教師職業道德建設謅議

摘要新形勢下，教師職業道德建設已經成為不容忽視的現象和問題，需要有關方面加強反思和重視。教師職業道德不是純粹抽象存在的，為此，筆者從具體的教師生活世界及教育實踐中理解和闡釋教師職業道德，提出加強教師職業道德建設的建議:加強教師對學生生命的尊重，培育教師良心，形成師德智慧。

關鍵詞職業道德 尊重生命 教師良心 師德智慧

中圖分類號:G645文獻標識碼:A

教師職業道德是什么?如何衡量和評價教師職業道德?我們在討論教師職業道德建設之前首先應思考這些基本問題。學界在這方面的討論可謂已經很多，但是也有不少分歧，依然還有許多值得思考的地方。教師職業道德建設，關鍵要搞清楚教師職業道德的應有之義，即認清教師職業道德的“位育”意蘊。筆者在此無意于否定已有的認識成果。但是，筆者在此持的觀點是，教師職業道德不是純粹抽象存在的，而應該在具體的教師生活世界及教育實踐中理解和闡釋教師職業道德。

教師職業是一種崇高而神圣的職業。教師，為人師表，無尚光榮，被喻為“太陽底下最光輝的職業”;老師，肩負著傳道、授業、解惑的重任，被稱之為“人類靈魂的工程師”。教書育人是教師的根本任務。荀子把天、地、君、親、師并列在一起。德國教育家第斯多惠說，作為一個教師，“他選擇了培養和教育的事業作為自己一生的使命。由于這一點，在一生中自我教育的任務就具有更加崇高的意義。他希望引導別人走正確的道路，激發別人對真和善的渴求，使別人的素質和能力得到最高的發展;因此，他應當首先發展他本身的這些品質。” “誰要是自己還沒有發展、培養和教育好，他就不能發展、培養和教育別人。”①這說明教師職業的重要性，也說明教師應該具有高尚的職業道德。

道德，是“以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念的力量來調整人們之間相互關系的行為原則和規范的總和。”②師德就是教師這一職業所應遵從的職業道德規范。例如，教育部重新修訂和印發的《中小學教師職業道德規范(2008年修訂)》規定中小學教師職業道德規范為:愛國守法，愛崗敬業，關愛學生(尤其增加了“保護學生安全”)，教書育人，為人師表，終身學習。

然而，隨著市場經濟的發展，社會轉型逐步向縱深發展，社會文化和人們的價值觀也處于快速變遷之中，教師職業道德問題逐漸顯現出來。例如，地震中的“范跑跑”被批有違教師職業道德。雖然“范跑跑”只是地震中反映出來的代表之一，但是他的言行代表了一種現象。“范跑跑”是一個人，作為一個自然人，他有選擇的權利，因為我們并非圣賢，在地震發生、大難臨頭時，出于求生的本能，不顧一切自己跑出教室的行為是可以理解的。但作為一個社會人，我們每一個人在社會上都承擔著相應的社會責任和社會義務，教師角色賦予“范跑跑”需要有更多的愛心、職責和義務，他在學校里、教室里、講臺上遇到危險時丟下學生只顧自己逃跑，沒有盡到保護學生的職責和義務，沒有體現最基本的教師人性、教師道德和教師行為操守，所以他的行為遭到了世人的唾罵和鄙視。更讓人難以接受的是，在他逃離危險后，還在博客里寫下了為自己逃離行為辯解的“犧牲是一種選擇，并非高尚”和“選擇自救是個人自由”等看似有理的“謬論”，與他承擔的社會性角色——教師身份相違背。在《南方人物周刊》的專訪中，“范跑跑”原任職學校都江堰光亞學校校長卿光亞說的話代表了社會的一種評價，“‘范跑跑’講的也許是真話，但是不善不美”，他認為”范跑跑”的震后言論是一種病態反應，而他的“勇敢”則引來更為激烈的譴責。

