傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的應(yīng)用

圖案應(yīng)用在陶瓷裝飾上始于新石器時(shí)代。裝飾紋樣由最早的幾何紋發(fā)展成為具有時(shí)代性的裝飾圖案。無論是圖案紋樣還是裝飾的圖畫都體現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案的美好寓意。傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的應(yīng)用是對傳統(tǒng)文化的繼承，具有濃厚的民族精神和情感。

一、傳統(tǒng)圖案的發(fā)展歷程

原始裝飾中最具普遍意義的是“圖騰”，它既是氏族的標(biāo)志，也是一種原始的宗教崇拜，它是最早的具有實(shí)用意義的一種裝飾。這時(shí)期的裝飾圖案以幾何紋為主，到了商周以至六朝，裝飾圖案是以動(dòng)物紋為主，但在這時(shí)期，圖案的組織形式由二方連續(xù)發(fā)展成為四方連續(xù)，在內(nèi)容上豐富了傳統(tǒng)圖案，同時(shí)對圖案的應(yīng)用不再局限于陶器和青銅器，還應(yīng)用在瓦當(dāng)、漆器、絲織品等多種器物中，傳統(tǒng)圖案發(fā)展至唐代，由于唐代生產(chǎn)力的大大提高、經(jīng)濟(jì)生活得到滿足，人類進(jìn)入了農(nóng)耕生活，人們就把自然界中的花草植物作為審美對象， 以卷草、牡丹為主。使它作為裝飾圖案出現(xiàn)在唐代的瓷器、金銀器、銅鏡等工藝品上，使圖案具有了生活情趣。宋代時(shí)期的圖案相對唐代來說，它的藝術(shù)格調(diào)是高雅、清新，喜歡在瓷器上裝飾折枝花以及飛鳥蟲魚，體現(xiàn)了典雅的藝術(shù)特色，元代具有時(shí)代特點(diǎn)的陶瓷裝飾圖案是松竹梅，象征著清高、堅(jiān)貞不屈，明清時(shí)期的傳統(tǒng)圖案裝飾意味強(qiáng)。繼承了史前的傳統(tǒng)圖案裝飾，并對它們加以創(chuàng)新，使人們感到美的樣式化、程式化和圖案化。

二、傳統(tǒng)圖案在陶瓷中的裝飾特點(diǎn)

1 傳統(tǒng)圖案的裝飾手法

傳統(tǒng)圖案的裝飾手法是多樣化的。“據(jù)《江西大志·陶書》記載明代官窯瓷器的裝飾手法：或描花、或堆花、或暗花、或錐花或玲瓏……無不具備”，我國在元明以前對各種瓷器的裝飾主要運(yùn)用刻、劃、印花的手法。唐代的長沙窯起就開始采用釉下彩繪的裝飾，元代青花的使用就更進(jìn)一步地開闊了傳統(tǒng)圖案的裝飾手法。

明代瓷器裝飾主要手法是繪畫，對圖案的裝飾多采用寫意的繪畫手法裝飾，清代繪畫受到西洋畫的影響，使傳統(tǒng)圖案在清代陶瓷裝飾中達(dá)到一個(gè)高峰境界。

2 傳統(tǒng)圖案的寓意

傳統(tǒng)圖案是古代人們在他們的生活時(shí)代里找到祈求平安、福康的思想情感和盡善盡美的表現(xiàn)結(jié)果。“圖必有意，意在吉祥”充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案的裝飾內(nèi)容，如秦代時(shí)期，民俗淳樸，祟尚務(wù)實(shí)精神， 圖案裝飾一般是同心弦紋，反映出一種質(zhì)樸的美，六朝時(shí)期，戰(zhàn)爭頻繁，人民深受戰(zhàn)爭的痛苦，就尋求宗教來寄托精神，佛教在此時(shí)盛行。這時(shí)期的傳統(tǒng)圖案多表達(dá)出了讓人們把眼前的痛苦，寄托在未來的幸福上。這樣象征著宗教寓意的蓮花圖案就出現(xiàn)在各類工藝品上。

植物紋、纏枝花紋就表達(dá)出了人們對自然的崇拜和喜好。牡丹象征著富貴、桃子象征著長壽、石榴則象征著多子、喜鵲象征著喜慶、游魚象征著富足有余，戟、磐和瓶象征著吉慶平安等等這些具有美好寓意的傳統(tǒng)圖案一直沿用至今，這不僅是因?yàn)閭鹘y(tǒng)圖案裝飾意味強(qiáng)，有較好的裝飾性； 同時(shí)還能達(dá)到情景交融、含蓄雋永的藝術(shù)效果，而且傳統(tǒng)圖案具有獨(dú)特的民族情感和民族精神，是任何裝飾圖案所不能取代的。

