從“鞠躬盡力”到“鞠躬盡瘁”

“鞠躬盡瘁”是一個人們熟悉、使用頻繁的成語。“鞠躬”，是彎著身子，表示恭敬、謹(jǐn)慎；“盡瘁”，指竭盡勞苦。一般認(rèn)為，其典出《三國志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之注引的《漢晉春秋》中。但是，查對所載的諸葛亮“上表”的原文，明明是：“臣鞠躬盡力，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”那是“盡力”而不是“盡瘁”。對此，權(quán)威的《辭海》、《辭源》說：“后世選本(將諸葛亮此表)題為《后出師表》，多作‘鞠躬盡瘁’。”但卻未說清楚“鞠躬盡力”是怎么變?yōu)椤熬瞎M瘁”的。

載有“鞠躬盡力”這段文字的所謂諸葛亮之“表”，《諸葛亮集》未載。它本出自張儼的《默記》，因此該“表”究竟是不是諸葛亮所撰，一直存在爭論。歷史上最有影響的文章選本、南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)編的《昭明文選》，只選了諸葛亮的“前表”而沒有選“后表”。但是，“后表”上的“鞠躬盡力，死而后已”這幾個字，又確實(shí)被公認(rèn)為最能體現(xiàn)諸葛亮一生的行為和品質(zhì)，所以，“鞠躬盡力”這個成語便為很多人所經(jīng)常使用。如：南宋葉逋《兵部尚書蔡公墓志銘》：“嗚呼!豈所謂鞠躬盡力，死而后已乎!”文天祥《<指南錄>后序》：“所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。”只是入明以后，“鞠躬盡力”才多作“鞠躬盡瘁”。這一改動，實(shí)在是《三國演義》的“功勞”。

一般認(rèn)為，《三國演義》是元末明初的羅貫中依據(jù)陳壽的《三國志》和裴注以及宋元以來的說書人的話本等多種資料而編撰的，其后又經(jīng)過其他人的再加工。也就是說，《三國演義》是許多人對三國歷史的共同改造和加工才完成的。由于該書與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，語言生動，因此很快成為膾炙人口、家喻戶曉的讀物，影響很大。該書第97回“討魏國武侯再上表，破曹兵姜維詐獻(xiàn)書”，全文引錄了諸葛亮的《后出師表》，而“鞠躬盡力”就被改寫成“鞠躬盡瘁”。《詩·小雅·北山》有“或燕燕居息，或盡瘁事國。”毛傳：“盡力勞病，以從國事。”“盡瘁”也即“盡力”。這似乎是重新啟用舊詞。，

《三國演義》以后，“鞠躬盡瘁”就基本上取代了“鞠躬盡力”而大為流行。如：明人無名氏《鳴鳳記·二相爭朝》：“我老臣不能為玉燭于光天，豈忍見銅駝于荊棘，明日奏過圣上，親總六帥，鞠躬盡瘁，死而后已，不必再議。”歸有光《封中憲大夫興化府周公行狀》：“況若臣病即死，則鞠躬盡瘁，臣之分愿已畢。”宋濂《先府君蓉峰處士阡表》：“祖妣夫人與顯考鞠躬盡瘁，誓勿蹶其門。”出現(xiàn)于《三國演義》之后的《水滸傳》第91回：“宋江、盧俊義叩頭奏道：‘臣等蒙圣恩委任，敢不鞠躬盡瘁，死而后已。…

應(yīng)當(dāng)說明的是，盡管“鞠躬盡瘁”已經(jīng)成為大家都已經(jīng)接受的成語，但是，仍有學(xué)者堅持諸葛亮《后出師表》中應(yīng)當(dāng)是“鞠躬盡力”。如出現(xiàn)在清代由吳楚材、吳調(diào)侯選編的影響很大的《古文觀止》就是如此。

進(jìn)入現(xiàn)代，“鞠躬盡瘁”已被廣泛使用，如：毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》：“他全心全意地為了改造中國而耗費(fèi)了畢生精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已。”巴金《隨想錄》：“今天在各條戰(zhàn)線上干工作、起作用，在艱苦條件下任勞任怨、鞠躬盡瘁的人多是解放后培養(yǎng)出來的一代知識分子。”好像已經(jīng)沒有人再使用“鞠躬盡力”了。

作者單位：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)都江堰校區(qū)