關(guān)于主觀幸福感及影響因素的研究述評(píng)

摘要主觀幸福感是根據(jù)主體自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己生活狀況的整體評(píng)估。主觀幸福感與人們的生活質(zhì)量與身心健康息息相關(guān)。國(guó)內(nèi)外大量的相關(guān)研究從遺傳、文化、家庭關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面探討了影響主觀幸福感的因素。今后研究應(yīng)進(jìn)一步關(guān)注特殊人群，充分整合認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)及生物學(xué)的研究技術(shù)更深入的研究。

關(guān)鍵詞幸福感 生活滿意度 社會(huì)結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào):B84文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 引言

如何獲得幸福是一個(gè)古老的哲學(xué)問題。現(xiàn)代意義上的幸福感研究以威爾遜(Wanner Wilson)1967年撰寫的《自稱幸福感的相關(guān)因素》為標(biāo)志，經(jīng)歷了40多年的發(fā)展，隨著對(duì)幸福感主題的深入，研究的重點(diǎn)和層面也在不斷轉(zhuǎn)換，取得了豐碩的成果。在心理學(xué)研究領(lǐng)域中，主觀幸福感主要指?jìng)€(gè)體依據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量所作的整體評(píng)價(jià)。主觀幸福感由生活滿意度、積極情感的體驗(yàn)和消極情感所構(gòu)成。對(duì)生活整體的滿意程度愈高，體驗(yàn)到的積極情感愈多而消極情感愈少，則個(gè)體的主觀幸福感體驗(yàn)愈強(qiáng)，它是衡量個(gè)體生活質(zhì)量重要的綜合性心理指標(biāo)。

2 主觀幸福感的理論

2.1 人格理論

幸福感是個(gè)體的穩(wěn)定特質(zhì)。一些心理學(xué)家認(rèn)為幸福感是一種穩(wěn)定的特質(zhì)，會(huì)持續(xù)人的一生，這種特質(zhì)與神經(jīng)結(jié)構(gòu)有關(guān)。另一些人認(rèn)為這種特質(zhì)傾向是在幼兒時(shí)期獲得的，并持續(xù)一生。實(shí)驗(yàn)研究證明主觀幸福感受受到人格特質(zhì)如外向性和神經(jīng)質(zhì)的影響，不同的人格特質(zhì)導(dǎo)致不同的正性情感、負(fù)性情感和生活滿意感。這一理論最具代表性的結(jié)論是“幸福和不幸福猶如命運(yùn)一樣，取決于性格”。

2.2 目標(biāo)理論

目標(biāo)理論認(rèn)為，主觀幸福感產(chǎn)生于需要的滿足及目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，目標(biāo)和價(jià)值取向決定人的幸福感，是人們獲得與維持幸福感的主要來源。個(gè)人目標(biāo)與價(jià)值的差異導(dǎo)致了人們幸福感的不同。目標(biāo)必須與人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)或需要相適宜，才能提高主觀幸福感。如今，收入已成為物質(zhì)幸福的主要預(yù)測(cè)指標(biāo)。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為高收入能帶來更多幸福，高收入給個(gè)體更多的機(jī)會(huì)消費(fèi)更多的商品和服務(wù)。但是這一觀點(diǎn)收到實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)的挑戰(zhàn)，許多研究發(fā)現(xiàn)物質(zhì)富足與主觀幸福感關(guān)系很弱或沒有關(guān)系。

2.3 期望值理論

個(gè)人在進(jìn)行主觀幸福感的評(píng)價(jià)時(shí)總是與個(gè)人的期望目標(biāo)相對(duì)比。若目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，則主觀幸福感的值高，反之則值低。但事實(shí)上，高期望值對(duì)幸福感是一個(gè)重要的威脅。

2.4 社會(huì)比較理論

幸福是與其他人比較的結(jié)果(相對(duì)幸福生活質(zhì)量的研究發(fā)現(xiàn)個(gè)體的團(tuán)體位置與其主觀幸福感水平相關(guān)微弱。甚至在相對(duì)剝奪群體中的人么對(duì)其的經(jīng)濟(jì)狀況也常常感到滿意。研究顯示在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期人們并沒有更多的破產(chǎn)。相對(duì)剝奪理論解釋為大多數(shù)人感到滿意是因?yàn)樗麄兡米约号c于那些在同樣狀況下的人比較而不是與那些在最好或最壞狀況中的人比較。這一理論的名言是“人生本來不缺少幸福，所缺少的只是對(duì)幸福的把握和感受”。

