以學(xué)為主,先學(xué)后教

一、研究的主題與背景

《新語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“教學(xué)建議”中明確指出:“語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識”“教師要為學(xué)生的閱讀實(shí)踐創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，提供有利條件，充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性，尊重學(xué)生個(gè)人的見解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批評質(zhì)疑，發(fā)表不同意見。教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀”?？梢?，《新課標(biāo)》重視學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，充分肯定學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，而“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，要“努力滿足其(學(xué)生)學(xué)習(xí)要求，支持其(學(xué)生)特長和個(gè)性的發(fā)展”。一言以蔽之:《新課標(biāo)》以生為本，以學(xué)為主。

但在新課程背景下，語文課堂上卻盛行著一種被稱為“問答式”的教學(xué)方法。這種由老師先根據(jù)課文內(nèi)容擬好思考題，然后在授課時(shí)向?qū)W生連珠發(fā)問的教法，究其實(shí)質(zhì)，仍是“師本”教育，因?yàn)樗且越處燁A(yù)先設(shè)計(jì)好的思路去代替學(xué)生的思維過程，以教師預(yù)先準(zhǔn)備好的答案為最終的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而學(xué)生則始終處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)和思考狀態(tài)之中。所以，這種教學(xué)方法，不但會(huì)使許多學(xué)生對老師產(chǎn)生嚴(yán)重的依賴而不愿主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問題和探究問題，而且還限定了學(xué)生的思維方向，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

鑒于此，我決定放棄自己早已習(xí)慣的“問答法”，讓學(xué)生直接與文本對話，要求他們在已有知識的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題并最終解決問題。這時(shí)，我或在一旁傾聽學(xué)生的分析討論;或與學(xué)生展開平等的對話;或?qū)W(xué)生的奇思妙想、獨(dú)特感受給以贊揚(yáng)和欣賞。沒想到，這一嘗試竟然取得了極為明顯的教學(xué)效果。

二、案例描述

以下是我的一堂教研課——《張衡傳》的教案，在這節(jié)課中，我嘗試將課堂還給學(xué)生。

(一)導(dǎo)入新課，走近張衡(出示張衡人物圖片)

1.師:早在1700年前，當(dāng)西方各國對地震尚處于迷惘無知的時(shí)候，張衡已經(jīng)能準(zhǔn)確地測知地震了，他開創(chuàng)了世界地震學(xué)的先河。歷史和人民對張衡作出了怎樣的評價(jià)呢?(請學(xué)生結(jié)合課前預(yù)習(xí)和查找的有關(guān)張衡成就與生平的資料思考)

2.學(xué)生評述，教師據(jù)學(xué)生查找的資料引用崔瑗的話。(板書)

① 敏而好學(xué)，如川之逝，不舍晝夜。

②約己博藝，無堅(jiān)不鉆。

③君子不患位之不立，而患德之不崇;不恥祿之不夥，而恥智之不博。

(二)復(fù)習(xí)積累，初識張衡

1.師:東漢書法家崔瑗與作者范曄的認(rèn)識不謀而合，在文中找出作者從這三方面對張衡進(jìn)行具體描述的語句。

2.學(xué)生積累實(shí)詞、虛詞(學(xué)生課本圈點(diǎn)，教師板書)。

①“少善屬文”“游于三輔”“因入京師觀太學(xué)”“遂通五經(jīng)貫六藝”

實(shí)詞:善 游

虛詞: 因

②“精思傅會(huì)，十年乃成”“尤致思于……”“研核陰陽，妙盡……”“言甚詳明”

實(shí)詞:雅 致思

虛詞:乃

③“無驕尚之情”“常從容淡靜，不好交結(jié)俗人”“舉孝廉不行”“連辟公府不就”“累召不應(yīng)”“衡不慕當(dāng)世”

實(shí)詞:舉 不行 辟 就 累

(三)研讀課文，了解張衡

1.師:通過閱讀，本文按時(shí)間順序集中記敘了關(guān)于張衡的品格文才、科學(xué)成就、政治才干三方面的事跡，那寫得最詳細(xì)的是哪一部分?(借助課前閱讀提示)