與“范跑跑”形成鮮明對照的是，嚴蓉、譚千秋、吳忠紅等等更多的教師在地震危難時刻展現了大愛無疆，他們用感人行動譜寫了師德典范，他們用自己的寶貴生命詮釋了教師的責任、真善美和偉大良心。張開雙臂，護住身下的學生，是這場災難中嚴蓉等教師共同的姿態。在那一刻，他們的臂膀前所未有地堅強有力，血肉之軀擋住了急速砸落的鋼混預制板，擋住了倒塌下來的橫梁，擋住了死神的召喚。

“范跑跑”現象也許是個別的、偶然的、特殊的。但是結合近年來教師體罰、殘害、甚至強奸學生等問題屢屢見諸報端，教師犯罪、教師職業道德問題已經成為一種不可忽視的社會性問題。

此外，教師抄襲、剽竊他人學術成果，侵犯他人知識產權事例早已不鮮見。近年來媒體報道的有影響的大學教師學術失范案例就有北京大學、復旦大學、清華大學、同濟大學、中國政法大學等名校的知名教授甚至博士生導師學術剽竊、學術造假丑聞。

上述種種事例使人震驚，難怪有研究表明，教師的社會聲望下降了。2005年9月6日～8日，中國青年報社會調查中心通過央視資訊ePanel會員系統實施了一項調查，在1230名來自全國各地的受訪者中，56.0%的人認為與20年前相比，教師的社會聲望“下降了”。③教師社會聲望下降，筆者認為重要原因在于教師自身，是教師隊伍里的極少部分如“范跑跑”、程世俊、陳有海等教師敗類、教師禽獸們的所作所為造成了極壞的社會影響，他們的不道德甚至犯罪行為嚴重損害了教師的整體形象。教師違背職業道德、教師犯罪現象屢見報端，而且涉及的地域、領域越來越復雜，其方式、形式、內容、手段、對象等也越來越復雜多樣。教師職業道德建設已經成為新時期需要引起高度重視的社會問題，加強教師職業道德建設的迫切性、重要性凸顯，教師職業道德建設成為一個需要深入研究的時代課題。

關于如何加強教師職業道德建設，學界已經提出了很多建設性的思考，基于上述認識，筆者認為加強教師職業道德建設還應重點抓好以下幾點:

(1)首先，加強教師對學生生命的尊重。人是目的，以人為本，已經成為時代共識。正如康德所說:“無論是對你自己或對別的人，在任何情況下把人當做目的，決不只是當做工具。”④所以必須尊重人，尊重人的生命，生命是最寶貴的東西。自古人們就將尊重生命作為一種樸素的道德觀念，《周易·系辭下》曰“天地之大德曰生”。生命是天地萬物的最高價值和最終目的。生命與道德天然相連。一方面，傷害別人生命、草芥人命是不道德的，隨意傷害自己生命也是不道德的;另一方面，即使沒有傷害別人和自己的生命，但是漠視生命、不尊重和保護他人生命也是不道德的。道德的基本要求在于尊重生命、尊重生命成長的自然規律，尊重生命是道德要求的底線。所以，人是目的，人是各種價值中的最高價值，生命是道德的根本。教師的勞動對象是有血有肉，有思想有活力，正青春年少的生命個體，沒有學生生命的存在，教師的職業道德無從談起。職業特點及學生生命的成長性決定了教師有責任、有義務尊重和保護學生的生命安全，提升學生的生命質量。尊重和保護學生生命是教師職業道德的基本要求，不尊重生命尤其是不尊重、忽視學生生命的教師是不道德的。教師職業道德理應包括教師對生命尤其是學生生命的尊重和保護。

(2)其次，培育教師良心。良心，是人們在履行對他人和社會的義務的過程中形成的道德責任感和自我評價能力，是各種道德心理因素在個人意識中的統一。⑤沒有良心，就談不上有道德，良心是道德的核心。良心意味著人的道德自覺意識、道德責任感、道德控制和道德評價能力。

