魂歸(節(jié)選)

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這是他十六歲時離開的山溝溝里的家鄉(xiāng)。“愛己”{1}要他挑著兩個籮筐到市場買菜，市場里剛好有人在招少年兵，他放下扁擔就跟著走了。

今天帶他回來，剛好是七十年后。

有兩個人在門前挖井。一個人在地面上，接地面下那個人挖出來的泥土，泥土用一個轆轤拉上來，傾倒到一只竹畚箕里，兩個滿了，他就用扁擔挑走。很重，他搖搖晃晃地走，肩頭被扁擔壓出兩條肉的深溝。地面下那個人，太深太黑了，看不見，只隱隱聽見他咳嗽的聲音，從井底傳來。“缺水，”挑土的人氣喘喘地說，“兩個多月了，沒水喝了。”

“你們兩個人，”你{2}問，“一天掙多少錢?”

“九十塊，兩個人分。”

“挖井危險啊，”你說，“有時會碰到沼氣。”

那人笑笑，露出缺牙:“沒辦法啊。”

灰撲撲的客運車卷起一股塵土而來，停住，一個人背著一個花圈下了車。花圈都是紙扎的，金碧輝煌，艷麗無比，但是輕，背起來像個巨大的紙風車。鄉(xiāng)人穿著洗得灰白的藍布褂，破舊的鞋子布滿塵土。

父親的照片放在廳堂中央，蒼蠅到處飛舞，粘在挽聯(lián)上，猛一看以為是小楷。

大哥，那被歷史綁架了的長子，喚你。“族長們，”他說，“要和你說話。”

你跟著他走到屋后，空地上已經(jīng)圍坐著一圈鄉(xiāng)人。母親也坐著，冰冷著臉。

像公審一樣，一張小凳子，等著你去坐下。

女人蹲在地上洗菜，本來大聲喧囂的，現(xiàn)在安靜下來。一種尷尬又緊張的氣氛，連狗都不叫了。看起來輩分最高的鄉(xiāng)人清清喉嚨，吸了口煙，開始說話:“我們明白你們不想鋪張的意思，但是我們認為既然回到家鄉(xiāng)安葬，我們還是有我們的習俗同規(guī)矩。我們是要三天三夜的。不能沒有道士道場，不能沒有花鼓隊，而且，家鄉(xiāng)的習俗，兒女不能親手埋了父母的，那骨灰要由八個人或者十二個人抬到山上去，要雇人的。不這么做就是違背家族傳統(tǒng)。”

十幾張臉孔，極其嚴肅地對著你，討一個道理。十幾張臉孔，黝黑的、勞苦的、滿是生活磨難的臉孔，對著你。這些人，你心里說，都是他的族人。如果他十六歲那年沒走，他就是這些人的伙伴了。

母親寒著臉，說:“他也可以不回來。”你趕忙握緊她的手。

你極盡溫柔地解釋，佛事已在島上做過，父親一生反對繁文縟節(jié)，若要鋪張，是違背他的意愿，你不敢相從。花鼓若是湘楚風俗，當然尊重。至于雇別人送上山，“對不起，做兒女的不舍得。我們要親自捧著父親的骨灰，用自己的手帶他入土。”

“最后一次接觸父親的機會，我們不會以任何理由給任何別人代勞。”

你清朗地注視他們的眼睛，想從那古老的眼睛里看見父親的神情。

這一天清晨，是他上山的日子。天灰灰的，竟然有點濕潤的雨意。鄉(xiāng)人奔走相告，苦旱之后，如望云霓。來到這陌生的地方，你一滴眼淚都不掉。但是當司儀用湘音唱起“上——香”，你震驚了。那是他與“愛己”說話的聲音，那是他教你念“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”的腔調(diào)，那是他的湘楚之音。當司儀長長地唱“拜——”時，你深深跪下，眼淚決堤。是，千古以來，他們就一定是以這樣悲愴的楚音招魂的:

魂兮歸來，君無上天些。虎豹九關，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些……歸來歸來，往恐危身些……魂兮歸來，君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些……歸來歸來，恐自遺滅些……魂兮歸來，反故居些。

當他說閩南語而引得人們哈哈大笑時，當他說北京話而令人們面面相覷時，他為什么不曾為自己辯護:在這里，他的楚音與天地山川一樣幽深，與蒼天鬼神一樣宏大?司儀的每一個音，都像父親念《陳情表》的音，婉轉凄楚，每一個音都重創(chuàng)你。此時此刻，你方才理解了他靈魂的漂泊，此時此刻，你方才明白他何以為《四郎探母》淚下，此時此刻你方才明白:他是真的回到家了。

