披文尋源,感悟閱讀之美

閱讀是人們搜集處理信息、認(rèn)識世界、增長知識、發(fā)展思維和獲得審美體驗并提高各種能力的重要途徑，因而閱讀教學(xué)也就成為一種審美的指導(dǎo)活動。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”但目前的狀況是絕大部分學(xué)生對閱讀興味索然。究其原因，是傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)內(nèi)容單一，形式單調(diào)，過于注重知識的傳授。如何改變這一現(xiàn)狀呢?筆者認(rèn)為，閱讀教學(xué)應(yīng)把美育滲透在認(rèn)知過程中，把枯燥無味的知識傳授變成情趣盎然的生命成長過程，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中體驗、創(chuàng)造和提高語文素養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會用心去感悟閱讀之美。

一、析詞賞句，品味語言之美

任何文學(xué)作品的第一要素都是語言，文學(xué)是“語言的藝術(shù)”。優(yōu)秀文學(xué)作品的語言是豐富的、優(yōu)美的。要想對學(xué)生在教學(xué)中進(jìn)行美育滲透，使其由“知學(xué)”進(jìn)入“樂學(xué)”的“欲罷不能”之境，需要教師從審美的角度去研究、處理、挖掘教材語言中美的因素，充分調(diào)動自己的審美經(jīng)驗，將教材中語言美的因素融化到教案中，然后運用到課堂上引導(dǎo)學(xué)生去體驗、分享這種美。

從《詩經(jīng)》《楚辭》到先秦兩漢的散文、唐詩宋詞和唐宋散文、元明清戲曲和古代白話小說，直至現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)巨匠的著名作品，其語言都堪稱語言藝術(shù)的高峰。對于這樣的文學(xué)作品，析詞賞句是閱讀教學(xué)的重要一環(huán)。如《背影》，朱自清在用家庭災(zāi)禍設(shè)置好父親送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個場面，尤其是細(xì)致入微地刻畫了父親為兒子買橘子的行動：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。”“攀”、“縮”、“傾”是平常而又平常的詞語，但用在這里則具有任何別的詞語都難以產(chǎn)生的效果。它不僅正好與彼時彼地的氣氛、人物特有的心情以及文章的感情基調(diào)絲絲入扣，而且惟妙惟肖地表露了一位父親拳拳的愛子之情。對這幾個詞語咀嚼品析，可撥動學(xué)生“美感的琴弦”，使背影的一瞬化作永恒，一個背影力敵萬語千言的傾訴，如一記情感的重錘，重重地敲擊在學(xué)生的心靈共鳴點上。

當(dāng)然，要真正體會文學(xué)作品的語言之妙，還必須深入挖掘語言的內(nèi)涵。《背影》的語言于樸素中見豐腴，如第五節(jié)一連用了兩個“聰明”，真實地流露了作者對自己不理解父親拳拳之情的自嘲與自責(zé)!大拙正是大巧的表現(xiàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生賞析時，自然而然地會使學(xué)生意識到父母之愛已深入我們的骨髓，溶入我們的血液，時刻溫暖著我們的生命歷程。

二、情境導(dǎo)引，感知意境之美

文學(xué)作品總是通過語言符號向讀者提供意象、意境，讀者也總是帶著自己獨特的文化心理結(jié)構(gòu)和審美經(jīng)驗視界進(jìn)入閱讀，闡釋作品，傾訴心靈，表現(xiàn)自我。中學(xué)語文教材中選編了許多優(yōu)秀的詩歌與散文，意境是這些文學(xué)作品的生命。根據(jù)審美對象和審美主體的特點，教師若能抓住物我一體的意境進(jìn)行導(dǎo)引，作品的主題、感情等等就都能呼之欲出，也惟有如此，才能還作品以完整、動人的本來面目。審美意境要從學(xué)生的心理出發(fā)而設(shè)定，它較之單純的說教更易于被學(xué)生理解并引起審美情感的共鳴，尤其是能夠使學(xué)生在不知不覺的潛移默化中得到美感體驗和審美陶冶，把學(xué)生從有我之境，帶人到無我之境。

