朝鮮族婦女端午節打秋千的風俗由來

朝鮮族婦女端午節打秋千的風俗由來已久，此風俗形成于朝鮮半島，至少也有一千多年的歷史了。清朝中后期，原居朝鮮半島的一部分朝鮮族居民遷徙鴨綠江、圖們江北岸的東北邊陲時，把這一風俗也帶到了中國。

朝鮮族把端午節稱為“天中佳節”。古時候，朝鮮族居民在端午節早晨首先要“供奉龍神”——往牛棚里撒飯粒，而后讓“棗樹出嫁”——往棗樹杈上放一塊石頭。居住在中國的朝鮮族居民受到中華民族文化的熏染，端午節早晨也上山采艾蒿往房檐上插，以“消災祛邪”;也像漢族人一樣包粽子吃，以紀念屈原——這是民族風俗的演化。

從季節來看，端午時已種完地插完秧，一年的農活干完了一半，該伸伸腰喘口氣了。于是，舉族進行大祭典活動，祈禱豐收。農家的姑娘媳婦在這天早晨要做菖蒲湯，就是把菖蒲葉放進水里煮，用煮熱的水洗頭;戴菖蒲簪，就是挖來菖蒲根，削成簪，抹上胭脂，插在兩鬢角，簪上刻“壽福”二字。“頭像菖蒲”這句朝鮮族俗語，即來源于此。

梳洗打扮后，婦女們身著絢麗的短襖長裙，歡天喜地地去打秋千。凡朝鮮族聚居的地方，多半都選擇端午節舉行秋千賽。秋千賽分單人賽和雙人賽。打秋千，古稱“空技”、“滾翻”。顧名思義，“空技”就是空中技巧，“滾翻”就是凌空高翻的動作。當她們躍上秋千高高地悠上藍天時，婉麗的身姿輕盈如云雀穿云，五彩的衣裙似蝶如箏扶搖而上。秋千架后面高高地吊掛著銅鈴，比賽規則規定，誰踢響鈴鐺的次數多誰就是贏家。每當比賽，歡呼聲和踢鈴聲響成一片。

對秋千的起源，歷來說法不一。一說源于中國的唐朝，那時打秋千又叫“山戎戲”或“半仙戲”，是體育與舞蹈完美結合的運動，一個“戲”字用得極好，表明它是一種文化。這一文化傳到朝鮮半島新羅國(前57～935年)之初，只限于皇宮內嬪妃宮女娛樂，后來傳播到民間，成為端午節的一種風俗。

另一種說法是，秋千源于古代朝鮮江原道江陵。說有一個人在夏季里為了躲避蚊子咬，便在樹枝上系了兩根繩子，腳踩兩根繩子的連接處悠起來，蚊子就不敢接近，這便是最初的秋千。

此兩種說法都可以成立，但筆者更傾向于源于中國的說法。大文豪蘇軾的《蝶戀花》便是最好的印證:“花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”“佳人”是在“花褪殘紅青杏小”即“燕子飛時”打秋千，時令正是端午節前后(雖然詞中沒明點)。

那么，唐朝的“山戎戲”或“半仙戲”是如何傳入朝鮮半島的呢?史書上無記載，但可以做具體分析。史載，公元668年，唐朝與新羅聯合滅了高句麗，在這之前，唐朝與新羅已建立藩屬關系，兩國間政治、經濟、軍事、文化等方面聯系密切，朝廷官員相互往來頻繁，而且新羅國每年都向中原唐朝納貢，因此唐朝宮廷文化傳入新羅是情理之中的事。李永勛在《朝鮮族姓氏漫談》一書中說，在隋唐時期，先后有49個中國漢族姓氏融入朝鮮民族血脈后成為朝鮮族姓氏始祖。如方智，奉唐高宗之命以翰林學士的身份赴新羅，成為儒學大家，被賜邑地，他在那里繁衍子孫，后代尊他為朝鮮族方氏始祖。此外，唐時還有不少文臣、武官、仁人志士赴新羅定居后歸化為朝鮮族。當然，新羅國的官員和學士赴唐朝或落腳中國的也不少。所以，在唐代把打秋千作為一種宮廷文化交流到朝鮮半島，完全有可能。

之后，朝鮮族婦女端午節打秋千的風俗，歷經王建高麗王朝(918～1392年)和李氏王朝(1393～1910年)共一千余年的漫長歲月，流傳到今天。

而打秋千作為一種文學藝術形象進入朝鮮族民眾的審美視野，是在朝鮮李氏王朝時期創作出版的古典名著《春香傳》中。《春香傳》在朝鮮文學史上的地位極高，其分量不亞于中國人心目中的《紅樓夢》。書中狀元李道令與民女春香的愛情感天動地，反封建婚姻思想光芒四射。且看春香打秋千時的天姿神韻:“兩手抓住彩繩騰空躍，一滾后聳，二滾前聳，如藍天飛虹，似云里花朵，腳踢高枝圖畫，宛若無風桃花紛紛落。”這極美的藝術形象長久以來盤桓于朝鮮族人民的心坎上，揮之不去。值得關注的是，春香打秋千并非在宮廷里，也不是在端午節，這就說明打秋千這種曾是貴族階層獨攬的運動，在李氏王朝時期已經沖破宮墻傳到民間。

至于打秋千的音樂形象從何時開始出現，尚無確切定論。不過，《打秋千姑娘》這首民歌在我國朝鮮族家喻戶曉，廣泛傳 唱，那美麗、舒緩、高亢、歡樂的旋律打動了無數人的心懷。歌詞大意是這樣的:

后山坡柳枝婀娜

五月的暖風柔絲般輕輕吹拂

頭上的花朵染紅了耳鬢

粉紅的裙子風中曼舞

哎嗨喲真快樂

五月端午真快樂

仙女也不羨慕

你我雙雙展翅蒼空

向著云天外高高飛翔

向著云天外高高飛翔

(題圖:朝鮮族婦女端午節打秋千)

作者單位:吉林通化縣政協