《紅美麗》中的現(xiàn)代性反思

[摘要]審美現(xiàn)代性是現(xiàn)代性的一部分，是對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的批判與反思。將影片《紅美麗》放置在現(xiàn)代性的視野下，從背景的現(xiàn)代勝及人物的現(xiàn)代性反思角度進(jìn)行解讀會(huì)有一定的現(xiàn)實(shí)意義。作為當(dāng)代最具影響力的視覺(jué)文化形式之一，電影藝術(shù)責(zé)無(wú)旁貸，任重而道遠(yuǎn)。但是，老外為我們拍攝具有“中國(guó)民族色彩”的電影，這一現(xiàn)象的確值得我們深思。

[關(guān)鍵詞]啟蒙現(xiàn)代性 審美現(xiàn)代性 背景的現(xiàn)代性

美國(guó)學(xué)者馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)把現(xiàn)代性區(qū)分為啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性，認(rèn)為前者是現(xiàn)代性自身的認(rèn)同力量，以社會(huì)為主體，張揚(yáng)理性；而后者是現(xiàn)代性的反抗力量。以個(gè)人為本體，用審美感性來(lái)對(duì)抗技術(shù)理性和工具理性。這就是當(dāng)今學(xué)界普遍認(rèn)同的現(xiàn)代性的二重性，即啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性。審美現(xiàn)代性是在對(duì)啟蒙現(xiàn)代性的質(zhì)疑中，在人對(duì)自身完滿性不斷追求探索中展示自身的。沒(méi)有審美現(xiàn)代性，就沒(méi)有現(xiàn)代性的發(fā)展和人的發(fā)展。影片《紅美麗》以其真實(shí)情感和深刻的現(xiàn)實(shí)題材獲得專家和觀眾的一致好評(píng)，筆者試圖把其放在現(xiàn)代性視野下進(jìn)行解讀。

一、背景的現(xiàn)代性認(rèn)識(shí)

影片在背景上選擇了相對(duì)于都市人而言極有親和力的現(xiàn)代上海。隨著中國(guó)逐步加快的現(xiàn)代化步伐，十幾年來(lái)，中國(guó)每分每秒都發(fā)生著令人難以置信的飛速變化，特別是在海濱城市上海。影片不時(shí)用一個(gè)個(gè)的全景展現(xiàn)了濃郁的現(xiàn)代上海風(fēng)情：在那里，張愛(ài)玲筆下所描述的上海里弄已悄悄地退出了人們的生活中心，取而代之的是鱗次櫛比、聳入云霄的摩天大樓，以及令人目不暇接、眼花繚亂的西式廣告招牌。流光溢彩的外灘，風(fēng)格各異的租界建筑，高聳的東方明珠電視塔。車(chē)水馬龍的街道，活力四射的歌舞廳，琳瑯滿目的商城，精致誘人的上海小吃……現(xiàn)代人已經(jīng)營(yíng)造了在現(xiàn)代氛圍下的現(xiàn)代生活，白天辛勞工作，晚上盡情享有熱情奔放的都市夜生活。

影片選取大都市上海做背景絕非偶然。一直以來(lái)，西方導(dǎo)演鏡頭下所表現(xiàn)的大多是愚昧、落后的中國(guó)，而對(duì)中國(guó)有深入了解的奧斯卡要把他所認(rèn)識(shí)的發(fā)展的現(xiàn)代的中國(guó)呈現(xiàn)給全世界電影觀眾，現(xiàn)代上海幾乎西化到令人難以辨認(rèn)的地步。但是，隨之而來(lái)的是對(duì)權(quán)力財(cái)富的占有欲、腐敗、犯罪、甚至謀殺。這也是審美現(xiàn)代性對(duì)此負(fù)面影響所思之所在。

二、人物的現(xiàn)代性反思

影片倒敘與插敘交替進(jìn)行，故事以朱美麗的遭遇為主線，牽出了現(xiàn)代人生活中存在的種種不和諧音。《紅美麗》更像是鄔君梅周旋于四個(gè)男人之間的故事。鄔君梅每一次亮相都有不同的扮相和身份，猶如城市的浮世繪。也正是由于主人公的如此多層身份，使得我們?cè)诂F(xiàn)代性視野下闡述影片對(duì)人性反思意義就有更大的空間。