2.朗讀質(zhì)疑(第四小節(jié))

(1)請一名學(xué)生朗讀

(2)學(xué)生點(diǎn)評，正音、句讀

(3)對照文下注釋，小組互譯、質(zhì)疑

(4)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生分析，教師補(bǔ)充

(5)教師提問，學(xué)生解答(句子既能準(zhǔn)確翻譯，又能指出其包含的語法現(xiàn)象)

員徑八尺 形似酒尊 都 咸 征

飾以篆文山龜鳥獸之形

驗(yàn)之以事，合契若神

自書典所記，未之有也

3.認(rèn)識地動(dòng)儀

(1)齊讀課文。

(2)出示圖片，請學(xué)生描述候風(fēng)地動(dòng)儀的制造和使用(同桌間相互描述)。

(3)請學(xué)生到講臺上對照圖片向大家講解。

4.圍繞“思考與練習(xí)二”，歸納文章詳略得當(dāng)?shù)膶懛ā?/p>

傳記要突出人物的特點(diǎn)，要選擇人物一生中最具代表性的事件。范曄十分懂得詳略得當(dāng)，筆法簡而且周，疏而不漏。詳寫張衡的科學(xué)成就，而略寫其文學(xué)才華、政治才能。

5.學(xué)習(xí)本文，你從張衡身上得到了哪些啟示?

(四)小結(jié)

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了一些重要的實(shí)詞和虛詞，了解了傳記文章詳略得當(dāng)?shù)膶懛?共同走近、了解了東漢著名文學(xué)家，更是一名杰出的科學(xué)家的張衡，并認(rèn)識了他最引以為傲的候風(fēng)地動(dòng)儀。

(五)作業(yè)

1.《一課三練》第115頁閱讀理解。

2.總結(jié)歸納人物傳記的寫作方法。

三、四點(diǎn)感受與建議

(一)以學(xué)為主

人本主義學(xué)習(xí)論者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者具有一種內(nèi)在的天然的學(xué)習(xí)傾向，人的學(xué)習(xí)潛能是無限的，學(xué)生是決定教學(xué)過程及其結(jié)果的主體。教學(xué)過程不應(yīng)該由教師直接進(jìn)行，教師在教學(xué)過程中只應(yīng)充當(dāng)“看守者”和“助手”的角色，他的位置不是站在學(xué)生面前的講臺上，而是應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的背后。

筆者通過自己的教學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)信以生為本、以學(xué)為主的語文課堂教學(xué)，必能喚醒學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)激情和潛能，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，使其主動(dòng)、愉快、積極地學(xué)習(xí)。比如，有些同學(xué)還上網(wǎng)查閱了許多關(guān)于作者的資料。第二天的課堂上，學(xué)習(xí)氣氛自然異?；钴S，持不同觀點(diǎn)的同學(xué)各抒己見、旁征博引、侃侃而談，發(fā)表了許多老師想不到和《教參》中見不到的觀點(diǎn)和看法。一節(jié)課下來，教師未能講上三言兩語，幾乎成了一個(gè)“多余的人”，只需欣賞學(xué)生的奇思妙想即可。

可見，在語文課堂上，只要還學(xué)生以“學(xué)”的自治權(quán)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，那么，不但可以避免教師教得身心疲倦、華發(fā)早生，且教學(xué)質(zhì)量低下的尷尬狀況，而且還能把學(xué)生從苦學(xué)、厭學(xué)而又不能不學(xué)的痛苦處境中解放出來。所以，以生為本的教學(xué)，是師生“雙贏”的教學(xué)。

(二)先學(xué)后教

在有些教師的潛意識里，學(xué)生是無知的，必須教才能學(xué)會(huì);學(xué)生是不善于思考的，必須教才會(huì)分析;學(xué)生是缺乏自學(xué)能力的，必須教才能讀懂文章。這一錯(cuò)誤思想不但否定了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，也否定了學(xué)生的主體地位。在它的支配下，教學(xué)過程也就變成了“先教后學(xué)”“我教你學(xué)”的過程，這種以教代學(xué)的“填鴨式”教學(xué)，剝奪了學(xué)生思維、選擇和嘗試的權(quán)利，只能扼殺學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮。

