價(jià)值創(chuàng)造源泉的研究綜述

摘要:通過對(duì)價(jià)值創(chuàng)造源泉的文獻(xiàn)進(jìn)行述評(píng)，得出活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，否定了物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值、知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，并且深化了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，擴(kuò)展了活勞動(dòng)的范圍，使得科技、知識(shí)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用得以明確和重視。

關(guān)鍵詞:活勞動(dòng);物化勞動(dòng);知識(shí)勞動(dòng)

中圖分類號(hào):F031.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)02-0006-02

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值創(chuàng)造的速度越來越快，對(duì)于價(jià)值創(chuàng)造主體的爭(zhēng)論也不可避免的成為一個(gè)熱點(diǎn)問題，總結(jié)起來主要有活勞動(dòng)價(jià)值論、物化勞動(dòng)價(jià)值論、知識(shí)價(jià)值論，本文通過對(duì)這三種觀點(diǎn)進(jìn)行綜述，得出活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉。

一、活勞動(dòng)價(jià)值論

馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的觀點(diǎn)是物化勞動(dòng)轉(zhuǎn)移舊價(jià)值、活勞動(dòng)(抽象勞動(dòng))創(chuàng)造新價(jià)值。在馬克思的著作中，將勞動(dòng)分為物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)①。物化勞動(dòng)這一概念有兩種含義。一是泛指一切人類勞動(dòng)產(chǎn)品。只要是人類勞動(dòng)的成果，就凝結(jié)著人類勞動(dòng)，人的活勞動(dòng)物化在產(chǎn)品中，產(chǎn)品就成為物化勞動(dòng)。二是指在勞動(dòng)過程中，作為活勞動(dòng)的勞動(dòng)條件和對(duì)象、又與活勞動(dòng)相對(duì)立的勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象。馬克思所說的活勞動(dòng)僅指物質(zhì)生產(chǎn)部門的活勞動(dòng)(物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)②)。馬克思在談到工人的勞動(dòng)在價(jià)值形成中的作用時(shí)說:“當(dāng)勞動(dòng)通過它的有目的的形式把生產(chǎn)資料的價(jià)值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上并保存下來的時(shí)候，它的運(yùn)動(dòng)的每時(shí)每刻都形成追加的價(jià)值，形成新價(jià)值。” “物質(zhì)，物化勞動(dòng)，對(duì)于作為活動(dòng)的勞動(dòng)來說只有兩種關(guān)系: 一種是作為原料，即無形式的物質(zhì)，作為勞動(dòng)的創(chuàng)造形式的、有目的的活動(dòng)的單純材料;另一種是作為勞動(dòng)工具，即主體活動(dòng)用來把某個(gè)對(duì)象作為自己的傳導(dǎo)體置于自己和對(duì)象之間的那種物質(zhì)手段。”可見馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的觀點(diǎn)在其著作中是顯而易見的。

張仁德(2002)贊同馬克思的觀點(diǎn)，勞動(dòng)者的活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，物化勞動(dòng)或生產(chǎn)資料不是價(jià)值的創(chuàng)造者，但它們是勞動(dòng)形成價(jià)值的必要條件。

李翔(2002)堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思的活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，但他拓展了活勞動(dòng)的范圍，他認(rèn)為隨著時(shí)代的發(fā)展，活勞動(dòng)不僅包括馬克思所指的物質(zhì)生產(chǎn)部門的活勞動(dòng)，還包括非物質(zhì)生產(chǎn)部門的活勞動(dòng)③(科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)等)。王武瀛(2004)認(rèn)為，在高科技條件下高科技勞動(dòng)力的活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的源泉，也拓展了活勞動(dòng)的范圍。李維華，張俊英(2005)認(rèn)為在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在堅(jiān)持馬克思的活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)具有創(chuàng)新性的科技勞動(dòng)④能創(chuàng)造價(jià)值，應(yīng)突出科技勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用，而科學(xué)技術(shù)是人類體力和腦力勞動(dòng)的產(chǎn)物，它本身并不能創(chuàng)造價(jià)值。