朱美麗(鄔君梅飾演)，現(xiàn)代都市里一個(gè)平凡的欲望者。整個(gè)電影中，朱美麗集三個(gè)角色為一身：一個(gè)愛(ài)丈夫的妻子。卻把丈夫送上了不歸路；一個(gè)疼愛(ài)孩子的母親，可是因?yàn)樽约旱淖镄卸鵁o(wú)法陪伴兒子身邊：一個(gè)復(fù)仇者，可是她沒(méi)有認(rèn)清真兇。而所有的一切，都是她在現(xiàn)代社會(huì)孕育下的個(gè)人欲望造成的。她的內(nèi)心世界也因此經(jīng)歷了三重變化，從復(fù)仇前的純潔，到復(fù)仇后的犯罪感再到被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄后靈魂的凈化，就象是她生命中深?lèi)?ài)的三種色彩的變化：綠色，紅色，灰色。她是一個(gè)生活在現(xiàn)在都市的虛幻與真實(shí)交織的載體。用她自己的話來(lái)說(shuō)“生活在兩個(gè)不同的世界，兩個(gè)不相往來(lái)的世界。”一個(gè)是影片開(kāi)始，近景中她身穿紅旗袍，載著墨鏡，背著黑挎包從從容容走進(jìn)鏡頭，表情沉靜、憂郁(準(zhǔn)備去槍殺李先生)，這是一個(gè)被都市被迫異化的虛幻的自己；而另一個(gè)是全景中身著平時(shí)喜歡的綠色，神情坦然的從辦公樓走出來(lái)。她無(wú)意種惡果，但一切的因果報(bào)應(yīng)都因她而起，而最根本的出發(fā)點(diǎn)，就是都市對(duì)她的異化，使她對(duì)物質(zhì)生活的渴望加速了這一悲劇。

丈夫(鐘景濤飾演)，一個(gè)為滿足他者欲望的犧牲品。丈夫在影片中出現(xiàn)的鏡頭極少，他給人的總是死亡、憂傷的信息。他不想成為金錢(qián)的驅(qū)動(dòng)者，但為了滿足自己心愛(ài)女人的欲望，間接成為他者欲望的犧牲品。他的死和影片結(jié)尾處全景中一家人幸福的在一起的場(chǎng)景形成鮮明的對(duì)比。要是沒(méi)有那被現(xiàn)代生活刺激的太多欲望，他們一家本可以一直平平淡淡幸福的生活下去。在他的身上我們可以看到現(xiàn)代人被快節(jié)奏的生活逼迫的怯懦、無(wú)處可逃的悲劇。

律師(孫紅雷飾演)，一個(gè)生活在沒(méi)有鐵窗的無(wú)形監(jiān)獄里的服刑者。整個(gè)影片中他的出現(xiàn)場(chǎng)景都是監(jiān)獄，他是一個(gè)被現(xiàn)代生活所壓抑的弱者形象。作為一個(gè)男人，他的生活可謂一塌糊涂：母親曾經(jīng)背叛父親并拋下他，他瞧不起父親個(gè)性的軟弱，可妻子也背叛了他。他不愿承認(rèn)這一切，也不敢正視現(xiàn)實(shí)。他可以說(shuō)的上是一個(gè)啟蒙理性的代表，口口聲聲說(shuō)自己無(wú)論如何也不會(huì)做出不理智的事。然而，理性是否真的可以拯救現(xiàn)代人被異化的靈魂?表面上看是由他來(lái)解救身陷囹國(guó)的朱美麗，實(shí)際上他才是沒(méi)有鐵窗的無(wú)形監(jiān)獄里的服刑者。

馮老板(葛優(yōu)飾演)，一個(gè)現(xiàn)代物質(zhì)化的社會(huì)蛀蟲(chóng)。雖然他在影片中出現(xiàn)的鏡頭并不多，但一切悲劇都是在他策劃下進(jìn)行，所有的一切，僅僅是為了滿足個(gè)人的金錢(qián)權(quán)利欲望。影片結(jié)尾很是精彩，中景中他開(kāi)口說(shuō)到：“你和連偉都是傻瓜，有什么用。你們說(shuō)的傳統(tǒng)觀念有什么意義!”“過(guò)時(shí)了，在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中生存不得不采取手段!”(鏡頭又轉(zhuǎn)向近景)所有的一切再簡(jiǎn)單不過(guò)了，人已經(jīng)完全淪為了金錢(qián)的奴隸。個(gè)人的欲望已成為釀成社會(huì)與他者悲劇最直接的原因，而這一切都是物質(zhì)文明極為發(fā)達(dá)而引發(fā)的。面對(duì)現(xiàn)代生活帶來(lái)的種種弊端：物欲橫流、權(quán)力擴(kuò)張、任情縱欲、人性淪喪……這使我們的觀眾也不由的陷入了深深的思考之中。

在對(duì)現(xiàn)代性地追求已經(jīng)成發(fā)展大勢(shì)地全球化語(yǔ)境中，無(wú)論一個(gè)社會(huì)啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性地發(fā)展程度如何，能夠以審美現(xiàn)代性對(duì)啟蒙現(xiàn)代性做出反思，相輔相成共同構(gòu)筑全面發(fā)展的人，意義重大。作為當(dāng)代最具影響力的視覺(jué)文化形式之一，電影藝術(shù)責(zé)無(wú)旁貸，任重而道遠(yuǎn)。但是，老外為我們拍攝具有“中國(guó)民族色彩”的電影，這一現(xiàn)象的確值得我們深思。