心靈的話語(yǔ)

[摘要]寫(xiě)意性是中國(guó)藝術(shù)的精髓，是傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，傳神地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì)，是古今藝術(shù)家追求的藝術(shù)境界。本文對(duì)武藝?yán)L畫(huà)作品的寫(xiě)意性進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析。

[關(guān)鍵詞]武藝?yán)L畫(huà)作品;寫(xiě)意性;內(nèi)在精神

[中圖分類(lèi)號(hào)]G251.6[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2010)02-0095-02

寫(xiě)意性是中國(guó)畫(huà)的靈魂，也是中國(guó)藝術(shù)的宗旨。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)理論沒(méi)有用“形象”一詞表述藝術(shù)對(duì)象，而是用“意象”一詞強(qiáng)調(diào)主體的精神性表達(dá)，重在表意;并非只停留于對(duì)客體的直觀表達(dá)，不是講“畫(huà)意”，而是論“寫(xiě)意”。“寫(xiě)”帶有更強(qiáng)的書(shū)寫(xiě)性和描述性意味，揚(yáng)雄在《法言#8226;問(wèn)神》中說(shuō):“言，心聲也;書(shū)，心畫(huà)也。”“寫(xiě)”強(qiáng)化了繪畫(huà)者的思想感情自筆端由內(nèi)心自然流淌的意味。“意”則是藝術(shù)家根本的內(nèi)在精神，所包含的內(nèi)容不僅是藝術(shù)家對(duì)自然萬(wàn)物內(nèi)在精神的領(lǐng)悟，更是對(duì)自我的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與完善，也是畫(huà)者那種俯仰自得、悠然自樂(lè)的人生境界的體現(xiàn)，即中國(guó)藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的“天人合一”的藝術(shù)意境，是即景會(huì)心、觸景生情。王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō):“夫景以情合，情以景生。初不相離，惟意所適。”強(qiáng)調(diào)“意”的主導(dǎo)，是主體的心靈感受決定一切，并通過(guò)筆氣墨韻予以表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神倡導(dǎo)的正是表達(dá)這不可見(jiàn)卻可感的內(nèi)心之情——“意”。

寫(xiě)意性這一中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，仍然是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家所孜孜以求的，武藝就是其中之一。《遼東組畫(huà)》是藝術(shù)家武藝當(dāng)年讀研究生時(shí)的畢業(yè)創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)一位老人的葬禮讓他感觸頗深，由此引起了他的創(chuàng)作靈感。畫(huà)作沒(méi)有絲毫的虛張聲勢(shì)，畫(huà)面是隨心的、樸素的。他自己是這樣記述當(dāng)時(shí)的狀態(tài)的:“1992年10月下旬，為了完成研究生畢業(yè)創(chuàng)作，我來(lái)到了遼寧東部的南芬，村東一位老人的葬禮激發(fā)了我的創(chuàng)作沖動(dòng)和表現(xiàn)欲望。老人的葬禮是在清晨，我隨著人流來(lái)到村外。當(dāng)時(shí)還沒(méi)到冬季，這一天卻飄起了雪花，老人的親人們的哭聲與紛飛的雪花一起在山谷中回旋、飄蕩……只有面對(duì)死亡，才能讓人感到實(shí)實(shí)在在的生。”當(dāng)時(shí)他在筆記中寫(xiě)道:“這批作品都是在沒(méi)有草圖的情況下，在當(dāng)?shù)匾慌e完成的。我喜歡這種方式，它能夠使我盡可能全身心地和現(xiàn)實(shí)融合，而且它可以最大限度地保留畫(huà)面中最有生氣的、最具活力的部分，我覺(jué)得這才是真正意義上的完美。畫(huà)面采取了向外伸展的構(gòu)圖，這同我的精神世界是相吻合的……我無(wú)法將畫(huà)面中某個(gè)人或場(chǎng)景獨(dú)立出來(lái)，而它們甚至包括我，都是一個(gè)不可分割的整體，這是一個(gè)筆墨的整體，更是一個(gè)精神的整體。”