情境導(dǎo)引使學(xué)生進(jìn)入意境，教師首先要進(jìn)入意境，“境”由“情”生，“情”濃“境”深，無“情”則不能人“境”。教師深刻理解、感知作品，才能通過情境的橋梁把意境傳導(dǎo)到學(xué)生的情感中去，使師生雙方與作者作品兩方的思緒自然而然地協(xié)調(diào)共振起來。朱自清的散文《綠》本身就是一幅明麗誘人的圖畫，是一塊純潔溫潤的碧玉，是一首情彩橫溢的詩歌，是一曲優(yōu)雅動聽的樂章，這“詩中有畫，畫中有詩”的情趣盎然的作品，只有產(chǎn)生情境導(dǎo)引，才可能讓學(xué)生像杜甫那樣“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。這樣，學(xué)生的審美心扉就會洞然開啟，帶著對春的美好回憶，熱切憧憬、觀察欣賞的審美情感，進(jìn)入文章的情感世界，進(jìn)而把課文中的“彼情彼景”轉(zhuǎn)化為“我情我景”，從而更深入地領(lǐng)悟文章的藝術(shù)真諦。

教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這種意味深長的意境呢?如用瓊瑤的《在水一方》領(lǐng)略《詩經(jīng)》《蒹葭》的凄清憂傷；在散文《岳陽樓記》中感受范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大理想；從張曉風(fēng)《不朽的失眠》中體驗張繼夜泊楓橋的落寞孤寂；對徐志摩的《再別康橋》，教師不妨以一種韻味悠長又瀟灑靈動的音樂創(chuàng)造一個靜謐空靈的意境，讓學(xué)生感受到詩人對康橋難以割舍的情懷；而劉成章的《安塞腰鼓》，教師可以讓學(xué)生聆聽那持久不絕的鼓聲，當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生抑制不住的興奮與激動后，會情不自禁地為生命吶喊、自豪，把對生命的理解與認(rèn)識帶到一個全新的境界，由朦朧到清晰、由感性到理性，體驗生命過程的沉積、勃發(fā)、沸騰與升華。學(xué)生從諸多的文學(xué)作品中感悟著憂傷與歡欣，迷惘與熱烈，柔婉與激昂，浪漫與豪放，并將其化作了自己生命的一部分。當(dāng)作品情、教師情、學(xué)生情這“三情”融為一體后，在動人魂魄的意境中，師生之間就會產(chǎn)生強烈的美感共鳴。

三、深入文本。體會情感之美

劉勰《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動而辭發(fā)。觀文者披文以人情。”在文學(xué)創(chuàng)作上，文學(xué)作品很注重意境與意味的統(tǒng)一，在描述客觀世界的時候，作者總是努力捕捉那種只可意會不可言傳的情感韻味，表達(dá)比言語更生動深刻的“韻外之致”、“味外之旨”。作家受情感的驅(qū)動，在思維活躍之際，平時積累的無數(shù)感性經(jīng)驗紛至而來，進(jìn)而形成滲透著自己主體感情色彩的作品。所以，閱讀的美育滲透可以情感人，以情動人，通過美的事物激發(fā)學(xué)生的情感，形成審美體驗。

