騰沖三題

歸來(lái)僑鄉(xiāng)

“在僑鄉(xiāng)有一處上馬石，男人從這里上了馬，便義無(wú)反顧離家遠(yuǎn)行。有一處隔娘坡，游子過(guò)了隔娘坡，便開(kāi)始魂?duì)繅?mèng)縈思念故鄉(xiāng)。”

僑鄉(xiāng)在騰沖和順，離騰沖縣城三公里，從這里往西不遠(yuǎn)，便是中緬邊境。騰沖作為古西南絲綢之路上永昌古道通往緬、印和西南諸國(guó)的必經(jīng)之地，和順就在這官馬大道旁，又因地接邊境，歷史上的和順人形成了行走異邦經(jīng)商的傳統(tǒng)。“十人八九緬經(jīng)商，握算持籌最擅長(zhǎng)。富庶更能知禮義，南州冠冕古名鄉(xiāng)。”民國(guó)李根源所作的這首詩(shī)，恰切地反映了當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)商致富的傳統(tǒng)。在這樣的傳統(tǒng)之下，許多和順人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，苦心經(jīng)商賺錢(qián)，更有一些和順人，在迢遙的行走、經(jīng)商途中，留在了異國(guó)他鄉(xiāng)。據(jù)說(shuō)今天的和順華僑分布在緬甸、印度、泰國(guó)、印尼、新加坡、日本、加拿大、美國(guó)等十多個(gè)國(guó)家，和順因此以華僑出國(guó)歷史長(zhǎng)、僑屬多而成為云南著名的僑鄉(xiāng)。

我沒(méi)有見(jiàn)到上馬石，也沒(méi)有見(jiàn)到隔娘坡。穿過(guò)進(jìn)入僑鄉(xiāng)的“文治光昌”石牌坊，踏過(guò)河上的彎彎石橋，走過(guò)青青的石板街，我首先看到了這里的馬幫展館。全木結(jié)構(gòu)的馬幫展館，為人們展現(xiàn)了當(dāng)年古西南絲綢之路上的馬幫盛況，馬鞍，脖鈴，銅壺，火塘，還原著當(dāng)年馬幫行走經(jīng)商的輝煌與艱辛，一塊“忠信篤敬”的匾額，述說(shuō)著息息相傳的馬幫精神。時(shí)間穿越過(guò)千年，那些馬背上的鹽茶，馬背上的歌謠，馬背上的滄桑，馬背上的思念，終于被以當(dāng)年的馬幫或許不曾想象的方式，在這樣一間古樸的展館里靜靜地重溫。

也是因?yàn)槟腥藗兊倪h(yuǎn)走，在僑鄉(xiāng)有一道獨(dú)特的景觀:洗衣亭。男人們常年四季奔波在外，家里便只有主婦們辛勤打理，洗衣便是主婦們一項(xiàng)常年的工作。外出的男人回到家，看到自家的女人這樣辛苦，憐惜之下，在水邊修起了洗衣亭，聊慰寸心。“如今，人們的生活好了，大多數(shù)人家都有了洗衣機(jī)，但是也有一些女子，仍然喜歡在洗衣亭洗衣服。”導(dǎo)游小楊這樣給我們介紹。后來(lái)，在一池碧水之畔，我見(jiàn)到了一個(gè)女子正在洗衣亭下洗衣，心無(wú)旁騖的她，不時(shí)地用手趕起池中的水，那水便在她的手中綻開(kāi)潔白的水花。