花鼓隊都是面帶滄桑的中年婦女，一身素白，立在風中，衣袂飄揚。由遠而近傳來嗩吶的聲音，混著鑼鼓。走得夠近了，你看清了樂師，是十來個老人，戴著藍布帽，穿著農(nóng)民的藍布褂，佝僂著背，鏗鏘鏗鏘吹打而來。那最老的，他們指給你看，是他的兒時玩伴。十六歲那年兩個人一起去了市場，一個走了，一個回來。

天空飄起微微雨絲，濕潤的空氣混了泥土的氣息。花鼓隊開始上路，兄長捧著骨灰壇，你扶著母親，兩公里的路她堅持用走的。從很遠就可以看見田埂上有人在奔跑，從紅磚砌成的農(nóng)舍跑出，往大路奔來，手里環(huán)抱著一大卷沉重的鞭炮。隊伍經(jīng)過田埂與大路的接口時，她也已跑到了路口，點起鞭炮，噼里啪啦的炮聲激起一陣濃煙。長孫在路口對那跑得上氣不接下氣的婦女跪下深深一拜。你遠遠看見，下一個田埂上又有人在奔跑。每一個路口都響起一陣明亮的炮聲，一陣煙霧彌漫。兩公里的路，此起彼落的鞭炮夾雜著“咚咚”鼓聲，竟像是一種喜慶。

到最后一個路口，鞭炮震耳響起，長孫跪在泥土中向村人行禮，在煙霧彌漫中，你終于知曉:對這山溝里的人而言，今天，村里走失的那個十六歲的孩子，終于回來了。七十年的天翻地覆，物換星移，不過是一個下午去市場買菜的時間。

(選自《目送》，三聯(lián)書店2009年9月出版，有刪改)

【注釋】

①“愛己”:湖南方言，即“奶奶”。

②這篇散文寫的是作者的親身經(jīng)歷，文中的“你”即作者本人。

?藎?藎文本解讀

1. 在寫父親的葬禮前，著意描寫兩個挖井人，有何用意?

2. 請從手法與主旨的角度分析，文章對“湘楚之音”是如何表現(xiàn)的?

3. 如何理解文章最后一句話的含義?

4. 有人認為，中國的喪葬儀式有太多形式主義的規(guī)矩，應一切從簡。也有人認為，這些儀式體現(xiàn)著悠久的中華文明，應該繼承。請結合文本，談談你對“儀式”的看法。

?藎?藎參考答案

1. 寫出了家鄉(xiāng)人的勤勞與淳樸，從他們肩負扁擔的身上可以看到當年“父親”的影子。突出“久旱”，為后文寫出殯時“天空飄起微微雨絲”做鋪墊。

2. 正面?zhèn)让娼Y合:既從正面寫楚音的“悲愴”，同時又借閩南話、北京話從側面烘托出楚音對父親的特殊意義。

虛實結合:實寫司儀招魂時的語音，虛寫父親念《陳情表》時的婉轉凄楚。

主旨方面:湘楚之音是故鄉(xiāng)的象征，也是父親靈魂的象征。將司儀的語音和父親的語音結合，象征著父親的靈魂真正地回歸了故土，點明了“魂歸”的主題。

3. 雖然父親的人已遠離故土七十年，但心從來沒有走遠過。這七十年的經(jīng)歷，在父親與鄉(xiāng)人的眼中都可以忽略，“回家”才是最重要的。

4. 任何一種儀式都是形式與文化的結合，而喪葬儀式同時也是生者對逝者的情感表達。

文中的族人提到的“三天三夜”“道士道場”“花鼓隊”等都是湘楚風俗，它本身就代表著對逝者的尊重。但是家屬的反對也是有道理的，他們尊重父親的意愿，反對鋪張，同時想“用自己的手，帶他入土”，這同樣是一種感情的表達方式。在“儀式”與“情感”發(fā)生矛盾的時候，“規(guī)矩”和“傳統(tǒng)”應該合理地作出讓步。因為從根本上來講，雙方其實是統(tǒng)一的，都是為了表達一種“懷念”與“尊重”。(分別闡述族人與家屬所持觀點的正面意義，再指出發(fā)生矛盾后的解決方案)

文中的族人和家屬之間最終找到了一種和諧的處理方式。尤其是對于遠離故鄉(xiāng)七十年的游子來說，尊重家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)風俗還有著一層特殊的意義。完全不照顧家鄉(xiāng)風俗，或者讓族人與家屬完全對立，都是不可取的。(表明有特殊意義，走兩個極端不可取)

編輯/姚晟