這段話與他的作品真實(shí)地記錄了藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程，其實(shí)也是一段心路歷程。源自?xún)?nèi)心的感動(dòng)是真實(shí)的，武藝不是為筆墨而畫(huà)筆墨，而是強(qiáng)調(diào)直覺(jué)，強(qiáng)調(diào)特定情感下流露出來(lái)的與其相應(yīng)的筆墨語(yǔ)言，是性情所致。這也正是中國(guó)藝術(shù)寫(xiě)意性的體現(xiàn)，所謂“外師造化，中得心源”，不僅強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)，更注重真實(shí)的、個(gè)性的抒發(fā)情感。

武藝的作品在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇頗具特色，多以組畫(huà)形式出現(xiàn)，作品表現(xiàn)的是他對(duì)不同時(shí)期生活的感受，注重對(duì)當(dāng)下?tīng)顟B(tài)的捕捉，并圍繞此種狀態(tài)產(chǎn)生新感受，不拘一格地對(duì)語(yǔ)言形式作進(jìn)一步探索，將思想意識(shí)的連續(xù)性納入潛意識(shí)，而不是僅限于畫(huà)面的外在形式。他的畫(huà)面追求一定品位之上的個(gè)性釋放，很有自行其道的意味。不論是國(guó)畫(huà)中的人物、山水、工筆或?qū)懸猓€是油畫(huà)里的人物與靜物，都給人以不拘成法、無(wú)拘無(wú)束、重情緒、重表意的感覺(jué)。他把東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理念和技巧綜合起來(lái)，運(yùn)用靈活，自成天然。中央美院副院長(zhǎng)范迪安先生認(rèn)為:“可以把武藝的畫(huà)稱(chēng)為‘現(xiàn)代逸品’。在畫(huà)壇為人所重的是他90年代中期之后的表現(xiàn)，從《魯美組畫(huà)》到《夏日組畫(huà)》，一路過(guò)來(lái)，他的畫(huà)愈發(fā)顯露出一種輕松與隨意。與已有的傳統(tǒng)形式遠(yuǎn)去，與自己的心性貼近。”《魯美組畫(huà)》是武藝在工作之余的閑暇時(shí)間，在很隨意的狀態(tài)下完成的，可以說(shuō)為了表現(xiàn)自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)和感受，他動(dòng)用了手邊所有的工具材料，對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言做了較多的探索，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了中國(guó)畫(huà)的筆墨范疇。它是藝術(shù)家心性的自然流露，是意趣的融貫、心靈的抒發(fā)。《夏日組畫(huà)》是武藝作品的又一個(gè)主題，源自夏日的寂寞孤獨(dú)。北京夏天的炎熱，促使畫(huà)家想遠(yuǎn)離喧囂，去郊外尋找一份難得的清靜，他將白色丙烯調(diào)入墨中，生出了豐富的灰色調(diào)。他把墨色控制在灰色的、亞光的色域之內(nèi)，就好像男中音控制了高與低兩端音階;把謀求墨色的豐富性限制在有限的區(qū)域里，大面積地平涂黑色、灰色，力求平面化、單純化，追求一種天然與淳樸。畫(huà)中的形任意地落在畫(huà)面隨意之處，有時(shí)候向邊緣發(fā)展，呈零散之狀，與這種造型相關(guān)的，也是更重要的，是他的筆墨趣味，加上他那散淡的、率意的筆法，構(gòu)筑出一個(gè)平面化甚至有“解構(gòu)”意味的圖景。這樣的表現(xiàn)方式與靜物題材在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中無(wú)法找到，但這種方式、這種嘗試卻是畫(huà)家時(shí)下心態(tài)的需要。