“富庶更能知禮義，南州冠冕古名鄉(xiāng)。”正如李根源詩(shī)所言，經(jīng)商致富后的和順人，更加重視文化的發(fā)展和傳承。在和順風(fēng)景如畫(huà)的雙虹橋畔，我看到了馨名遠(yuǎn)播的“和順圖書(shū)館”。圖書(shū)館建筑由大門(mén)、中門(mén)、花園、館舍主樓、藏書(shū)樓等組成，為中西合璧式的建筑群。清光緒年間所建漢景殿的牌樓式大門(mén)上方，懸著和順清代舉人張礪所書(shū)的“和順圖書(shū)館”匾額。步入大門(mén)，登石級(jí)而上，至西式造型的平頂拱形中門(mén)，門(mén)額懸胡適先生題書(shū)的館名。中門(mén)內(nèi)為花園，園內(nèi)花木扶疏，布局典雅。穿過(guò)花園達(dá)館舍主樓，主樓為二層五開(kāi)間木結(jié)構(gòu)樓房，正面兩側(cè)突出兩個(gè)半六角亭，建筑立面玲瓏別致，門(mén)窗造型西式設(shè)計(jì)，建筑結(jié)構(gòu)新穎，器宇軒昂。主樓后為藏書(shū)樓。和順圖書(shū)館始發(fā)于清光緒二十一年(公元1905年)發(fā)起的“咸新社”，幾經(jīng)演變，至1938年“和順圖書(shū)館”正式落成，時(shí)至今日已有七十多年的歷史。七十多年里，許多文人賢士曾在這里駐足、留題，更有打著和順印記的獨(dú)特的人文思想從這里出發(fā)。如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，和順圖書(shū)館還增設(shè)了電子閱覽室。我們進(jìn)到館內(nèi)的時(shí)候，正有一些孩子在里面讀書(shū)。歷史和文化的傳承，在這里靜靜綿延。

不難想象，正是因了和順這樣的文明傳承、文化底蘊(yùn)，所以，這里走出了我國(guó)著名哲學(xué)家艾思奇。艾思奇一生寫(xiě)出了許多膾炙人口的哲學(xué)著作，他的《大眾哲學(xué)》和《哲學(xué)與生活》，曾引導(dǎo)無(wú)數(shù)青年走上了革命道路。艾思奇故居在蕉溪村旁元龍閣畔，依山伴水、古樸清雅。走進(jìn)大門(mén)，正中是艾思奇塑像，兩側(cè)依著圍墻的地方，兩列炮仗花開(kāi)得正熱鬧，旁邊兩株香櫞樹(shù)上，掛著大大小小的澄黃的香櫞果。在炮仗花和香櫞樹(shù)下面，靜靜的草地，像是被鋪展開(kāi)的靜靜的時(shí)光。再走進(jìn)內(nèi)門(mén)，當(dāng)門(mén)有毛澤東給艾思奇的題詞。里面是一個(gè)并不太大的四合院，四面的房子都是兩層的木樓，相互間有串樓通欄，雕花格扇，西式小陽(yáng)臺(tái)，顯得古樸典雅。在正房拱門(mén)之上，一掛深碧的藤蘿從樓上垂下來(lái)，與院中的花木相應(yīng)和，使一方小院顯得格外清幽。

如果說(shuō)艾思奇故居是一份哲學(xué)式的寧?kù)o，那么，穿過(guò)古鎮(zhèn)的那條清澈的河便是一溪靈動(dòng)的柔美。古樸的雙虹橋斜跨河上，河岸的古木疏影橫斜，而石橋之下，疏影之間，一群群白鵝悠游清波，自在嬉戲。在溪河的上端，是一池荷塘，在這初冬的季節(jié)里，滿(mǎn)池的荷葉已然枯黃，一莖莖或立或斜，竟平添許多詩(shī)意。池中有一方靜靜的小亭，以曲折小橋與岸上相通。清溪，石橋，白鵝，古木，荷塘，亭閣，田野，晚風(fēng)，恰是一方清澈的田園，一首柔婉動(dòng)人的詩(shī)。

而在馬幫、圖書(shū)館、哲學(xué)、山水所營(yíng)造出的人文情懷之外，和順還有一處讓人無(wú)法避讓的疼痛的所在:滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館。走進(jìn)紀(jì)念館，在右側(cè)的一座兩層小樓上，掛著“鐵血滇緬”的木牌，就是這一塊木牌，剎時(shí)又把思緒帶回到滇西抗戰(zhàn)的血與火之中。滇西抗戰(zhàn)，那是一段浴血的歷程，一闕悲壯的衛(wèi)國(guó)之歌，多少將士，在血與火中用生命捍衛(wèi)了國(guó)家之尊嚴(yán)、民族之大義。時(shí)間過(guò)去了半個(gè)多世紀(jì)，那些慘烈的戰(zhàn)火與烽煙，那些不屈的抗?fàn)幣c還擊，終于被縮影成這一個(gè)小小的紀(jì)念館。在木牌下面的一樓正廳，停著一輛軍綠的戰(zhàn)時(shí)吉普，依稀述說(shuō)著戰(zhàn)時(shí)的火光與塵埃。在這座小樓的樓上樓下，以及這座院子的正房和左廂房，都是關(guān)于抗戰(zhàn)歷史的記述與回顧。在院子的一側(cè)，有一間小小的賣(mài)紀(jì)念品的小屋，里面賣(mài)著戰(zhàn)時(shí)的吉普、摩托、大炮等戰(zhàn)爭(zhēng)物品的模型，幾位姑娘嘰嘰喳喳地在那里挑選著，比較著顏色和款式。戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，在她們輕松快樂(lè)的笑語(yǔ)中留下漸行漸遠(yuǎn)的背影。

