姓氏堂號(hào)中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，一般人家的廳堂之上都懸掛有“××堂”的匾額，每逢年節(jié)喜慶之日，還在門(mén)前懸掛有“××堂”字樣的大紅燈籠。這里的“××堂”，就是姓氏堂號(hào)。

堂號(hào)，顧名思義就是祠堂、廳堂的名號(hào)。在傳統(tǒng)宗法社會(huì)里，同一宗族的人往往居住在一起，每個(gè)聚族而居的家族，必有一個(gè)或幾個(gè)祠堂作為家族的象征。為達(dá)到彰顯本族的輝煌歷史以及敦宗睦族的目的，每個(gè)家族都會(huì)為自己的祠堂取一個(gè)有意義的名號(hào)，作為凝聚族人的徽記。

堂號(hào)有以郡望為名的，如李姓的“隴西堂”、王姓的“太原堂”、張姓的“清河堂”、劉姓的“彭城堂”、陳姓的“潁川堂”等;有以祖先封爵、官名、名號(hào)、室名、謚號(hào)為名的，如廉姓的“信平堂”(廉頗封信平侯)、馬姓的“伏波堂”(馬援官伏波將軍)、賀姓的“四明堂”(賀知章自號(hào)四明狂客)、湯姓的“玉茗堂”(湯顯祖室名)、于姓的“忠肅堂”(于謙謚號(hào)忠肅)等;有以傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范為名的，如“敦倫堂”、“敦本堂”、“崇本堂”、“務(wù)本堂”、“忠信堂”等;更有以先祖的嘉行懿事為堂號(hào)的，如王姓的“三槐堂”、張姓的“百忍堂”、劉姓的“藜照堂”、楊姓的“四知堂”、趙姓的“半部堂”等。這些堂號(hào)在彰揚(yáng)先祖的功業(yè)、美德、敦宗睦族的同時(shí)，更重要的還在于教育族人如何居官、治家、讀書(shū)和做人，其中蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想。

一、為人子者當(dāng)孝順父母。中國(guó)崇尚孝道，認(rèn)為孝是各種道德規(guī)范的根本，貫穿于人的行為始終，從侍奉順從父母到治國(guó)安邦，從君主到平民，都離不開(kāi)孝，就是所謂的“百行孝為先”。因此，以孝為內(nèi)容的姓氏堂號(hào)也最多，如韓姓的“泣杖堂”、隗姓的“江石堂”、閔姓的“孝悌堂”、殷姓的“白燕堂”、儲(chǔ)姓的“股堂”、吉姓的“純孝堂”、茹姓的“終養(yǎng)堂”等，都來(lái)源于本族先人孝順父母的故事。韓伯愈是漢朝的一個(gè)大孝子，有一次因過(guò)錯(cuò)遭到母親的杖責(zé)后，痛哭不已，母親很奇怪，就問(wèn)他:“我過(guò)去打你，你從來(lái)不哭，今天為什么掉淚了呢?”韓伯愈說(shuō):“從前你打我，我能感到疼痛，說(shuō)明母親健康有力。今天你打我，我卻感覺(jué)不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱，我很難過(guò)才掉淚。”為教育族人，韓姓遂以“泣杖堂”為堂號(hào)。隗姓的“江石堂”說(shuō)的是三國(guó)時(shí)有個(gè)叫隗相的，對(duì)母親非常孝順。母親嫌江邊的水不干凈，一定要喝江心的水，隗相就撐小船到江心汲水。但江流太急，小船又沒(méi)有依靠，每次汲水都很困難。有一天，江心中突然生出一塊大石，隗相的小船依到石邊，再不愁水急浪大了。人們都說(shuō)是隗相的孝心感動(dòng)了上天，所以族人取堂號(hào)為“江石堂”。

二、為人臣者當(dāng)忠君愛(ài)國(guó)。在中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念中，君臣關(guān)系被視為是父子關(guān)系的一種延伸，“君”猶如父母，“臣”猶如子女，臣民要忠君愛(ài)國(guó)。這種思想在姓氏堂號(hào)中也有反映。洪姓的“雙忠堂”說(shuō)的是宋朝洪皓、洪邁父子盡忠守節(jié)、不辱使命的故事。南宋初年，洪皓以禮部侍郎的身份出使金國(guó)，被扣留15年，面對(duì)敵國(guó)的威脅利誘，堅(jiān)貞不屈，始終抱著大宋使節(jié)印符起臥，不辱朝廷使命，歷盡艱辛，終于全節(jié)而歸。后來(lái)他的兒子洪邁又以翰林學(xué)士的身份出使金國(guó)，金人強(qiáng)迫他稱“陪臣”，他堅(jiān)決拒絕，因此被金人扣留。人稱洪皓、洪邁“父子雙忠”。申姓的“忠孝堂”則說(shuō)明當(dāng)忠孝不可兩全的時(shí)候，只有“移孝作忠”。春秋時(shí)，白公勝作亂，左司馬申鳴率兵勤王。為了對(duì)付申鳴，白公勝把申鳴的父親抓去，要挾申鳴說(shuō):“和我合作，咱們共分楚國(guó);否則，就殺死你的父親。”申鳴流淚回答說(shuō):“當(dāng)初我是父親的兒子，現(xiàn)在我是楚王的臣子，既然不能做孝子，為什么不做一個(gè)忠臣呢?”于是不顧父親安危，向白公勝發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，父親也被白公勝所害。叛亂平定后，楚王要重金獎(jiǎng)賞申鳴，他卻說(shuō):“我吃了國(guó)家俸祿，國(guó)家有難，如果躲避，那就不是忠臣了。現(xiàn)在國(guó)難已經(jīng)平息，但我的父親因?yàn)槲冶粩橙藲⒑Γ胰绻钕氯ィ蔷筒皇切⒆恿恕！彼熳詺⑸硗觥?/p>