3 影響主觀幸福感的因素

3.1 基于社會(huì)人口特點(diǎn)的因素

研究發(fā)現(xiàn)女性比男性幸福。盡管女性比男女性在決定生活方式上更不自由，但是卻比男性更快樂。女性比男性更少涉足組織和政治工作，比男性的決定權(quán)力也更小。當(dāng)時(shí)這些不利并沒有以影響其幸福感和生活滿意度。男女的地位在所有社會(huì)都有差異，男性在工作領(lǐng)域有更高的社會(huì)地位，女性在家庭關(guān)系中有更多的優(yōu)勢(shì)。另外很多研究發(fā)現(xiàn)年齡與幸福感是“U”型的關(guān)系，年輕人和老人感到更幸福。主觀認(rèn)為的健康程度也是幸福感的一個(gè)重要決定因素。

3.2 基于社會(huì)關(guān)系和社會(huì)文化融合的因素

許多研究發(fā)現(xiàn)以已婚和有子女的人比單身的人更幸福。一項(xiàng)針對(duì)單身個(gè)體的研究發(fā)現(xiàn)他們的身份并不是像其他人想得那樣的可以自由選擇，這說明，單身者并不比結(jié)婚者得到更多的自由。也發(fā)現(xiàn)養(yǎng)育小孩能提高生活滿意度但不能增加幸福感，這是因?yàn)轲B(yǎng)育小孩需要承擔(dān)責(zé)任和付出心血，當(dāng)他們長(zhǎng)大后離開家會(huì)疏于與父母聯(lián)系。

3.3 基于宗教和信仰的因素

宗教和信仰對(duì)主觀幸福感影響包括四個(gè)方面的因素:第一，宗教提供了人類超自然的解釋，使得人們更容易面對(duì)生活中的逆境。第二，宗教儀式給人生各個(gè)轉(zhuǎn)折的時(shí)間賦予意義，比如出生、結(jié)婚和死亡。第三，在困難的人生境遇了，宗教同伴給予社會(huì)支持。第四，大多數(shù)宗教信奉生和死都是上帝決定的，這樣幫助教徒以好的心態(tài)面對(duì)逆境。生活滿意和特定幸福在宗教或有組織的成員當(dāng)中比沒有組織的個(gè)體水平要高，而那些強(qiáng)調(diào)兌現(xiàn)諾言和利他組織的成員主觀幸福感更高。

3.4 基于工作團(tuán)體和職業(yè)身份的因素

在當(dāng)代社會(huì)，工作對(duì)自我定位和生活滿意來說是最基本的。發(fā)現(xiàn)家庭婦女和退休工人的生活滿意也較高。這是因?yàn)榧彝D女從家庭關(guān)系中得到的滿意可以彌補(bǔ)工作的缺失，而退休人員雖然收入減少，參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)減少，但是可以發(fā)展業(yè)余愛好，享受更寧靜的生活。個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入與幸福感特別是生活滿意度有很高的相關(guān)。我們考慮(下轉(zhuǎn)第178頁)(上接第139頁)了教育水平、職業(yè)地位、收入和主觀的社會(huì)階層。

3.5 基于文化因素

對(duì)文化與主觀幸福感關(guān)系的考察是諸多跨文化研究者感興趣的問題。目前，對(duì)文化最重要也是最廣泛的一種觀點(diǎn)是把它分為個(gè)體主義與集體主義。許多實(shí)證研究已經(jīng)證實(shí)，文化是影響主觀幸福感的重要因素。研究者認(rèn)為，在不同文化中的個(gè)體在諸如生活滿意感、情感體驗(yàn)、社會(huì)取向、價(jià)值觀、判斷準(zhǔn)則等方面存在差異。對(duì)于主觀幸福感產(chǎn)生文化差異的原因，Diener和Lucas認(rèn)為可以從國(guó)家財(cái)富和個(gè)人收入、自我服務(wù)-自我批評(píng)、自我一致性-多變性等方面來解釋主觀幸福感的文化差異，Veenhoven的研究證明了在貧困國(guó)家，收入的增加更能滿足人的生理需要和心理需要;在富裕國(guó)家，收入的增加只能刺激人們的奢侈消費(fèi)與揮霍。

4 結(jié)論與展望

主觀幸福感是個(gè)體特質(zhì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系兩者交互作用的結(jié)果。個(gè)體的大多數(shù)特質(zhì)對(duì)生活滿意和幸福感有強(qiáng)烈的影響(性別、年齡、經(jīng)濟(jì)狀況等)。生活滿意更多來自期望和比較之后的客觀狀況，而幸福感的提升更多依靠親密關(guān)系和社會(huì)支持。進(jìn)一步的研究思路可能包括以下幾方面:(1)加強(qiáng)特殊人群主觀幸福感的研究。(2)研究方法上的創(chuàng)新。

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