走過(guò)和順，我觸摸到一個(gè)詞:回歸。馬幫文化是一種歷史的回歸，圖書(shū)館是一種文化的回歸，哲學(xué)是一種思想的回歸，山水風(fēng)光是一種性靈的回歸，而抗戰(zhàn)紀(jì)念館，是一種民族大義的回歸。在這里，人們回歸文明，也回歸自然;回歸苦難，也回歸精神。據(jù)說(shuō)在和順，除了和順圖書(shū)館，更有許多道路、公共設(shè)施都是在外的和順華僑捐資修建的，這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)卻又永遠(yuǎn)牽掛著故土的和順人，他們用這樣一種方式，回歸了自己生命的永久的故鄉(xiāng)。

銀杏故園

十一月清晨的陽(yáng)光，柔和地照在杏黃的銀杏樹(shù)上，像是昨夜夢(mèng)里的一場(chǎng)約定，在這清晨溫柔地前來(lái)履約。

太陽(yáng)還升得不高，有如絲如縷的薄霧在輕輕游蕩。杏黃色美麗的銀杏，一樹(shù)又一樹(shù)，一株連一株，一片又一片，一園接一園。這里是騰沖的固?hào)|銀杏村，位于離騰沖縣城四十多公里的固?hào)|鎮(zhèn)。來(lái)的時(shí)候，導(dǎo)游小李給我們介紹，在固?hào)|銀杏村，大大小小的銀杏約有三萬(wàn)多株，共兩千多畝，其中古銀杏樹(shù)有三千多株，樹(shù)齡最長(zhǎng)的已有六百多年。整個(gè)村子，村在林中，林在村中，形成了一幅自然和諧的畫(huà)圖。

我不太見(jiàn)過(guò)銀杏，只知道人們用它來(lái)象征長(zhǎng)久、象征美好，也曾在書(shū)中讀過(guò)相戀的人以銀杏葉相贈(zèng)，相約恒久美好的愛(ài)情。而在這個(gè)初冬的清晨，在固?hào)|銀杏村，我卻突然遇見(jiàn)這么多的銀杏，一時(shí)間竟有些神思迷茫。那一樹(shù)一樹(shù)的銀杏，那一層一層的美麗葉子，該是多少人、多少年的相約與相許?

跟著固?hào)|鎮(zhèn)的外宣干事、我們?cè)阢y杏村的導(dǎo)游黃志明，我們看到了村中那株最古老的有著六百多年樹(shù)齡的銀杏。據(jù)介紹，銀杏村的歷史有六百多年，也就是說(shuō)，自從有了這個(gè)村子，應(yīng)該也就有了這株銀杏。在那遙遠(yuǎn)的時(shí)光深處，這株銀杏，它或許見(jiàn)證過(guò)這個(gè)村莊的第一縷炊煙。而今，六百多年的時(shí)光已在它的身旁老去，一茬又一茬的莊稼在它的注視中收割，一茬又一茬的炊煙在它的注視中湮沒(méi)，落入時(shí)光深處，再也尋不見(jiàn)，而它依然枝繁葉茂，一樹(shù)繁華。也許，又一個(gè)六百年之后，它還會(huì)站在另一個(gè)十一月清晨的陽(yáng)光里，當(dāng)多少人事都化作塵埃飛散，只有它，像一個(gè)夢(mèng)境，在另一個(gè)清晨輕輕醒來(lái)……在這株銀杏的身上，掛著一塊小木牌，黃導(dǎo)給我們介紹說(shuō)這株銀杏是被掛名保護(hù)的。與這株銀杏一樣，在村中，還有許多古銀杏樹(shù)被掛名保護(hù)。看著那小小的牌子，我在想，除了對(duì)古銀杏的珍惜和保護(hù)，在那上面，其實(shí)更多的還有一種美好的寄意吧。

