試論科學發展觀視域下的“以人為本”思想

[摘要]在馬克思主義發展觀的思想體系中，人的全面自由發展和人民群眾的根本利益問題，始終處于核心地位，而科學發展觀——第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧——是馬克思主義發展觀在中國的表現形態，其整個思想體現了“依靠人，為了人，發展人”的理念，即人不僅是手段，更是目的。所以在踐行以“以人為本”為核心的科學發展觀的過程中，馬克思主義人學的哲學思想仍具有深遠的借鑒、指導意義。

[關鍵詞]科學發展;以人為本; 唯物史觀;人類解放和人的自由全面發展

[中圖分類號]D616[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234(2010)02 — 0016 — 02

一、運用唯物史觀來解讀“以人為本”中的“人”

“以人為本”有著豐富的科學內涵和精神實質，要想真正理解和解讀，需要從對“人”的哲學考察入手。

馬克思主義哲學中講的人，首先是自然界長期發展的產物，它產生于自然界進化的過程，是自然界的一部分;但更進一步意義上講，人是勞動的產物。生產勞動在物種方面把人從其余的動物中分離進而提升出來，從而使統一的物質世界分化為主體和客體、主觀世界和客觀世界。

人是社會性動物，交往起著重要作用。勞動從一開始就不能而且永遠不能由個人孤立進行。人們只有以—定的方式共同活動并且交換其活動，才能進行其生產，因而只有在人們之間，即在社會聯系的范圍內，才會有人對自然界的關系。世界上沒有孤立的人，社會不是孤立的單個人的集合體?！叭耸亲蠲逼鋵嵉恼蝿游?，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物?！?/p>

經典馬克思主義者都強調人與動物的根本區別就在于人的社會性，進而揭示人的本質:“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。人是在歷史過程中實踐著的感性存在物，從其現實性上說，人是一種包含理性在內的感性活動的存在，即實踐的存在。在歷史上和現實中存在的，只有既同自然界相關聯又處在一定社會關系中的從事社會實踐活動的人，以及由這樣的人構成的社會。

因此，“以人為本”中的人，決不是孤立的、抽象的“人”，也不是“唯心”的人的存在，而是現實的、具體的人，處于結成一定的社會關系從事具體的實踐活動的人。

首先，人是有生命的個人的存在。這是形成現實存在的人的自然基礎。人只有先存在，進而才能談得上其他的。對此，馬克思曾多次指出:人直接地是自然存在物，是“自然的，肉體的，感性的，對象性的存在物”。人相對于動物，有人們自身的生理特性。

其次，人進而“是從事活動的，進行物質生產的”存在。也就是馬克思所說的“生產實踐”。這是人們特有的存在方式。人的行為活動與動物行為活動的根本區別在于:“全部人的活動迄今都是勞動”，即是以生產勞動為基礎的活動;即活動不等同于勞動。馬克思、恩格斯指出:“這種活動的基本形式當然是物質活動，一切其他的活動，如精神活動、政治活動、宗教活動、文化藝術等取決于它。”這是人得以生存和創造歷史所每日每時都必須不停頓地進行的“第一個歷史活動”。

再次，人是在一定的物質生活條件下進行物質生產的存在。這里，進一步指出，人們進行物質生產活動的條件。一定的物質生活條件是人賴以生存和進行活動的物質前提，“包括他們已有的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件”。其中既有原始的自在自然，又有人為滿足自己的需要等所開發而形成的人化自然以及發明和制造的工具等社會環境。

最后，人是進行社會活動的社會性存在物。這里，特別強調“社會”。人的活動是人們彼此結成一定的社會關系，分工協作共同進行的社會活動。馬克思指出:“應當避免重新把‘社會’當作抽象物同個人對立起來。因此，他的生活表現，即使不直接采取共同的、同其他人一起完成的生活表現這種形式，也是社會生活的表現和確證”。

以上指出“以人為本”中的“人”，不僅僅是自然存在物，更是社會存在物，是自然人，更是社會人，理性人，文化人，政治人，心理人等。

二、科學發展觀是以人為本和科學發展相統一的發展觀

黨的十七大報告指出:“科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。”這是對科學發展觀的全面、正確的概括，而把握好以人為本和科學發展的關系是理解和貫徹科學發展觀的關鍵。

人類社會的歷史是人們自己創造的歷史，社會是人們追求自己有目的的活動的產物，社會歷史就是實踐活動的歷史，但是，歷史前進的方向并不取決于個人的動機與意志，而是無數意志與力量相互沖突的結果，即一個“合力”，因而“歷史過程是受內在的一般規律支配的”。

而馬克思主義政黨既深刻認識并遵循社會發展的客觀規律，又自覺代表人民群眾的利益和意志，動員和依靠人民群眾的力量，很自覺地將這兩方面統一起來。這一點正體現了馬克思主義政黨的群眾路線和科學發展思想的緊密結合。

第一，科學發展必須堅持以人為本?？茖W發展觀核心是以人為本，體現了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和我們推動經濟社會發展的根本目的。在當代中國，就是以工人、農民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層人民在內的中國最廣大人民。以人為本的“本”，就是本源，就是根本，就是出發點、落腳點，就是最廣大人民的根本利益。

