“藏漂”:“逃避”抑或“歸家”

上世紀八十年代，一些知名藝術家的名字和西藏連在一起，馬原、陳丹青、海子等。與其說他們的藝術夢想在西藏得以實現，毋寧說，是西藏成全了他們的藝術夢想，他們與西藏相映成輝。無獨有偶，當代藝術家筆下呈現的無一例外的是一幅幅西藏前現代圖景，馬原的神秘瑰麗，扎西達娃的魔幻寥廓，陳丹青的淳樸渾厚，也許正是這些充滿原始與荒蠻、遼闊恢宏而又神秘美麗的前現代圖畫吸引了他們之后的入藏者，西藏被符號化，甚至被理想化為未被現代氣息浸染的一方凈土。更多的在城市化(現代化)進程中感覺不爽的人們追隨而來，“為了生活，為了職業，為了理想，為了虛無的逃避，漂泊西藏，藏漂?！比绻皇菑募兩婧图兯囆g的角度去看，而是從文化價值選擇的角度去看，西藏的荒莽、神秘恰恰成為一個與現代文化價值觀有巨大差異的異質空間，“藏漂”者借助于這個空間來逃離現代性生活，試圖用“漂”這一舉動表明自己背離現代性的反文化意向，以及想要逃離日益市場化的現實社會，想要返回以原始古樸為表現形式的伊甸樂園狀態的努力。從這個意義上說，“藏漂”可視為一種棄“現代”而返“本真”的精神取向。而那些在上世紀八十年代入藏的藝術家們，不僅僅創造了關于西藏的文學經驗和視覺經驗，陳丹青的《西藏組畫》，馬原的西藏小說，不僅僅是創作模式和表現方法的變革，也不僅僅是小說觀念和形式的革新，而在根本的意義上欲對我們處身其中的世界的終極意義進行重新體認，把一個原本質樸、混沌、充滿差異而又多姿多彩的西藏呼喚到我們眼前，也將人與人、人與物、人與神帶到了一種親密的關系中。……