都說(shuō)銀杏是植物中的活標(biāo)本。在固?hào)|，還有另一個(gè)與銀杏相媲美的文化活標(biāo)本——固?hào)|皮影。我一直不曾見(jiàn)過(guò)真實(shí)的皮影戲，關(guān)于皮影戲，更多的只是在書(shū)中讀過(guò)罷了。之前一天在和順古鎮(zhèn)，曾看到一些非常精致的皮影人物的展覽，但卻未曾得見(jiàn)真正的皮影戲表演。

薄霧散開(kāi)，陽(yáng)光明媚。穿過(guò)村中銀杏相夾的小巷，黃導(dǎo)把我們帶進(jìn)一所小學(xué)的校園，又帶進(jìn)一間寬大的教室樣的房子。在那里面，擺著一排排凳子，在正前方，是一塊黑邊白幕，一如以前廣場(chǎng)電影的布幕。在布幕上方，是一條紅底橫幅，寫(xiě)著“云南騰沖劉家寨民間皮影劇社”。待大家在一排排凳子上坐好，一位穿西裝的五十多歲的男子站在幕前拿著話(huà)筒為大家介紹起來(lái)。我后來(lái)才知道，這位男子便是劉家寨皮影劇社的負(fù)責(zé)人劉永周師傅。在劉師傅的介紹中，我得知這里的皮影戲有著悠久的歷史，歷經(jīng)興衰，如今，劉家寨皮影戲班是云南唯一活著的皮影戲班，仍在鄉(xiāng)間保持著經(jīng)常性的演出。劉師傅給大家介紹說(shuō)，劇社的藝人都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，平時(shí)都是種田挑擔(dān)的人，但在勞作躬耕之余，大家仍不改對(duì)皮影戲的熱愛(ài)。聽(tīng)著劉師傅明顯帶著地方口音的普通話(huà)，看著布幕上方“云南騰沖劉家寨民間皮影劇社”的橫幅，我的心底涌起一種無(wú)以言說(shuō)的感動(dòng)。

今天劇社為大家上演的是《岳云衛(wèi)國(guó)》。隨著激烈高亢的鼓樂(lè)聲響起，舞動(dòng)的皮影出現(xiàn)在布幕上，說(shuō)不清為什么，我突然有種想要流淚的感覺(jué)。在這遙遠(yuǎn)的邊地騰沖，固?hào)|銀杏村，一群地地道道的農(nóng)民藝人，在種植、收獲之余，本著一份不死的熱愛(ài)，將皮影這種古老的文化符號(hào)執(zhí)著地延伸，在一塊布幕后面，憑著那些活靈活現(xiàn)的皮影人物，將一段段或悲或喜的前塵往事重新鋪展。此刻，燈光下的布幕上，皮影舞動(dòng);隨著鼓樂(lè)的節(jié)拍，藝人們或配以唱，或輔以說(shuō)，直將劇情展現(xiàn)得波瀾壯闊、蕩氣回腸。

因得劉師傅的允許，表演當(dāng)中，好多人進(jìn)到布幕后面的后臺(tái)去參觀，我也忍不住進(jìn)去一探究竟。這一進(jìn)，我首先看到了掛滿(mǎn)幾根線(xiàn)繩的各種各樣的皮影人物，這些皮影人物，每一個(gè)上面都牽著兩到三根撐桿，憑著這些撐桿，它們就會(huì)在布幕上做出各種動(dòng)作、表演出各種劇情;配樂(lè)有鑼、鼓、二胡、笛子、響木;配唱的便是表演的人，除了劉師傅，還有另一個(gè)男子和一個(gè)女子，一共三個(gè)人，他們自演自唱，隨著劇情的變化，時(shí)而高亢，時(shí)而婉轉(zhuǎn)，演唱著劇中人物的悲歡榮辱。在這些藝人當(dāng)中，除了劉師傅，年紀(jì)更長(zhǎng)的還有兩位，他們分別是吹笛子的師傅和拍響木的師傅，在他們投入地表演的當(dāng)兒，我將他們留在了我手機(jī)的相冊(cè)里。