許有倫(2008)提出有效的活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，無效的活勞動(dòng)不創(chuàng)造價(jià)值。他認(rèn)為判斷一種勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，不能以勞動(dòng)形式(生產(chǎn)勞動(dòng)、非生產(chǎn)勞動(dòng))為界線，而應(yīng)以勞動(dòng)效果(有效勞動(dòng)、無效勞動(dòng))為標(biāo)準(zhǔn)。

二、物化勞動(dòng)價(jià)值論

劉成碧(2003)采用馬克思實(shí)際價(jià)值的計(jì)量方法(用貨幣的價(jià)格來計(jì)量?jī)r(jià)值的大小)，指出替代工人勞動(dòng)的自然力等非勞動(dòng)因素即物化勞動(dòng)也能創(chuàng)造價(jià)值，并且認(rèn)為物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)的深化。錢伯海(1999)提出社會(huì)活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，在企業(yè)則表現(xiàn)為物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)共同創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，認(rèn)為否定物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值就等于否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。余建軍(2002)將生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者均看成是物化勞動(dòng)，認(rèn)為物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，承認(rèn)物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)識(shí)的深化。他認(rèn)為勞動(dòng)資料是勞動(dòng)者的勞動(dòng)器官的延長(zhǎng)，與勞動(dòng)者一起創(chuàng)造價(jià)值，而勞動(dòng)對(duì)象在勞動(dòng)過程中被消耗而創(chuàng)造價(jià)值。張友勇(2002)認(rèn)為凝結(jié)在生產(chǎn)資料中的物化勞動(dòng)是抽象勞動(dòng)的一部分，同活勞動(dòng)一樣創(chuàng)造價(jià)值。

唐國(guó)增(2001)反駁了錢伯海的觀點(diǎn)，他認(rèn)為錢伯海混淆了物化勞動(dòng)和活勞動(dòng)的概念，并且承認(rèn)物化勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，等于根本否定了商品二因素和勞動(dòng)二重性學(xué)說。

筆者認(rèn)為，物化勞動(dòng)不能創(chuàng)造價(jià)值。如自然力等非勞動(dòng)因素如果沒有活勞動(dòng)的參與是不能創(chuàng)造價(jià)值的，比如，及時(shí)的雨水雖然能增加農(nóng)作物的產(chǎn)量，但是沒有活勞動(dòng)的種植，及時(shí)的雨水是沒法增加農(nóng)作物的價(jià)值的。機(jī)器設(shè)備的物化勞動(dòng)只能轉(zhuǎn)移價(jià)值，如果沒有活勞動(dòng)的參與，機(jī)器設(shè)備只能是一堆廢銅爛鐵。

三、知識(shí)價(jià)值論

關(guān)于知識(shí)價(jià)值論與勞動(dòng)價(jià)值論的關(guān)系主要有兩種觀點(diǎn):

其一，“發(fā)展說”。即在承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的重要性，認(rèn)為知識(shí)價(jià)值論是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的繼承和發(fā)展。

李今朝(1999)認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的知識(shí)價(jià)值論是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的升華和超越，它回答了什么樣的腦力勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的問題，回答了腦力勞動(dòng)為什么形成價(jià)值的問題以及腦力勞動(dòng)如何創(chuàng)造價(jià)值的問題。

歐定余、潘志強(qiáng)(2002)認(rèn)為知識(shí)和信息本身并不創(chuàng)造價(jià)值，知識(shí)價(jià)值論并不能否定或替代勞動(dòng)價(jià)值論，而是在新的歷史條件下，在客觀經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的深化和發(fā)展。

白連志(1999)認(rèn)為知識(shí)價(jià)值論并非知識(shí)本身創(chuàng)造價(jià)值，而是知識(shí)與勞動(dòng)高度溶合的智力勞動(dòng)或知識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，是在勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，人們對(duì)商品價(jià)值認(rèn)識(shí)上的劃時(shí)代的偉大飛躍。知識(shí)價(jià)值論對(duì)勞動(dòng)價(jià)值輪的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在:(1)拓寬了生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)涵。(2)擴(kuò)大了勞動(dòng)產(chǎn)品的范圍。(3)知識(shí)成為價(jià)值與財(cái)富的最重要資源。(4)創(chuàng)新是知識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的靈魂。(5)知識(shí)勞動(dòng)及其有效成果成為收入分配的重要依據(jù)。(白連志，1999)