三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的應(yīng)用，首先在裝飾載體上就有了新的改變，陶瓷裝飾是審美功能、物質(zhì)技術(shù)條件和藝術(shù)表現(xiàn)手法的綜合體現(xiàn)。它既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品。一般情況下需要符合“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”三大設(shè)計(jì)原則。

傳統(tǒng)陶瓷造型是先以使用性為基礎(chǔ)，再來對器型實(shí)行美化的。傳統(tǒng)的陶瓷造型講究完整的求全造型方法，因此傳統(tǒng)的陶瓷器型大多是工整、嚴(yán)謹(jǐn)，追求造型的完美、飽滿，并且形成造型形體連貫和諧、上下呼應(yīng)、左右對稱的相互關(guān)系。整體給人和諧的結(jié)合。

由于現(xiàn)代陶藝的介入，現(xiàn)代的陶瓷造型以傳統(tǒng)陶瓷造型為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出具有時(shí)代特點(diǎn)的陶瓷器型，為增強(qiáng)它的肌理效果，刻意在坯體上留出手工痕跡， 以防重復(fù)的印記。改變形體的局部， 或?qū)ζ魑锏寞B加、重合等等。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對藝術(shù)欣賞水平的提高，現(xiàn)代對傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用不僅局限于它所要表達(dá)的寓意，而且還要結(jié)合構(gòu)成方式來表現(xiàn)它的美。現(xiàn)代對傳統(tǒng)圖案題材的應(yīng)用是以傳統(tǒng)圖案為基源對圖案進(jìn)行改變，加以取舍。

現(xiàn)代對傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用有了進(jìn)一步的發(fā)展，充分的體現(xiàn)出了現(xiàn)代人們的審美意識(shí)和創(chuàng)造性，雖說現(xiàn)代對傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用著重它的形式美，但也能從中體會(huì)出“圖必有意， 意在吉祥”的傳統(tǒng)觀念，現(xiàn)代對傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用加大了創(chuàng)作者的創(chuàng)作空間，創(chuàng)新了創(chuàng)作思維，體現(xiàn)出了現(xiàn)代裝飾的個(gè)性化。

最后，現(xiàn)代對圖案運(yùn)用的多種表現(xiàn)手法其淵源于傳統(tǒng)的裝飾表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)對圖案的裝飾是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?biāo)準(zhǔn)完美地體現(xiàn)出技法和功力的表現(xiàn)手法，而現(xiàn)代對圖案裝飾是通過不同的表現(xiàn)手法來著重表達(dá)出現(xiàn)代人們的審美需要和創(chuàng)作作品的創(chuàng)作個(gè)性。現(xiàn)代對傳統(tǒng)圖案的裝飾沒有一味的追求結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、技法的統(tǒng)一， 因而現(xiàn)代對傳統(tǒng)圖案的裝飾不是“千篇一律”的， 而是應(yīng)用各異的裝飾技法，運(yùn)用多種個(gè)性化的裝飾技法，這些裝飾手法來源于傳統(tǒng)的裝飾手法。是對傳統(tǒng)裝飾手法的沿用和發(fā)展。

總之， 傳統(tǒng)圖案是幾千年來在中華民族傳統(tǒng)文化中發(fā)展起來的結(jié)果。沿用至今，一直受到人們的喜愛，不僅是它具有美的裝飾形式，而且它還蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵， 反映出傳統(tǒng)裝飾是一種善和美的體現(xiàn)。這種精神元素應(yīng)用在現(xiàn)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中，使傳統(tǒng)圖案一方面體現(xiàn)出它的裝飾意味和美的寓意，另一方面是傳統(tǒng)圖案更具有了文化性和時(shí)代性。在現(xiàn)代陶瓷裝飾中應(yīng)用其他的裝飾圖案，是一種“多種藝術(shù)元素交叉滲透于藝術(shù)創(chuàng)作， 形成你中有我，我中有你”的藝術(shù)情感。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)圖案是傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，根植于傳統(tǒng)文化。不斷地接受新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵和精神是民族歷史長期累積的結(jié)果，是民族形式的靈魂所在，現(xiàn)代陶瓷裝飾對傳統(tǒng)圖案并不是單純的“拿來主義”，而是結(jié)合我們現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境、文化背景和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。使它能在全球均勢下的今天， 充分體現(xiàn)出中華民族所特有的民族精神。立足于現(xiàn)代的裝飾設(shè)計(jì)中。