教育工作是教育者與受教育者心靈的溝通和交流，教育是塑造人類美好心靈的活動。雅斯貝爾斯說:“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積”。⑥所以，對人的靈魂的教育需要教育者的良心，如果沒有良心的教師是無法完成這一使命的，沒有良心的教師甚至可能會害了學生、害了社會、害了國家和民族。

所以，一個具有良心的教師能夠在良心的調節下選擇理性的道德動機，良心也能夠在行為過程中對教師道德行為起監督作用，良心還能夠對教師道德行為的后果作出評價。教育工作的特殊性需要教師有良心，良心是教師職業道德的核心。

(3)再次，形成師德智慧。現代社會是一個復雜多變、文化價值多元化的社會。法國哲學家埃德加·莫蘭提出“復雜性研究”的基本理論和方法，使線性的因果認識論以及普適性、還原性的認識思路與研究視角正在經歷著改變和消解。道德是文化、價值、環境和民族等復雜因素的綜合產物，道德具有人文社會現象的共有特征，即非線性、不可逆性、偶發性以及有序性與無序性相結合、理性與非理性相結合的混沌性特征。在現代社會日益復雜和多元的道德情境下如何合理地看待、處理和實踐道德以及做出合理的道德判斷、選擇和行為成為時常捆擾人們的難題。走出困境需要智慧。復雜社會需要人們智慧地看待、智慧地處理、智慧地實踐道德。復雜社會同樣需要教師有道德智慧，“范跑跑”之所以被認為是不道德的，主要在于他缺乏在復雜的道德情境中認識、判斷、選擇、實踐及處理道德的智慧。

所謂智慧主要是指人們運用知識、能力等解決實際問題的能力，它是人們在處理人與自然、人與社會諸關系的過程中對事物發展的可能性進行合理、果敢地判斷與選擇的綜合素養。智慧是人類認識的結晶，它對人類具有重要意義，“智慧使人獲得自由，它體現在化理論為方法、化理論為德性。”⑦所以，智慧既可以用來指導實際操作，也可以用來指導人們的價值取舍。智慧可以“化理論為德性”，智慧對于道德尤其重要。

道德智慧，是一種基礎性的道德實踐能力，即個體在處理人與自然、人與社會諸關系的過程中合理地認識、判斷、選擇、實踐及處理道德規范的一種綜合素養。道德智慧一般由道德感知能力、道德評價能力、道德選擇能力和道德決策能力構成。

由于現代社會文化多元，社會變遷加劇，教師所面臨的道德情境日益復雜，教師所承擔的社會角色多樣，教師經常會遇到與角色沖突的道德選擇。在復雜的道德情境中認識、判斷、處理、選擇、決策和實踐一般社會道德規范及師德規范成為教師道德智慧水平的體現。道德智慧水平高的教師能在復雜的道德情境中合理應對，道德智慧水平低的教師常常會陷于道德困境，很難做出合理的道德感知、道德評價、道德選擇和道德決策。所以，時代呼喚教師應該有一定的道德智慧。在復雜的現代社會中，師德需要智慧的滋養。

注釋

①張煥庭.西方資產階級教育論著選[M].北京:人民教育出版社，1979:350.

②馮契.哲學大辭典[Z].上海:上海辭書出版社，2001:221.

③徐百柯.幼兒教師比大學教師更受尊敬[N].中國青年報，2005.9(12):8.

④康德.道德形而上學探本[M].唐鉞，譯.北京:商務印書館， 1959:43.

⑤楊燕鈞.教師倫理學[M].上海:華東師范大學出版社，1997:84.

⑥雅斯貝爾斯.什么是教育[M].上海:工人出版社，l998:4.

⑦馮契.馮契文集(第九卷)[M].上海:華東師范大學出版社，1998:25.