其二，“代替說”。即隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)應(yīng)取代勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的地位而成為價(jià)值的唯一源泉，從而得出馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過時(shí)的結(jié)論。

“代替說”主要代表人物有美國(guó)的未來經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰.奈斯比特、阿爾溫.托夫勒、社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾等。約翰.奈斯比特在《大趨勢(shì)——改變我們生活的十個(gè)新方向》一書中指出:“我們必需創(chuàng)造一種知識(shí)價(jià)值理論來代替勞動(dòng)價(jià)值論”。 “在信息社會(huì)里，價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過勞動(dòng)而是通過知識(shí)實(shí)現(xiàn)的。” “馬克思的‘勞動(dòng)價(jià)值論’ (Labor Theory of Value) 誕生于工業(yè)經(jīng)濟(jì)的初期，必將被新的‘知識(shí)價(jià)值論’ ( Knowledge Theory of Value) 所取代。知識(shí)是一種不同于馬克思所認(rèn)為的勞動(dòng)。”

王振鵬(2007)認(rèn)為，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下仍應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，知識(shí)是一種非物質(zhì)形態(tài)的物化勞動(dòng)，其本身不能創(chuàng)造價(jià)值，它作為無形產(chǎn)品本身具有價(jià)值，其價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。

筆者支持“發(fā)展說”的知識(shí)價(jià)值論，代替說的知識(shí)價(jià)值論是不正確的。首先，知識(shí)價(jià)值論模糊了知識(shí)的本質(zhì)。知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。“代替說”的知識(shí)價(jià)值論片面夸大了知識(shí)的作用，認(rèn)為知識(shí)可以代替勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，是錯(cuò)誤的。其次，知識(shí)價(jià)值論沒有正確反映知識(shí)、價(jià)值、勞動(dòng)之間的關(guān)系。從知識(shí)的來源上來看，知識(shí)同價(jià)值一樣都是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。從知識(shí)、技術(shù)的運(yùn)用上來看，知識(shí)、技術(shù)同樣離不開人的勞動(dòng)，不是知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值而是知識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更應(yīng)重視知識(shí)勞動(dòng)的重要性，因?yàn)槿诤狭酥R(shí)的活勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值要比馬克思所倡導(dǎo)的活勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值要大得多。

筆者通過對(duì)以上觀點(diǎn)的述評(píng)，肯定了活勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)贊同活勞動(dòng)不應(yīng)僅僅局限于物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)還包括科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)等知識(shí)勞動(dòng)，這些勞動(dòng)的知識(shí)含量更高，創(chuàng)造價(jià)值的效率也更高，所以要想創(chuàng)造更多的價(jià)值，必須讓知識(shí)武裝活勞動(dòng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，更應(yīng)重視知識(shí)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用，它雖然不是源泉，但卻是價(jià)值創(chuàng)造的推動(dòng)力，根據(jù)馬克思的論斷“復(fù)雜的勞動(dòng)是倍加的簡(jiǎn)單勞動(dòng)”，富含知識(shí)的復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值要比簡(jiǎn)單勞動(dòng)創(chuàng)造的多得多，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也要更大，而且現(xiàn)在的企業(yè)缺乏的是高層次的管理人才，技術(shù)人才，而不是隨處可得的底層勞動(dòng)力，所以不管從社會(huì)的宏觀角度還是從個(gè)人微觀角度都應(yīng)該用知識(shí)來武裝活勞動(dòng)，給源泉以推動(dòng)力，以創(chuàng)造更多的價(jià)值。

四、結(jié)語

通過對(duì)價(jià)值創(chuàng)造源泉的文獻(xiàn)進(jìn)行述評(píng)，肯定了活勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的唯一源泉，深化和發(fā)展了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，擴(kuò)展了活勞動(dòng)的范圍，使我們更加重視科技、知識(shí)在價(jià)值創(chuàng)造中的重要性，進(jìn)而提高價(jià)值創(chuàng)造的效率。

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