試覓威風鑼鼓中的民族舞元素

摘要威風鑼鼓是融武術、舞蹈、音樂為一體的大眾喜聞樂見的文化藝術活動。幾種簡單的打擊樂器演奏起來抑揚頓挫、變化無窮，能演繹出氣壯山河的場面和感天動地的藝術效果。我們希望通過在威風鑼鼓中尋找民族舞元素的過程來對現(xiàn)代漢民族的習俗有全新的認識。

關鍵詞靈寶威風鑼鼓 民族舞 文化藝術

中圖分類號:J722文獻標識碼:A

威風鑼鼓，以豫西靈寶的威風鑼鼓為代表，源于中原漢族文化，盛行于漢族及海外華人繁衍的地區(qū)。鑼鼓演奏流暢自如，動作優(yōu)美，表現(xiàn)了漢民族粗獷與野性的一面?，F(xiàn)在漢民族的民族特征不太明顯，我們如何能從鑼鼓中找到一些民族舞元素將對我們漢民族現(xiàn)在的習俗習慣有新的認識。

1 威風鑼鼓

威風鑼鼓是融武術、舞蹈、音樂為一體的大眾喜聞樂見的文化藝術活動。鑼鼓，以鼓為主樂，鑼、鈸、鐃為配樂。尋常的是:幾臺鼓，七八對鑼、鈸、鐃便組成一支樂隊。鐃有平擊、側擊、悶擊的手法，鈸則有輕擊、重擊、磨擊、撲擊等手法，鐃音低而鈸余音長。鑼則音高，邊無孔，以左手食指關節(jié)處提鑼內緣，右手執(zhí)鑼板擊奏。演奏時，或行進擊奏，或陣地圍擊。鑼鼓的曲牌甚多。常用的有:折麻桿、風攪雪、鱉跳崖、路行時調，花路行調，慢長行調、小路行調等。雖說只幾種簡單的打擊樂器，但演奏起來，抑揚頓挫，變化無窮，能演繹出氣壯山河的場面和感天動地的藝術效果。各調旋律獨特，配以不同場合則更相得益彰。如社火演出時玩龍燈、耍獅子，在行進間打路行調，落場打花路調，祈雨打慢長行調，埋人打小路行調。

靈寶鑼鼓遍及城鄉(xiāng)。各村民眾春節(jié)廟會、婚喪嫁娶、喜慶節(jié)日、開業(yè)大吉、慶祝豐收都要聚而演奏，有擊鼓助興、避邪鎮(zhèn)惡、祭神娛人之意。以豫靈鎮(zhèn)廟上、王家、杜家一帶的群鼓，故縣鎮(zhèn)蘆臺村的丑鼓，程村鄉(xiāng)蘇南和營田村的猴鼓為例代表來說明。

廟上、王家、杜家一帶的群鼓隊，少則二、三十人，多則一百余人。大鼓鼓面直徑三尺有佘，位居中央。小鼓鼓面約50厘米，用紅綢掛于打鼓者脖上。一般4路縱隊，中間是2路鼓隊，兩邊鑼、鈸、鐃，一人前面揮旗指揮。在行進中，不管打鼓的、敲鑼的、擊釵的都是雙足按照鼓點跳著走。在站場演奏中，無數(shù)小鼓圍著大鼓，大鼓指揮小鼓，內外配合，遙相呼應。群鼓外，鑼、鈸數(shù)十對或交錯或列隊四周。擊奏中，時而鑼鈸高舉頭頂，時而彎腰垂手，時而轉身相背，時而互相對擊，時而仰首望天，時而彎背俯首，手舞足蹈，鏗鏘有力，氣氛震撼。即使寒冬三九，擊奏者仍是身著薄衣，汗流浹背;酷暑盛夏，則赤背露體，氣喘不已，體現(xiàn)出漢民族強悍、粗獷的鄉(xiāng)土氣息。

故縣鎮(zhèn)蘆臺村與程村鄉(xiāng)營田村的鑼鼓隊，別具特色。表演人員身著古代戲服，臉化小丑者為丑鼓隊，臉化猴臉者為猴鼓隊，幽默風趣。大鼓指揮小鼓，此呼彼應，時而大鼓獨擊，時而小鼓聯(lián)鳴。擊鑼鈸者，數(shù)十人或上百人足踏鼓點節(jié)拍，不斷變換造型，滑稽幽默。行進中，擊奏者還可以與觀眾逗趣。

2 鑼鼓舞中的民族舞元素

舞蹈是人類通過其自身的形體動作和動作形態(tài)來表現(xiàn)社會生活、展現(xiàn)民族歷史、體現(xiàn)文化特征的一種文藝形式。民族舞則是通過獨特的形式來表現(xiàn)該民族特有的風俗習慣、禮儀信仰等民族精神文化的舞蹈。民族舞是一個集情感、觀念、信仰等文化交織的精神集合體。民族舞展現(xiàn)的是各民族的生產勞動、生活習慣、民族風俗、祭祀傳統(tǒng)等社會生活的方方面面。民族舞是民族文化整體中有形傳承的重要體現(xiàn)，民族風俗又為民族舞蹈增添了濃郁的民族特色，并提供了民族舞的內容、氛偉以及民族舞傳承和發(fā)展的廣闊空間。威風鑼鼓這種舞蹈在漢族群眾中廣泛流傳，并具有鮮明的民族風格和地方特色。威風鑼鼓以其特有的肢體語言及豐富的舞蹈語匯向世人展示漢民族的民族特點，敘說著漢民族千百年來的滄桑。威風鑼鼓背后卻暗含了華夏先民悠遠深邃、內涵豐厚的民族文化底蘊。

