鄉(xiāng)土教材的德育功能分析

蘇霍姆林斯基曾說“學(xué)生熱愛祖國的感情是從愛家庭、愛學(xué)校、愛集體農(nóng)莊、愛工廠、愛祖國語言開始的”，“祖國是擴(kuò)大的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)是看得見的祖國”，此言深刻闡明了愛國與愛鄉(xiāng)的關(guān)系，以及愛國教育的途徑。換言之，學(xué)校教育要培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情，必須從他們對身邊事物的了解與熱愛開始。但是，國家課程及統(tǒng)編教材需要照顧的是整個國家的“面”，較少顧及一個區(qū)域的“點”。因此，新課程改革特別強調(diào)了課程包括鄉(xiāng)土教材在內(nèi)的三級管理體制。教育實踐證明，鄉(xiāng)土教材的使用是學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展特別是德育發(fā)展的需要。

一、鄉(xiāng)土教材的開發(fā)與使用

1，鄉(xiāng)土教材使用的必然性。

鄉(xiāng)土教材作為本土知識的載體，承擔(dān)著保護(hù)和傳承本地文化、風(fēng)土人情的責(zé)任。“本土知識是由本土人民在自己長期的生活和發(fā)展過程中所自主生產(chǎn)、享用和傳遞的知識體系。本土知識與本土人民的生產(chǎn)和發(fā)展環(huán)境及其歷史密不可分，是本土人民共同的精神財富，是一度被忽略或壓迫的本土人民實現(xiàn)獨立自主和可持續(xù)發(fā)展的質(zhì)量基礎(chǔ)和力量源泉。該定義試圖概括本土知識的以下關(guān)鍵特征：第一，本土知識是一種地方性知識；第二，本土知識是一種整體性知識；第三，本土知識是一種被壓迫的知識；第四，本土知識是一種授權(quán)的知識。”要較好地保護(hù)這些本土知識，最好的形式就是編寫鄉(xiāng)土教材，將這些知識系統(tǒng)地整合成書本的結(jié)構(gòu)體系，才能更好地得到繼續(xù)傳播。

實現(xiàn)培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的人才的教育目的，既要繼承和發(fā)揚祖先留下的知識遺產(chǎn)，又要在此基礎(chǔ)上不斷地創(chuàng)新和發(fā)明。甘地說：

“現(xiàn)代學(xué)校的一切事情，從教科書到畢業(yè)典禮，從來不會使一個學(xué)生對自己的生活環(huán)境感到自豪。他受到的教育程度越高，就越遠(yuǎn)離自己的故鄉(xiāng)。教育的整個目的就是使他和他的生活環(huán)境格格不入，就是使他不斷地疏遠(yuǎn)這種環(huán)境，對于故鄉(xiāng)的生活，他一點也不感到有詩意。村莊的一切對于他來說都是那樣的陌生，他自己祖祖輩輩所創(chuàng)造的發(fā)明在他的眼里被看成是愚蠢的、原始的和毫無用途的。他自己所受到的教育就是要使他與他的傳統(tǒng)文化決裂。”甘地所指出的這種現(xiàn)象在我國教育水平逐步發(fā)達(dá)的今天日益顯露。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生只能歸因于我國在實現(xiàn)教育目的中所采用的措施，必須重新考慮人才培養(yǎng)的素質(zhì)和規(guī)格。鄉(xiāng)土教材的使用可以在很大程度上起到傳承地域文化的作用，讓年輕一代找回精神上的家園，從小為自己的家鄉(xiāng)感到驕傲，熱愛家鄉(xiāng)并建設(shè)家鄉(xiāng)，而不是厭棄本土社會、對本土知識一無所知的人。

2，鄉(xiāng)土教材與校本課程。

鄉(xiāng)土教材的編寫和校本課程的開發(fā)，有個課程資源的問題。它們都是為了彌補國家統(tǒng)一設(shè)置課程的不足。但是二者之間也存在著一定的差異，首先，校本課程可以是鄉(xiāng)土教材，也可以使用鄉(xiāng)土教材以外的教材。校本課程的空間廣泛，可以是借鑒外地的經(jīng)驗也可以是本土的文化知識，還可以是國家統(tǒng)一設(shè)置課程里邊的一個內(nèi)容的細(xì)化，而鄉(xiāng)土教材只能是本土的，空間很窄。這是從二者的資料來源上看。其次，從內(nèi)容上看也存在很大的差異，鄉(xiāng)土教材很看重歷史、人文和藝術(shù)，而校本課程則可以包羅萬象，幾乎什么學(xué)科都可以設(shè)置，只要不偏離學(xué)校的中心課程，就可以開發(fā)使用。再次，一般來講，鄉(xiāng)土教材一旦開發(fā)出來，輕易不會有太大的變動，而校本課程，有一定的周期，變化的頻率相對來說比較快。分清鄉(xiāng)土教材和校本課程的區(qū)別，有助于我們更好地利用鄉(xiāng)土教材來開發(fā)校本課程。

二、鄉(xiāng)土教材的德育功能

學(xué)校的德育功能可以概括為德育的社會性功能、個體性功能和教育性功能三個主要方面。對于鄉(xiāng)土教材的德育功能我們亦可從這三方面加以分析。

1，社會性功能。

德育的社會性功能，主要是指學(xué)校德育對社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能。對于鄉(xiāng)土教材而言，主要是鄉(xiāng)土教材的使用對于經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展所產(chǎn)生的一些影響。