實現科學發展，必須正確回答為誰而發展、依靠誰發展、發展成果歸誰所有的問題。而以人為本正是對這些問題的回答:“發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享”。為了人民，發展才有明確的目標和正確的方向;依靠人民，發展才有不竭的動力;成果由人民共享，發展才能造福于社會。離開以人為本，發展就會走偏方向，失去動力。以人為本，堅持了歷史唯物主義的基本立場和基本觀點，體現了我們黨立黨為公、執政為民的本質要求。

第二，“以人為本”必須堅持科學發展。中國是一個發展中國家，穩定和發展就像兩座大山，任何時候都不得動搖。發展是黨執政興國的第一要務，是人民根本利益所系。牢牢扭住經濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發展，不斷解放和發展社會生產力:著力把握發展規律、創新發展理念、轉變發展方式、破解發展難題，提高發展質量和效益，實現又好又快發展，這對于全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化具有決定性意義，因而發展是科學發展觀的第一要義。

科學發展，就是既符合客觀規律的發展，又符合社會規律和人的實踐規律的發展?？茖W發展，首先，必須堅持發展的全面性。實現全面建設小康社會的目標，必須使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。其次，必須堅持發展的協調性。縮小城鄉差距、區域差距，解決發展中的不協調問題是發展的迫切需要。三是，必須堅持發展的可持續性。努力解決好人口、環境、資源之間的協調、可持續發展問題，努力實現長期積累的結構性矛盾的解決和粗放型經濟增長方式的根本改變。最后，堅持可持續發展，是全體人民的事業，需要幾代人的艱苦奮斗和不懈努力。只有堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，才能充分調動廣大人民群眾的積極性、主動性和創造性，才能不斷提高廣大勞動者的素質，才能依靠廣大人民群眾艱苦奮斗，切實實現全面協調可持續發展的根本要求。

總之，“以人為本”回答了“為了誰”和“依靠準”來實現科學發展的問題，科學發展從根本上回答了如何落實“以人為本”的問題，所以這兩者是密切統一不可分的。

三、馬克思主義人學的價值取向:人類解放和人的自由全面發展

人的發展問題是馬克思主義人學始終關注的一個問題。

馬克思在1844年《論猶太人問題》等文章中，很明確地區分了“政治解放”和“人類解放”的關系。恩格斯指出了“政治革命”和“社會革命”的本質區別:前者是資產階級革命，是保護和發展資本主義私有制的資產階級民主革命;后者則是無產階級革命，是消滅一切私有制，使無產階級和人類得到徹底解放的革命。此后，馬克思在《資本論》中還指出:“每個人的全面而自由的發展是共產主義的基本原則”，這些論述都闡釋了一個價值取向:人類解放和人的全面、自由發展問題。

首先，這里的自由而全面發展的“人”是指什么——就其性質而言，不是靜止的、抽象的、孤立的人，而是“現實的人”;不是“某一個人”，而是“每一個人”。在馬克思主義經典作家的論著中講到的“人的全面自由發展”大都指的是“個人的發展”、“社會全體成員的普遍發展”。這是馬克思主義與以往人的發展學說的一個很大的不同。

其次，人的全面自由的發展，就其條件而言，只有在生產得到極大發展、社會財富極大豐富和社會成員的素質、覺悟極大提高的基礎上才可能真正達到;也只有在社會制度、社會關系本身也超越和揚棄了剝削制度的各種特性的社會中才可能實現，共產主義社會就是這樣一個“自由人聯合體”，一個“把每一個人都有完全的自由發展作為根本原則的高級社會形態”，只有在這樣的社會形態中，“個人的獨創的和自由的發展不再是一句空話”。

第三，人類解放和人的全面自由發展，必然包括人的自由個性的發展。人的個性發展是馬克思主義關于每個人的全面而自由發展的題中應有之義。人的能力的發展，社會關系的發展都是與人的個性發展分不開的。馬克思雖然肯定了“資本主義在不到一百年的時間里所創造的生產力比過去一切時代創造的全部生產力還要多”，但還指出“在資產階級社會里，個人沒有個性，物的關系對個人的統治，偶然性對個性的壓抑，已成為最尖銳、最普遍的形式”。只有共產主義才能使“有個性的人”最終代替“偶然的人”，擺脫“人的異化狀態”，使“集體中個人是作為個人參加的”。

總之，馬克思對人的問題的理解經歷了一個從黑格爾到費爾巴哈的思想認識的轉變，最終形成了自己的理論體系。此理論的出發點是人的勞動實踐，歸宿是人的自由解放，其間闡述了人的社會性及自然性的統一、能動性和受動性的統一、人的異化、人道主義、人的價值等重要經典思想，最終通過科學社會主義理論來實現人的解放和人的自由全面發展，而此價值理念也正是“以人為本”為核心的科學發展觀的價值追求，因此，在全球化視野的今天，在積極構建和諧社會的中國，從多維度解讀馬克思主義理論中的人學思想必然是其題中應有之義。

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〔責任編輯:敖紅〕