民族舞蹈是有廣泛的民眾基礎、并在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風格和地方特色的舞蹈形式。在我國56個民族的大家庭中，各民族的內涵又是千差萬別、豐富多彩。這使民族舞蹈不僅各具特色的外在形式，而且又各自代表著本民族的精神面貌和特點。比如漢民族社火、秧歌等都具有民俗色彩，寄寓人們祈求風調雨順、國泰民安、趨吉避兇、美滿幸福的愿望。從文化的角度來講，民族舞的民族性實質在于民族的內容和民族的文化精神，包括民族思維方式、民族的性格、氣質、文化審美等心理特征。不同的民族因自身的產生、存在及影響的氛圍不同而表現(xiàn)出不同的特性。馬克思和恩格斯都認為:舞蹈的根源之一就是宗教祭祀活動。民族舞蹈不僅暗含原始人類神秘的宗教意識而且也擁有祭神的實用主義的價值取向。威風鑼鼓舞采取集體舞蹈的表現(xiàn)形式表達了供奉各類神靈時的虔誠及獲取勞動成果時的喜悅并由此而洋溢著對神明熱烈的崇高而專注的膜拜氣氛。古代華夏先民是在農耕文明與游牧文明的共同交融下生存繁衍。古代華夏人民的文化形式是農耕文化，因此在農業(yè)勞動中，通過不斷采集、不斷的培育新品種來摸索適合谷物的生長的環(huán)境和條件，并祈求上天風調雨順。這種自給自足，周而復始的農業(yè)經濟，需要安寧有序的生存環(huán)境。威風鑼鼓的部分片段就是在豐收以后表現(xiàn)出對上天風調雨順的感謝、大地深厚的眷戀。鼓點時而節(jié)奏沉穩(wěn)充斥著敬畏，時而穩(wěn)重和諧充滿歡愉。農耕文明的漢族也要面臨戰(zhàn)爭，因此鏗鏘有力氣壯山河、聲蕩神州的威風鑼鼓打出了華夏先民的沖天豪氣。

藝術源于生活，并真實地反映人們生活的各個方面。民族舞蹈典型、形象地表現(xiàn)一個民族的群眾生活習慣、風俗禮儀、思想情感、道德觀念以及共同的審美情趣其風格鮮明，韻律優(yōu)雅，樸實無華，真情實感。由于民族舞產生于生活，植根于群眾，在長期繁衍和發(fā)展演變的過程中，歷經世代民間藝人和廣大群眾的創(chuàng)造、發(fā)展、檢驗，形成了成熟的表現(xiàn)形式和獨特藝術風格。典型地、形象地表現(xiàn)一個民族或地區(qū)的群眾生活習慣，風俗禮儀、思想情感、道德觀念以及共同的審美情趣。鑼鼓演奏體現(xiàn)出中原農耕文化與北方草原游牧文化的交流融合。鑼鼓古樸、雄壯、莊重、渾厚，鼓點輕如漂、重似雷、快如風、急似雨，輕重緩急拿捏的是恰到好處。舞蹈是通過演員的身體動作、節(jié)奏來模仿生活，是現(xiàn)實的升華、想象的再創(chuàng)造。通過觀察演員舞蹈的動作、 節(jié)奏和表情可以感受具有濃厚的民族特色文化，并進一步了解舞蹈背后的民族內涵和民族文化的情感認同，這些都有利于培養(yǎng)民族認同感的想象意境，從而增強民族凝聚力。如社火中的威風鑼鼓，打鑼鼓一般有老曲、新曲、緊三火等套數(shù)。老曲雄壯渾厚，新曲悠長明朗，緊三火緊張熱烈。雄旗招展，統(tǒng)炮轟隆。若社火隊相逢，必然講究個禮讓三先。先到者閃到一旁，后來者先走。這明是禮讓，暗中卻含有挑戰(zhàn)和較量之意。一時間鼓聲震震，使出渾身的解數(shù)，以動作、氣勢、花樣等吸引觀眾。雖然帶有競賽質，卻不評名次，好壞由觀眾來評判。這符合中國人的中庸之道。民族舞蹈的自娛性源于人們的“本能沖動”和“自我表現(xiàn)”意識。將精神上的自由看作是核心，在舞者愉悅、觀者快慰的無形中，增強了民族的凝聚力。威風鑼鼓演員所表現(xiàn)出的那種崇尚自由、熱情奔放的民族精神特質正是人虔誠的信仰和豐收喜悅的本性流露。威風鑼鼓舞姿多模仿狩獵活動、戰(zhàn)斗姿態(tài)和溢于言表的豐收喜悅之情這將粗獷豪放的漢民族性格展露得淋漓盡致。

3 結語

這就是鑼鼓，它渾厚神秘、迎迓頌祝，它優(yōu)美閑雅、千姿百態(tài)，它喜慶歡樂、除舊布新，它莊嚴豪邁、鼓舞士氣。威風鑼鼓舞蹈深深扎根在漢民族風俗的豐土沃野之中，具中國傳統(tǒng)農耕文化的生命精髓，有著田園般的詩意、山野間的淳亮歌聲、原始群落的喧鬧鼓樂、放浪形骸的粗獷動作、觸發(fā)人心靈深處的隱秘，表現(xiàn)了一種原始的沖動和自然的召喚。

參考文獻

[1]http://baike.baidu.com/view/2614878.htm.