鄉(xiāng)土教材是展示當(dāng)?shù)刈匀弧⑷宋摹⑸鐣⒖萍肌⒔?jīng)濟(jì)的歷史與現(xiàn)狀，是系統(tǒng)、科學(xué)、全面的反映建設(shè)沿革、地理環(huán)境、重大事件、民族風(fēng)情、名勝古跡、名優(yōu)產(chǎn)品、專題資料等，增加學(xué)生對本土知識的了解和關(guān)注，從而增強熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的真摯情感，發(fā)揮鄉(xiāng)土教材熱愛鄉(xiāng)邦、鑒往知來的獨特功能，推動社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時，作為促進(jìn)交流和合作的重要工具，為當(dāng)?shù)匾M(jìn)人才、資金、技術(shù)和設(shè)備，為溝通海內(nèi)外同胞與家鄉(xiāng)的真摯感情，起到一定的作用。

2，個體性功能。

鄉(xiāng)土知識的教育在學(xué)校中既可作為直接的德育活動，即設(shè)置相應(yīng)的課程，對學(xué)生進(jìn)行講述，也可作為間接的德育活動，布置在學(xué)生的周邊環(huán)境中，比如以宣傳欄、名人格言警句等形式介紹給學(xué)生。

鄉(xiāng)土教材的形式多樣，通俗易懂，便于學(xué)生在有限的時間內(nèi)自學(xué)，能夠在繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中找到休息的場所，舒緩緊張的神經(jīng)，增加學(xué)習(xí)的動力和激情。同時，鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容結(jié)合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的實際，使學(xué)生了解生產(chǎn)知識，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動，積極參加實踐活動的熱情，糾正學(xué)生中存在的鄙視勞動、厭惡勞動的惡習(xí)。特別是在生活條件日漸改善的今天，鄉(xiāng)土知識的學(xué)習(xí)，會使他們的觀念得到改變，崇拜祖先的勞動成果。

3，教育性功能。

德育的教育性就是德育的價值教育屬性。知識、技能固然重要，但是與做人的方向、價值觀相比就顯得比較下位。鄉(xiāng)土教材能夠激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強學(xué)生的勞動觀念，樹立科學(xué)的人生觀和價值觀。其教育性功能主要體現(xiàn)在兩個方面。

(1)情感內(nèi)化。鄉(xiāng)土教材不一定具有邏輯嚴(yán)密的科學(xué)知識，但它往往充滿了人類最珍貴、最純樸的情感，通過鄉(xiāng)土教材的教讀，學(xué)生有可能將鄉(xiāng)土教材中的情感加以內(nèi)化，形成自己嶄新的情感體系。特別是充滿智慧與愛心的鄉(xiāng)賢、勇敢頑強與無私無畏的英雄，均可化作學(xué)生心中的楷模，成為激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的動力。而平時不注意的家鄉(xiāng)山川美景，通過鄉(xiāng)土教材的點染，也能催化學(xué)生愛的情感，并逐步培養(yǎng)起他們欣賞美、創(chuàng)造美、感悟美的能力。

(2)方向確立。鄉(xiāng)土教材可以在每一學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中提供價值的方向。如當(dāng)學(xué)生看到科技發(fā)明為家鄉(xiāng)帶來革命性的變化，使貧弱的家鄉(xiāng)成為美麗富饒的家園，學(xué)生就容易確立學(xué)好科學(xué)文化，建設(shè)偉大祖國的方向。而當(dāng)鄉(xiāng)土教材毫不隱瞞某些企業(yè)的發(fā)展給家鄉(xiāng)環(huán)境與百姓健康帶來危害時，學(xué)生就有可能追問：人類將向何處去?個人的發(fā)展以何種價值作為導(dǎo)向?等等。他們就有可能朝著環(huán)保專家的方向努力。

三、鄉(xiāng)土教材德育化的途徑

要發(fā)揮鄉(xiāng)土教材的德育功能，實現(xiàn)鄉(xiāng)土教材德育化，可以采取以下幾點措施。

1，鄉(xiāng)土知識的教學(xué)是課堂教學(xué)的延伸。

在基礎(chǔ)教育階段，由于中考和高考的壓力，很少有學(xué)校將鄉(xiāng)土知識的教學(xué)作為一門課程向?qū)W生講授。為此，在正常的教學(xué)中，教師可以大量引用鄉(xiāng)土教材中的知識來加深學(xué)生對課堂知識的理解，可以安排學(xué)生在課前或課后閱讀相關(guān)的鄉(xiāng)土知識，并作為背景知識進(jìn)行講述。這對于提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感有巨大的推進(jìn)作用。

2，野外實地考察是加深鄉(xiāng)土知識的重要途徑。

利用寒暑假或休息時間組織學(xué)生進(jìn)行實地考察，注重實踐知識的獲得，使學(xué)生深切體會家鄉(xiāng)的大好河山，領(lǐng)晤祖先的創(chuàng)造發(fā)明的真諦。這樣不僅可以增加學(xué)習(xí)的興趣，也是踐行素質(zhì)教育的實際需要。

3，利用多媒體設(shè)備，使教學(xué)內(nèi)容形象化、具體化

由于時間和資金的限制，鄉(xiāng)土知識的傳授主要還是靠學(xué)校內(nèi)的教師指引和學(xué)生對鄉(xiāng)土教材的閱讀。充分利用現(xiàn)有的多媒體設(shè)備，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土教材的興趣，拓展學(xué)生視野，實施德育教育能起到事半功倍的效果。

鄉(xiāng)土教材在學(xué)校德育中起著重要作用，我們要不斷將鄉(xiāng)土知識融入到正常的教學(xué)中，不斷改進(jìn)鄉(xiāng)土教材，與時俱進(jìn)，刪除一些過時的東西，補充一些為時代服務(wù)的內(nèi)容。同時要培養(yǎng)相應(yīng)的師資隊伍，拓寬其知識面，重新建構(gòu)教師的知識結(jié)構(gòu)，為鄉(xiāng)土教材的使用和鄉(xiāng)土知識的傳播提供智力上的支持。