我后來(lái)了解到，在固?hào)|皮影的發(fā)展歷程中，曾出過(guò)許多著名的戲班。建國(guó)后，固?hào)|皮影以劉家寨的劉定中戲班為代表，足跡幾乎遍及滇西一帶的村寨。1961年10月，全國(guó)民間戲劇匯演在昆明舉行，劉家寨皮影戲班的演出獲得了特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。如今劉家寨皮影戲班的負(fù)責(zé)人劉永周師傅，是劉家皮影的第五代傳人。劉師傅的祖父是騰沖著名的皮影藝人，父親劉定忠曾使以劉家寨皮影戲?yàn)闃?biāo)志的西腔皮影藝術(shù)發(fā)展到爐火純青的境界，而劉永周師傅則于1999年被云南省文化廳正式授予“云南省民族民間高級(jí)美術(shù)師”的稱(chēng)號(hào)。

皮影戲《岳云衛(wèi)國(guó)》在大家熱烈的掌聲中落幕。走出房間，外面的陽(yáng)光已從之前的明媚到了熱烈，時(shí)間已近中午。在學(xué)校門(mén)口，我請(qǐng)劇社的劉師傅、騰沖縣文聯(lián)的卞主席還有固?hào)|鎮(zhèn)上的一位領(lǐng)導(dǎo)允許我用手機(jī)為他們拍一張合影，又單獨(dú)請(qǐng)劉師傅拍了一張。以文化為媒，他們正走在共同的溫暖的路上。

中午，我們?cè)谝患肄r(nóng)家樂(lè)吃飯。菜做得非常豐盛，有銀杏果(當(dāng)?shù)厝藗冇纸邪坠?煮雞，煮臘肉，油炸雞棕，特色咸菜等等，各樣菜擺滿(mǎn)了一桌子，樸實(shí)的女主人進(jìn)進(jìn)出出地給桌上添菜。飯上來(lái)時(shí)，除了白米飯，還有我從沒(méi)吃過(guò)的南瓜糯米飯，吃在嘴里又香又甜又糯。這一個(gè)上午，這個(gè)美麗的村莊，它一直在給我暖暖的、獨(dú)一無(wú)二的驚喜和感動(dòng)。

離開(kāi)銀杏村，我?guī)Щ亓艘淮y杏果。當(dāng)我們飯前在農(nóng)家樂(lè)休息時(shí)，主人家曾炒了好幾盤(pán)在桌上讓大家吃，炒過(guò)的新鮮銀杏果，吃起來(lái)糯糯的，一入口時(shí)有微微的苦，之后便變成了清香。我設(shè)想著，在回去以后的某一個(gè)中午，或是傍晚，也以文火炒一盤(pán)銀杏果在桌上，慢慢地品味。那時(shí)候，我便又想起這個(gè)種滿(mǎn)銀杏的村莊，想起這里農(nóng)家香甜的南瓜糯米飯，想起在這銀杏園中，伴著激烈高亢的鑼鼓上演的皮影。“咦呀!……啊哈哈哈!”

在那遙遠(yuǎn)的地方

一直以來(lái)，騰沖于我，是一個(gè)遙遠(yuǎn)的存在。在過(guò)往的歲月里，她曾留給我?guī)锥噙b遠(yuǎn)的記憶。

記憶最多、印象最深的首先自然是騰沖火柴。在我成長(zhǎng)的許多許多年里，火柴是鄉(xiāng)村生活中必不可少的用品，引火，點(diǎn)燈，男人們抽煙，女人們收鞋底線(xiàn)。孩子們特別喜歡火柴，帶一盒火柴在身上，冬天放牛時(shí)，在山上燃一堆火，兜里揣一只從家里帶來(lái)的苞谷，一粒粒剝下來(lái)，丟進(jìn)火里，用火灰蓋住，稍后，用一根小棍扒拉出來(lái)，那一粒粒燒得焦黃的苞谷的香味便趕走了冬天的寒冷。夏秋之交，地里的苞谷熟了，孩子們總是被派去苞谷地里趕鳥(niǎo)雀，這時(shí)候，同樣要帶上一盒火柴，在地邊燒青苞谷——孩子們喜歡把火柴帶在身上，很大程度上與貪吃有關(guān)。而那些火柴，大多數(shù)便是“騰沖火柴”。記憶里騰沖火柴的包裝，草黃色的底板上印著紅色的框，里面有我記不清楚的圖案，紅框下角一個(gè)紅色的印章，印著我說(shuō)不清是什么字體的“騰沖火柴”。