因此，語文課堂上不妨反其道而行之:教師鼓勵(lì)學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，如果在自學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)問題、產(chǎn)生疑問，就鼓勵(lì)學(xué)生開展探究、合作學(xué)習(xí);如果仍未能解決問題，教師才去“教”，而這時(shí)的教，就是和學(xué)生一起去探討問題，與學(xué)生開展平等的對話交流。孔子曰:“學(xué)，然后知不足?！苯處煹慕虘?yīng)在學(xué)生“知不足”之后，這樣才能有針對性。比如文言作品教學(xué)，教師就要多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，勤查工具書，疏通字句，若還有不明其意的文言詞句，再師生共同研討分析。又如欣賞小說、戲劇等文學(xué)作品，教師更要鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)、審美情趣，自主解讀文本，對文本中的形象作出個(gè)性化的分析，其后才是師生共同研究那些不解之惑。我在教學(xué)時(shí)采用的便是這種“先學(xué)后教”的教學(xué)模式。

(三)以學(xué)定教

一直以來，語文課堂教學(xué)，都是以教師的“教”來確定學(xué)生的“學(xué)”，教師的“教案”確定學(xué)生具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)過程乃至學(xué)習(xí)方法。而正是這種教學(xué)模式，才導(dǎo)致了語文課堂的死氣沉沉、哈欠連天。因?yàn)?，如果一堂課中學(xué)生的“學(xué)”完全按著老師的“教”去進(jìn)行，而所學(xué)的又非學(xué)生所愿學(xué)的或是學(xué)生所不認(rèn)同的，那么，學(xué)生的“學(xué)”絕不是真正的“學(xué)”，教學(xué)的失敗也就不可避免了。

因此，在課堂教學(xué)中，老師應(yīng)因時(shí)制宜、因生制宜，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和反應(yīng)，及時(shí)靈活地調(diào)整教學(xué)思路和方法，將教師的思路和學(xué)生的思路動(dòng)態(tài)地結(jié)合在一起。這種開放性、生成性的語文課堂教學(xué)模式，能使每個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來。這種“以學(xué)定教”的語文教學(xué)模式，雖然會(huì)給教學(xué)者制造更多的“麻煩”，但卻會(huì)打碎教學(xué)者固有的思維鐐銬，拓寬教學(xué)者的心胸和視野，引領(lǐng)教學(xué)者進(jìn)入一個(gè)前所未見的新奇、時(shí)尚、個(gè)性的年輕世界，真正達(dá)到“教學(xué)相長”的理想境界。

(四)以體驗(yàn)代認(rèn)知

通常情況下，一節(jié)課結(jié)束后，教師最關(guān)注的是自己的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)計(jì)劃是否完成，最關(guān)心的是學(xué)生學(xué)到了多少知識。但“以生為本”教學(xué)，關(guān)注的不僅僅是受教育者是否學(xué)到了知識，學(xué)到了哪些知識，它更關(guān)心受教育者是否獲得了體驗(yàn)、獲得了哪些體驗(yàn)。這不僅是因?yàn)轶w驗(yàn)有著認(rèn)識論的意義，即以體驗(yàn)的方式達(dá)到認(rèn)知理解，或促進(jìn)并加深理解，更是因?yàn)轶w驗(yàn)有著價(jià)值論的意義，即體驗(yàn)是人生存的方式，也是人追求生命意義的方式。因此，語文老師應(yīng)把學(xué)生的體驗(yàn)過程看作是教育活動(dòng)的主要內(nèi)容和基本形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)、體驗(yàn)后的感悟。只有這樣，才能使原本靜態(tài)的知識在學(xué)生的心靈中被激活、被催化，從而產(chǎn)生廣泛的聯(lián)系，獲得新的意義，并由此產(chǎn)生新的創(chuàng)造。

(作者單位:江蘇省如東縣第一職業(yè)教育中心校)