以哲學作為聲樂藝術性論證的基點，并通過對聲樂哲學的考察來尋找聲樂的藝術性內涵，從而加強對聲樂藝術性的哲理反思。辯證唯物主義論證思路是當前用以進行聲樂研究的哲學觀中最為突出的一種理論進路。

辯證唯物主義在聲樂理論中的運用首先來自于將辯證法用于指導藝術實踐的過程中。聲樂藝術是人類的一種文化實踐活動，既然世界的規律是辯證的，人類當然要用辯證理性去看待和指引自己的實踐。當人們努力探尋聲樂活動中的辯證規律的時候，人們立即會發現，聲樂活動之所以與辯證規律產生了密切的關聯，正是由于聲樂的藝術性對辯證法產生了一種自然作用力式的反應。在聲樂藝術中，無論是借助“通過現象看本質”的辯證哲學觀來分析聲樂表象，尤其是被聲樂的娛樂性所掩蓋的藝術性內涵，還是將“對立統一”的辯證哲學觀來闡釋聲樂民族性之中所體現出的藝術共性，并用之解釋聲樂藝術性的內在統一性，或者用內因與外因關系的哲學原理來梳理聲樂中的藝術性動因，從而為增加聲樂的藝術魅力提供有價值的參考。

辯證唯物主義在聲樂理論中的運用比較廣泛的一個領域，是關于聲樂與情感之間的關系命題。通常認為，聲是情的表達，情是聲的靈魂，因此，聲與情在一定程度上是一種物質與意識的關系問題。有學者認為，聲的四大要素即呼吸、聲帶、共鳴和語言，是表達情感的物質基礎，而情感正是在這樣的物質基礎之上才能發揮真正的作用，因此，二者是辯證統一的關系。

四、符號學的進路

符號學進路是以符號學為基本方法對聲樂藝術性進行論證的一種研究。許多學者認為，聲樂的典型特征中有許多與符號有著密切的相關，這不僅表現在聲樂的表達形式借助于符號獲得實現這一點上，更是因為聲樂的諸多層面都具有著非常典型的符號意義。

首先，聲樂以聲音為材料來表達人的內心情感的方式，是一種以特定的藝術方式來縮短人的內在世界與客觀世界距離的符號。其次，聲樂象征了人類發展歷程中一種以社會性為基本要求的發展共性，這種共性歸根結底是一種人類社會的共同契約。“根據普遍符號性的觀點， 藝術作品中所有的一切—既包括審美符號本身， 也包括藝術語言， 以及用來使符號具體化的任何手段和方法—都具有約定俗成的性質。”

在聲樂實踐中，當然也需要借助于符號學的符號意義，來傳達聲樂對人類社會特有的某種情感。當然，要真切地傳達出這種情感，也需要對聲樂所傳達出的這種情感作原則性的論證和推導，以使聲樂藝術性的論證過程更能獲得圓滿和自洽的研究。

(基金項目:本文系浙江省哲社規劃課題“民族聲樂的社會影響力研究——以浙江省為例”。課題編號09CGWH012YBM)