對(duì)于認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，武藝有他自己的見(jiàn)解。他說(shuō):“對(duì)傳統(tǒng)的理解是當(dāng)代藝術(shù)家遇到的一個(gè)較為關(guān)鍵的問(wèn)題。感受傳統(tǒng)是為了更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，因?yàn)闁|西方藝術(shù)的最高點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是相通的。有些人舍不得花時(shí)間去感受和關(guān)注、研究傳統(tǒng)，認(rèn)為這樣不會(huì)馬上見(jiàn)效，原因是浮躁。”他所說(shuō)的“最高點(diǎn)”實(shí)質(zhì)上就是傳統(tǒng)藝術(shù)精神。藝術(shù)家需要花大量的時(shí)間和精力去思考傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)涵，而不是簡(jiǎn)單地臨摹幾張畫(huà)就可以認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)陳式，無(wú)視當(dāng)代生活，不能說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承。千百年來(lái)，中國(guó)古代畫(huà)家從未脫離過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是固守，不能繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神而有所創(chuàng)新，當(dāng)然就不能促使傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。正是由于武藝身上深厚的傳統(tǒng)文化積淀及其對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的深入思考，促使他不斷關(guān)注身邊的生活，把尋找內(nèi)心真實(shí)感受與自然地流露作為自己的藝術(shù)追求，因此，他不想把自己固定在一個(gè)理性選擇的模式中創(chuàng)作，重復(fù)某種程式，這有悖于他的藝術(shù)思想。也正是這種內(nèi)心需求，使他在作畫(huà)時(shí)能夠不拘一格地運(yùn)用各種語(yǔ)言自由表達(dá)心聲，這正是對(duì)寫(xiě)意性質(zhì)的把握。寫(xiě)意性是中國(guó)藝術(shù)尋求認(rèn)識(shí)與表達(dá)精神的產(chǎn)物，對(duì)它的深刻理解，為武藝的藝術(shù)開(kāi)辟了廣闊的天空。范迪安先生說(shuō):“武藝的畫(huà)在很大程度上依賴(lài)于他那種無(wú)‘法’可拘的用筆。他甚至把用筆的感覺(jué)降到‘法’的零點(diǎn)。若按傳統(tǒng)筆法衡量，其中有很多錯(cuò)筆。但水墨的語(yǔ)言就是允許有修養(yǎng)和有感覺(jué)的‘錯(cuò)’，在‘法’上的錯(cuò)可以變?yōu)椤狻系膶?duì)。武藝作品‘逸品’的特征就在很大程度上依賴(lài)于他的表意筆墨，這是承傳中的創(chuàng)造。”

近年來(lái)，武藝所作的 《馬坡組畫(huà)》等作品，大都表現(xiàn)高聳的山峰，山峰很渾圓，山下有洞，洞中有一節(jié)節(jié)的列車(chē)，有的洞很小，把列車(chē)包圍得很緊，火車(chē)就在這洞中穿來(lái)竄去，進(jìn)進(jìn)出出，一派快樂(lè)場(chǎng)面。橋下楔形、短而粗的輪船在有很多水的橋洞中上上下下忙著，還有很多女人拿著鮮花站在墻頭跳舞，穿得很少但表情愉悅，開(kāi)口大笑。武藝畫(huà)中的景象有些超現(xiàn)實(shí)的味道，把現(xiàn)實(shí)生活中不相干的事嫁接到了一塊，創(chuàng)造了一個(gè)新奇的新世界，像童話一般。畫(huà)面很干凈，沒(méi)有特意制造氣氛，像古玉，像宋瓷，顯得沉穩(wěn)大氣，靜穆中透著靈氣。在西方大畫(huà)家的畫(huà)作中也能看到這種氣息，像倫勃朗、莫蘭迪都有這種氣質(zhì)，這是一種大家氣質(zhì)。高古的氣息在畫(huà)中流淌，同時(shí)，又顯得輕松愉快，里面有幽默和快樂(lè)。一古一新，是繼承中的創(chuàng)新。

武藝的畫(huà)很單純，有些像兒童畫(huà)和民間藝術(shù)畫(huà)，處處透出樸素。但其又不同于兒童畫(huà)，他的造型看似漫不經(jīng)心，實(shí)則用筆都很講究，融入了自己對(duì)生活的理性思考，造型和線條也是經(jīng)過(guò)千錘百煉的，線條在拙樸中透著勁健，是情感的濃縮。 他的畫(huà)面“空”卻不簡(jiǎn)單，所謂“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”。平淡中有真味，其中有他對(duì)生活細(xì)致的觀察和人生的思考，看似平淡卻“意”味悠長(zhǎng)。

[參考文獻(xiàn)]

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