當(dāng)代的學(xué)生思維靈活、視野開闊，更加關(guān)注社會、關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注自我，雖容易接受各種新鮮事物，能夠從電腦屏幕上一串串?dāng)?shù)字、符號中讀出喜怒哀樂，但卻難以靜下心來領(lǐng)悟文學(xué)作品的深邃意韻：體會不出“山無棱、天地合”的決絕，感知不到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的凄清朦朧；理解不了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“己所不欲，勿施于人”的心靈之光。在閱讀教學(xué)中，換位思考是深入文本、實現(xiàn)感知作品情感美的有效途徑。胡適《我的母親》，寫了作者自幼失去父親，母親用那瘦弱的身軀撐起整個家的母親形象。擔(dān)當(dāng)起慈母和嚴(yán)父兩個角色的母親，既要把母愛傾注給孩子，讓他們感受家的溫馨，又要嚴(yán)格管束孩子，讓他們學(xué)會怎樣去做人。“事非經(jīng)歷不知難，情非感受不知味。”如果學(xué)生只是置身事外，如何能喚起審美愉悅?此時，惟有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動學(xué)生的生活體驗，才能深切體會到胡適的母親用真愛和真情詮釋的一個家庭教育的哲理——真愛換取真情。“如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的母親。”胡適感人肺腑的話語，那種對母親刻骨銘心的真情流露，便會一直回旋在學(xué)生的腦際。

四、挖掘本質(zhì)，感悟哲思之美

語文教材的選文蘊涵著作者對人生世相的關(guān)注和思索，在此之上，才繁衍出了作者各具特色的表達(dá)，因此可以說，文學(xué)作品的本質(zhì)是作者自身的獨特性、思辨性、情感性的藝術(shù)整合。哲理以思索的形式進(jìn)入作品，不是對某種哲學(xué)思想的機(jī)械闡釋，而是以理性的形式對人間萬象的思考。

綜觀這些佳作，無論作者還是讀者都基于一定的角度，受制于一定的時空，因此，人們也無法用一種模式來詮釋。精彩紛呈的感悟需要以多元的精神為導(dǎo)引，開放性地接納、理解，由此而拓展自己的認(rèn)識空間，從而更好地提高審美品位。“愈偉大的理念，在表現(xiàn)過程中產(chǎn)生的精神活力愈深刻，愈強烈，因而作品也愈感人，其含義愈深。”這“偉大的理念”又往往“猶抱琵琶半遮面”，需要在深入挖掘中漸至本質(zhì)，感悟哲思之美的絢爛。如德國大思想家歌德所說：“經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面的話，另一只眼睛看到紙的背面。”紙面上的部分如冰山浮于水面之上的部分，閱讀教學(xué)要想真正有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，就要設(shè)法讓學(xué)生看到水面之下的部分，知其然，更要知其所以然。

《斑羚飛渡》是較具濃重生命個性色彩的一篇文章，作者冷靜的文筆穿越苦難而噴涌出的一股獨特的凝重與凄然的氣息，根源于斑羚們所表現(xiàn)出來的那種智慧、勇氣和自我犧牲精神。教學(xué)時教師要聯(lián)系現(xiàn)實生活，使學(xué)生明白作者是在用被毀滅的命運對生命進(jìn)行思考，對生與死進(jìn)行執(zhí)著的追問。學(xué)生不僅要用眼睛讀，而且要用腦、用心去讀，不僅要讀文字寫成的作品，還要讀自然、讀社會、讀人生，使審美活動變?yōu)閷π撵`的拷問，對人生的思考。毫無疑問，《斑羚飛渡》最獨特的美的特質(zhì)就在于其哲思的表達(dá)：珍視生命，關(guān)愛動物，尊重其他生物的生存權(quán)利，與它們和諧相處。由感性的模糊到理性的成熟，學(xué)生既體會到具有哲理意味的永恒的命題，也走出自己的小世界，更多地關(guān)注生活細(xì)節(jié)，提升善良、正直的品格。

總之，教材中可以進(jìn)行美育滲透的素材比比皆是，教師在閱讀教學(xué)時可以信手拈來。教師只有從文本的特點出發(fā)，根據(jù)審美的需要，解讀這些文學(xué)作品，使閱讀教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)、美的欣賞和美的創(chuàng)造活動，才能讓學(xué)生在美的享受中產(chǎn)生情感共鳴，得到道德陶冶，實現(xiàn)“向文本敞開自己，從中接受和創(chuàng)造一個擴(kuò)大了的自我，在建構(gòu)文本的同時，也建構(gòu)自己”。