后來(lái)是清涼山磨鍋茶。奶奶年老時(shí)喝一點(diǎn)茶，每天早飯后用小土罐烤一罐，喝三到四杯。哥哥也喝茶。起初家里買(mǎi)的是散茶，后來(lái)慢慢變成了買(mǎi)袋裝茶，記憶里，大多數(shù)時(shí)候買(mǎi)的便是“騰沖清涼山磨鍋茶”，除了價(jià)格上的因素，茶的品質(zhì)應(yīng)該也是主要原因。如今，奶奶已經(jīng)離開(kāi)我們好多年。這些年來(lái)，哥哥許多時(shí)候還是買(mǎi)清涼山磨鍋茶，就像是相守著一位知心的老朋友。

再就是藥了。我小時(shí)候經(jīng)常肚子痛，許多時(shí)候，母親便讓我喝藿香正氣水，我特別害怕藿香正氣水的氣味，但是氯霉素或是土霉素片劑我一樣怕吃。母親告訴我，喝藿香正氣水的時(shí)候，把頭仰得高一點(diǎn)，把藥水直接倒進(jìn)脖子里去，這樣就不會(huì)覺(jué)得氣味難聞了，但有時(shí)候我弄不好，嗆出兩眼的淚。母親給我喝的那些藿香正氣水，記得好多便是“騰沖制藥廠(chǎng)生產(chǎn)”。

火柴，磨鍋茶，藥。對(duì)于從小生長(zhǎng)在偏僻農(nóng)村的孩子來(lái)說(shuō)，自然而然地就覺(jué)得生產(chǎn)這些東西的地方肯定是離我非常遙遠(yuǎn)的，遙遠(yuǎn)得在我有限的想象所能到達(dá)的范圍之外。

再后來(lái)是李根源。說(shuō)出來(lái)讓人見(jiàn)笑，在我短短十二年的求學(xué)生涯中，仿佛并不曾讀過(guò)李根源。知道李根源這個(gè)名字，是在我參加工作多年后的一個(gè)春節(jié)的夜晚，那天夜里，在家里的火塘邊，我請(qǐng)我的年近八十的伯父給我講講我們村里在晚清時(shí)代出過(guò)的一位名人、當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)楊貢爺?shù)墓适隆２嘎戎槐疲朴频亟o我講起楊貢爺起起落落的人生。當(dāng)講到楊貢爺?shù)耐砟陼r(shí)，李根源這個(gè)名字出現(xiàn)在了故事里。到今天，我已不太記得故事中楊貢爺與李根源是怎樣聯(lián)系在一起的了，只記得我后來(lái)將伯父的故事記下來(lái)請(qǐng)我的在黨校的楊純柱老師看時(shí)，云南大學(xué)歷史系畢業(yè)的楊老師給我指出故事里提到李根源的一個(gè)地方提得不準(zhǔn)確，并簡(jiǎn)要地給我講了關(guān)于李根源其人，至此，李根源這個(gè)名字始留在了我的腦海里。之后，我從相關(guān)書(shū)籍、史料中了解到，李根源先生為騰沖人，民國(guó)元老，愛(ài)國(guó)人士。李先生一生勤奮學(xué)習(xí)，留心地方文獻(xiàn)史料，對(duì)地方文化的發(fā)展和保護(hù)頗多貢獻(xiàn)。李根源先生與我的家鄉(xiāng)漾濞亦有一些淵源，先是辛亥革命次年(1912年)，李先生力促漾濞設(shè)縣;后來(lái)在四十年代，李先生還曾親自為漾濞城下始建于明弘治年間、已有四百多年歷史的鐵索古橋“云龍橋”題名，在當(dāng)?shù)匕傩罩幸恢笨诙鄠鳌?/p>

接下來(lái)是《騰沖文化》。記得是二○○○年前后，我慢慢開(kāi)始學(xué)著寫(xiě)一點(diǎn)小東西，那些羞澀的東西，不敢拿出來(lái)見(jiàn)人，一篇又一篇，全整齊地放在抽屜里。二○○三年，我從鄉(xiāng)上調(diào)到縣里，也是在這以后，我慢慢在縣報(bào)上發(fā)了幾篇小散文。以縣報(bào)為媒，我慢慢認(rèn)識(shí)了幾位文友，有一次，一位文友告訴我她曾在《騰沖文化》發(fā)表文章，并給我看了發(fā)表她文章的那期《騰沖文化》，我看到那本《騰沖文化》，封面古雅，裝幀精美。從此，心底里又多了一份遙遙的向往，希望自己有一天也能在那上面發(fā)表文章。