三、為人友者當(dāng)講信重義。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于史，廣為流傳。范姓的“雞黍堂”說(shuō)的就是這樣一個(gè)故事。范式和張劭在太學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)結(jié)為好友，離開(kāi)太學(xué)時(shí)，兩人相約兩年后，范式將登門(mén)看望張劭家人。兩年之期至，張劭要母親準(zhǔn)備飯菜招待來(lái)訪的好友。張母說(shuō)都是兩年前說(shuō)的話，而且兩家又相隔千里，他不會(huì)來(lái)的，別太當(dāng)真。可張劭卻不這么想，他知道范式是個(gè)重承諾的人，他一定會(huì)來(lái)的。那天，范式果然如期而至，張母就殺雞、煮小米飯招待范式。左姓的“高義堂”則來(lái)源于春秋時(shí)左伯桃舍生取義的故事。羊角哀與同鄉(xiāng)左伯桃為好友，一起到楚國(guó)去謀事，途遇大雪，天寒食絕。左伯桃毅然脫下自己的棉衣，拿出自己的干糧交給羊角哀，讓他一人到楚國(guó)去，自己最后凍餓死于樹(shù)洞之中。

四、為官者當(dāng)清正廉潔、敢言直諫。楊姓的“四知堂”就來(lái)源于東漢楊震拒收賄賂的故事。東漢名士楊震在調(diào)任東萊太守的途中，路過(guò)昌邑縣。該縣縣令王密為了報(bào)答楊震的提攜之恩，于夜間懷揣重金要送給他，遭到了楊震的拒絕。王密以為是楊震怕此事暴露影響他的聲譽(yù)，就說(shuō):“現(xiàn)在是夜晚，沒(méi)有別人知道。”楊震卻嚴(yán)肅地說(shuō):“天知，神知，我知，你知，何謂無(wú)知?”王密只好帶著禮金慚愧地退了出去。楊震后來(lái)?yè)?dān)任司徒、太尉等重要職務(wù)。為了紀(jì)念楊震的一身正氣、廉明清正，楊姓后人將“四知堂”作為家族的堂號(hào)，鞭策子孫效法祖先清廉為政的家風(fēng)。再如宋朝凌沖任含山縣知縣，做官期滿，準(zhǔn)備離開(kāi)含山時(shí)，發(fā)現(xiàn)書(shū)童將辦公桌上一個(gè)硯臺(tái)裝到了自己行囊里，便責(zé)備書(shū)童說(shuō):“這硯臺(tái)不是我來(lái)時(shí)帶來(lái)的東西呀!快拿出來(lái)!”凌姓族人以清廉為官的凌沖為本族的驕傲，并以他為榜樣，遂以“還硯堂”為堂號(hào)。朱姓的“折檻堂”則來(lái)源于漢代槐里令朱云犯顏直諫的故事。當(dāng)時(shí)的丞相張禹憑借自己是皇帝老師的身份，欺君害民，作惡多端。朱云上書(shū)請(qǐng)求面見(jiàn)皇帝，當(dāng)著眾公卿的面，直陳張禹的罪惡，弄得皇帝很沒(méi)面子，就要御史將其拉出殿外。朱云不肯就范，兩手緊緊攀住殿前的欄桿，奮力掙扎，竟把欄桿折斷了。后來(lái)，在其他人請(qǐng)求之下，皇帝赦免了朱云。事后，宮廷要修補(bǔ)被朱云折斷的欄桿，皇帝卻說(shuō):“不要換新的了，我要保留這根欄桿的原樣，用它來(lái)表彰直言敢諫的臣子!”

五、為學(xué)者當(dāng)勤奮好學(xué)。中國(guó)歷來(lái)重視青少年的學(xué)習(xí)，歷史上也出現(xiàn)了不少勤奮好學(xué)的典型。孫姓的“映雪堂”說(shuō)的就是西晉孫康映雪夜讀的故事。孫康從小酷愛(ài)學(xué)習(xí)，可是家里很窮，買(mǎi)不起油燈，他常常在冬天借雪的反光來(lái)讀書(shū)。由于勤奮攻讀，學(xué)富五車(chē)，官拜御史大夫。孫姓后人把“映雪”作為堂號(hào)，旨在激勵(lì)子孫發(fā)憤讀書(shū)，立志成才。車(chē)姓的“囊螢堂”則來(lái)源于以勤奮好學(xué)聞名的車(chē)胤。車(chē)胤小時(shí)候，家境貧苦，晚上想讀書(shū)，又點(diǎn)不起油燈，就把螢火蟲(chóng)抓起來(lái)，裝在紗布袋子里，用以照明，堅(jiān)持徹夜苦讀。車(chē)胤后來(lái)歷任征西長(zhǎng)史、護(hù)軍將軍、吏部尚書(shū)。匡衡鑿壁偷光的故事家喻戶曉。匡衡小時(shí)候讀書(shū)很勤奮，但家里貧窮，無(wú)錢(qián)買(mǎi)油用燈，他就在墻壁上鑿了一個(gè)小孔，借助隔壁人家的燈光來(lái)讀書(shū)。經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，匡衡終于成了大學(xué)問(wèn)家，曾做過(guò)漢元帝的丞相。匡姓遂以“鑿壁堂”為堂號(hào)。

不可否認(rèn)，姓氏堂號(hào)作為傳統(tǒng)宗法社會(huì)的產(chǎn)物，它所宣揚(yáng)的忠孝仁義思想中包含有一些糟粕，但它在敦宗睦族，維護(hù)家庭、宗族和整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，激勵(lì)后人奮發(fā)向上，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)以及海峽兩岸統(tǒng)一等方面仍有積極作用。

作者單位:河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所