而今，我終于前來(lái)，前來(lái)相赴許多年來(lái)的遙遠(yuǎn)的記憶與期許。我們的車(chē)子上午十點(diǎn)四十八分從漾濞縣城出發(fā)，一路穿過(guò)永平，經(jīng)過(guò)保山，走過(guò)曼海邊防，翻越過(guò)高高的高黎貢山，三百多公里的迢遙路途，一步步暗合著、接近著那些遙遠(yuǎn)的記憶。

走進(jìn)騰沖，卻看見(jiàn)面前的騰沖縣城，是一座美麗、時(shí)尚的新興之城，一時(shí)間，竟找不見(jiàn)記憶的底片上應(yīng)該有的那種時(shí)光印染的黃暈。然而后來(lái)，沿著和順古鎮(zhèn)的古牌坊和石板街，沿著塑刻在高黎貢山母親像身上的騰沖悠久的歷史和文化，沿著騰沖人隨口就能說(shuō)出的那些散章斷典，我找見(jiàn)了那有些發(fā)黃卻依舊清晰的時(shí)光底片。

作為古西南絲綢之路出云南通往緬甸、印度各國(guó)的重要站口，騰沖自東漢以來(lái)，除了歷朝歷代在此設(shè)立司、府、郡、縣，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，明清以來(lái)更加繁榮，志稱(chēng)十八省之人云集，各種膚色的異國(guó)商人滿(mǎn)城可見(jiàn)。近代歷史上，英國(guó)曾在此常設(shè)領(lǐng)事館，海關(guān)業(yè)務(wù)非常繁忙。作為云南近現(xiàn)代工商業(yè)的發(fā)祥地，騰沖在數(shù)十年前工商業(yè)尚不發(fā)達(dá)的情況下以火柴、茶葉、藥品等諸多生活必須的工商業(yè)品面世已不足奇。而今，騰沖人還有一個(gè)驕傲:騰沖在本地并不產(chǎn)玉的情況下，卻有“中國(guó)翡翠第一城”。這，是騰沖歷史悠久的商貿(mào)文化積淀在新時(shí)代中的自然的綻放和顯影。

被明末旅行家徐霞客稱(chēng)為“極邊第一城”的騰沖，距離內(nèi)地政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心遙遠(yuǎn)，但以商貿(mào)的高度發(fā)展為背景，歷代文化繁榮，人才輩出。其中，李根源是近代騰沖文化史上一個(gè)突出的句點(diǎn)，從如今在騰沖縣城內(nèi)的李根源故居以及出自他手、仍被傳誦和保存完好的眾多詩(shī)詞楹聯(lián)、碑刻，足見(jiàn)這片土地上的人們對(duì)這位文化人的敬重。而在騰沖之外，在他只是途經(jīng)的漾濞，城下云龍橋上題寫(xiě)的一個(gè)橋名，也在當(dāng)?shù)厝藗兊目谥袀鳛槊勒劇?/p>

此次前來(lái)，以二○○八年滇西文學(xué)筆會(huì)參會(huì)人員的名義，我在會(huì)議材料中看到了二○○八年三、四、五期的《騰沖文化》雜志。依然是那樣古雅的封面;走讀騰沖，絲路杜鵑，熱海詩(shī)潮，騰越放歌，一個(gè)個(gè)欄目依然彰顯著邊地重鎮(zhèn)、文化名邦獨(dú)有的氣息和風(fēng)格。

臨走前的一天，與《騰沖文化》的責(zé)任編輯韋老師閑談，他很熱情地說(shuō)歡迎今后給《騰沖文化》投稿。又想起多年前的那個(gè)向往，這幾年，雖然也陸續(xù)在一些刊物上發(fā)了幾篇短文，然而我的在《騰沖文化》上發(fā)表作品的愿望還未曾實(shí)現(xiàn)。我不知道自己的文字是否能達(dá)到《騰沖文化》厚重、清雅的風(fēng)格，卻還是想，是不是所有曾經(jīng)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，都能一步步溫暖地走近?

【作者簡(jiǎn)介】 左中美:女，彝族，大理州作協(xié)理事，現(xiàn)在漾濞縣紀(jì)委工作。

責(zé)任編輯 張乃光